جدير بالذكر أن هذا الإرجاع يتم في الطلاق الأول أو الثاني. أما الطلاق الثالث والأخير فلا يصح للرجل أن يرد زوجته على هذا النحو ؛ لأن الطلاق في هذه الحالة يعتبر طلاقا كبيرا بائنًا ، ويشترط أن تتزوج المرأة من زوج آخر. الطلاق الرجعي في المحكمة وحكمه وكيفية إثباته كيفية استعادة الزوجة المطلقة هناك طرق عديدة يمكن للزوج من خلالها أن يعيد زوجته إلى العصمة ، بعد الطلاق الأول أو حتى الطلاق الثاني أيضًا. وتختلف هذه الأساليب باختلاف المذاهب الأربعة ، ويمكن تفسيرها على النحو التالي: المدرسة الشافعية: في المدرسة الشافعية يمكن للزوج أن يعيد زوجته إلى عصمة عن الخطأ بكلمة صريحة أو ضمنية تدل على هذه العودة ، ويستحسن من وجهة نظرهم أن يكون هناك شاهدين على ذلك العودة ، والجدير بالذكر أنه لا يكفي أن نقول فقط ، بل يجب أن يكون مصحوبا بالفعل الذي يظهر هذه العودة. ؛ كجماع. المذهب الحنفي: يرى المذهب الحنفي أنه يجوز للرجل أن يرد زوجته إلى معصومته سواء بالقول أو بالأفعال ، وفي هذا الاتجاه لا يشترط للجماع بينهما ، كما ذهب الفقهاء الشافعيون. المذهب الحنبلي: اعتمد المذهب الحنبلي على جواز إعادة الزوجة إلى عصمة الرجل بأقوال صريحة دون كلام ، كما يمكن للرجل أن يجامع زوجته عمليا ، سواء بقصد العودة.
تاريخ النشر: الإثنين 15 رمضان 1442 هـ - 26-4-2021 م التقييم: رقم الفتوى: 439753 13927 0 السؤال هل يجوز للزوج رد زوجته أثناء العدة بعد الطلاق الثالث؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فعلك تقصد السؤال عن إرجاع الزوجة في العدة من الطلقة الثالثة، فإذا كان الأمر كذلك، فيحرم إرجاعها إلا بعد زواجها من آخر، ودخوله بها دخولا حقيقيا، ثم يفارقها؛ لقوله تعالى: فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُ مِنْ بَعْدُ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ فَإِنْ طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يَتَرَاجَعَا {البقرة:230}. قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: أي أنه إذا طلق الرجل امرأته طلقة ثالثة بعد ما أرسل عليها الطلاق مرتين، فإنها تحرم عليه حتى تنكح زوجا غيره، أي حتى يطأها زوج آخر في نكاح صحيح، فلو وطئها واطئ في غير نكاح، ولو في ملك اليمين، لم تحل للأول، لأنه ليس بزوج، وهكذا لو تزوجت، ولكن لم يدخل بها الزوج لم تحل للأول. اهـ. وروى البخاري و مسلم عن عائشة -رضي الله عنها- قالت: جاءت امرأة رفاعة القرظي النبي -صلى الله عليه وسلم-، فقالت: كنت عند رفاعة، فطلقني، فأبت طلاقي، فتزوجت عبد الرحمن بن الزبير إنما معه مثل هدبة الثوب، فقال: أتريدين أن ترجعي إلى رفاعة؟ لا، حتى تذوقي عسيلته، ويذوق عسيلتك.
أما عودها إليك بعد هذا كله غلط، وعليك التوبة إلى الله مما فعلت، ومن اتصالك بها، عليك التوبة إلى الله، وعليك النفقة على أولادك، عليك أن تنفق عليهم، وتقوم بالواجب، تسكنها وأولادها، وتقوم بواجب النفقة عليها وعلى أولادها؛ لأنها تقوم عليهم، وتحضنهم، وتربيهم، فعليك أن تحسن إلى أولادك وإلى أمهم بقيامها بخدمتهم، وإحسانها إليهم، وعليك التوبة إلى الله مما فعلت، فقد أخطأت خطًأ كبيرًا حيث أعدتها إليك من دون فتوى شرعية من أهل العلم. والطلاق الأول والثاني، الأول ظاهره الوقوع؛ لأن ما ذكرت من العصبية ذكرت أنك تعي ما تقول، وأنه ليس هناك شيء يعني قد اشتد معك حتى أفقدك شعورك، أو حتى صرت شبه فاقد الشعور، ثم بعد هذا طلقتها عندما أشاروا عليك بالرجوع إليها، وطلقتها طلاقًا مكررًا ثلاثًا، فهذا كله يدل على أنك راغب في تركها، وأنك حريص على إبعادها، وأنه ليس هناك يعني غضب أزال شعورك، أو جعلك شبه فاقد للشعور، فالذي يظهر لنا من هذا الواقع أنها لا تحل لك، وأن الواجب عليك التوبة إلى الله مما سلف منك، والإحسان إليها. فإذا تزوجت زوجًا شرعيًا وطلقها بعد الدخول بها بعد وطئها حلت لك بنكاح جديد، لكن لا يكون بالتحليل، نكاح التحليل محرم، إذا تزوجها إنسان ليحللها لك هذا لا يجوز؛ لكن إذا تزوجها إنسان راغب فيها، ثم دخل بها، ووطئها، ثم طلقها، أو مات عنها، فإنها تحل لك بعد العدة بنكاح جديد.
وهذا الحديث ترجم عليه في صحيح مسلم: باب: لا تحل المطلقة ثلاثا لمطلقها حتى تنكح زوجا غيره، ويطأها، ثم يفارقها وتنقضي عدتها. ولمزيد الفائدة نرجو مراجعة الفتوى: 17283. والله أعلم.
ننشر لكم اخر اخبار مصر اليوم حيث أعلنت وزارة التعليم العالى ، هناك فعاليات الدورة الرمضانية الأولى لكرة القدم الخماسية للمعاهد والمراكز والهيئات البحثية، والتى أقيمت تحت رعاية الدكتور خالد عبد الغفار وزير التعليم العالى و نظمها معهد بحوث الإلكترونيات، خلال الفترة من 11 - 20 أبريل الجاري على الملعب الخماسي بمعهد بحوث البترول. وقد أسفرت نتائج الدورة عن فوز معهد بحوث الفلزات بالمركز الأول، وفوز المركز القومي للبحوث بالمركز الثاني، وفوز معهد بحوث البترول بالمركز الثالث، وحصل معهد تيودور بلهارس على المركز الرابع. وخلال فعاليات حفل تكريم الفرق الفائزة، أكدت د. شيرين عبدالقادر رئيس معهد بحوث الإلكترونيات أن هذه الدورة تأتي في إطار الاهتمام الذي توليه الوزارة للأنشطة الترفيهية والرياضية على مستوى المعاهد والمراكز والهيئات البحثية برعاية د. خالد عبدالغفار، فضلاً عن دور هذه الأنشطة في توطيد علاقات التواصل بين منسوبي الهيئات والمعاهد البحثية، وتعزيز سبل التعاون بينهم في مختلف الجوانب الاجتماعية، والترفيهية، والرياضية. جامعة سطام التعلم روني. وأشارت عبدالقادر إلى أن الدورة لاقت اهتمامًا إعلاميًّا متميزًا، ومشاركة واسعة من جانب المراكز والمعاهد البحثية، حيث وصل عدد الفرق المشاركة في الدورة إلى عشر فرق، مؤكدة أن المباراة النهائية اتسمت بالإثارة والتشويق، وتنافس الفريقان لاقتناص الفوز حتى نهاية المباراة، وشارك في تحكيم المباراة الحكم الدولي الكابتن سمير عثمان.
وتركز استراتيجية الشركة الاستثمارية على ثلاثة محاور تتمثل في مشاريع البنية التحتية على أساس الشراكة بين القطاعين العام والخاص في مختلف القطاعات، والمشاريع المتنوعة في قطاعات اقتصادية استراتيجية، خصوصاً الرعاية الصحية والتكنولوجيا والسياحة، بالإضافة إلى استثمارات رأس المال التوسعي في الشركات الأردنية الواعدة.
العمانية – صاحبُ السُّمو السّيد ذي يزن بن هيثم آل سعيد وزير الثقافة والرياضة والشباب يفتتح الجناح الوطني لسلطنة عُمان في بينالي البندقية الدولي للفنون بـ إيطاليا في دورته التاسعة والخمسين وهو أحد أعرق المهرجانات الفنية حول العالم. عاجل.. جلالة السلطان يصدر مرسومين سلطانيين ساميين – صحيفة الصحوة. سُموّه يؤكد على أن هذه المشاركة تأتي في إطار تنفيذ الاستراتيجية الثقافية العُمانية ضمن "رؤية عُمان 2040" التي من بين أهدافها التركيزُ على المشهد الثقافي العُماني وما يتميز به من تنوّع ثقافي وجعله واجهة للإبداع تعكس الوجه الحضاري لسلطنة عُمان كمنظومة ثقافية متكاملة مصدّرة للإبداع. سعادة السّيد سعيد بن سلطان البوسعيدي وكيل وزارة الثقافة والرياضة والشباب للثقافة المفوّض العام لجناح سلطنة عُمان في بينالي البندقية الدولي للفنون يقول إن مشاركة سلطنة عُمان بالجناح تُقدّم نموذجًا لإنتاجها الثقافي في بينالي البندقية الدولي للفنون وهو ترجمة فعليّة للاستراتيجية الثقافية التي تم اعتمادها أخيرًا ضمن رؤية "عُمان 2040". المعرض الافتتاحي لجناح سلطنة عُمان الوطني الذي يستمر إلى 27 نوفمبر القادم تحت عنوان "أقدار مكتوبة " يجمع أعمال ثلاثة أجيال من الفنانين العمانيين تمتد ممارستهم لخمسة عقود من الفن البصري الحديث والمعاصر في السلطنة.