من المعروف أن العضو الذكرى يتكون من أنسجة عضلية، و كما هو الحال مع جميع الأنسجة العضلية فى الجسم التى تحتاج للتمرين المنتظم حتى لا تتعرض للضمور والإنكماش، كذلك فإن النسيج العضلى للعضو الذكرى يحتاج لحدوث الإنتصاب بشكل دورى للحفاظ على كفاءتة الخلايا العضلية. وتتمثل أهمية حدوث الإنتصاب بشكل دوري فى أنه خلال عملية الإنتصاب يتدفق الدم بشكل أكبر بكثير فى خلايا النسيج العضلي للعضو الذكري، مما يسمح للخلايا العضلية فيه بالحصول على مزيد من الأكسجين والغذاء وذلك عن طريق الدم. وإذا كان الرجل الصحيح جسدياً فيما يخص الإنتصاب لا تُتاح له الفرصة لحدوث إنتصاب بشكل إرادي، فلا ينبغى أن يقلق بهذا الشأن حيث أن المخ لديه آليات طبيعية لا شعورية للحفاظ على حدوث الإنتصاب بشكل دوري دون حاجة لتدخل خارجى. وتتمثل هذة الأليات الطبيعية فى النبضات التى يرسلها المخ أثناء النوم للعضو الذكرى لتحفيز الإنتصاب، وتحدث هذه العملية فى مرحلة الأحلام أثناء النوم. ولا يهم إذا كانت الأحلام ذات علاقة بالأمر أو حتى كوابيس، حيث أن الإنتصاب الذي يحدث لا إرادياً فى ذلك الوقت، يحدث بصرف النظر عن نوع الأحلام التى تواكبه فى نفس الوقت. ما هو حجم القضيب الطبيعي في وثيقة التأمين. أما إذا كان الرجل لديه علة جسدية تعطل حدوث الإنتصاب، مثل مشاكل الأعصاب فى مرضى السكري على سبيل المثال ، فإنه في هذة الحالة يحتاج لممارسة تمارين واعية للحفاظ على قدرة النسيج العضلى للعضو الذكرى على الإنتصاب.
يمكن أن يتم اقصاء 2. 28% من الذكور الذين فعلاً يملكون قضيباً صغيراً (أقل من -2 انحراف معياري تحت المتوسط) من تشخيص اضطراب الجسد شاذ البنية. كما أن الدراسة قد تناولت الفكرة الشائعة التي تربط حجم القضيب بحجم القدم، وأكدت أنها لا تجد أي ارتباط مقنع بين القياسين نأتي الآن إلى خلاصة النتائج: خلاصة النتائج: متوسط طول القضيب وهو مرتخ 9. 16 سم متوسط طول القضيب في حالة الانتصاب 13. 12 سم محيط circumference القضيب في حالة الارتخاء 9. تعرف على طول القضيب الطبيعي وأهمية حجم القضيب في العلاقة الحميمية - موقع للرجال فقط. 31 سم محيط circumference القضيب في حالة الانتصاب 11. 66 سم هذا ليس كل شيء تصفح باقي الصفحات وتعرف على باقي التفاصيل…
وميزة هذه الدراسة في شموليتها والعدد الضخم الي تمت عليه خلافاً لدراسات سابقة تم توثيقها في صلب الدراسة، كان أكبر عدد للمشاركين فيها 3300 رجل في ايطاليا عام 2001. ومن الهام ذكره أن الدراسة حرصت على أن تشمل مختلف الأعراق والأصول والألوان بحيث تكون النتيجة عالمية. كما أن القياسات تم أخذها من قبل مختصين وسجلت بدقة. شاهد الفيديو هذه الدراسة من المفترض أن تساعد على تطمين الأغلبية الكبيرة من الرجال على أن حجم القضيب لديهم ضمن الحدود الطبيعية، وهذا يشكل عامل أمان نفسي من اضطرابات مثل الوسواس، والسلوك غير الاجتماعي، والاكتئاب، بل وحتى الإنتحار. ما هو الحجم الطبيعي للقضيب؟. كما قدمت الدراسة رسماً بيانياً يمكن للأطباء أن يستعملوه في المشورة للرجال الذين يعانون من "قلق القضيب الصغير" أو ما يعرف ب "متلازمة القضيب الصغير". كما يمكن أن يساعد هذا المخطط على النصح حول حجم الواقي الذكري الأنسب. لكن هل ستعتمد شركات صناعة الواقيات الذكرية على هذا المخطط البياني مستقبلاً ؟ ومن الجدير بالذكر أن بعض الرجال المشغولين دائماً بالتفكير بحجم قضيبهم أو شكله ويعانون من ضغط نفسي بسبب التركيز على هذا الجانب يمكن تشخيصهم نفسياً باضطراب الجسد شاذ البنية Dysmorphic Body Disorder.
هل منتجات تكبير القضيب فعالة؟! تقدم العديد من الشركات علاجات غير جراحية لتكبير القضيب، وكثيرًا ما تروج لها بإعلانات تظهر بمظهر جاد يتضمن الحصول على موافقات من باحثين "علميين". أغلب طرق تكبير القضيب المعلن عنها غير فعالة، وقد تتسبب بعضها في حدوث ضرر دائم بالقضيب. فيما يلي بعض أكثر المنتجات والأساليب ترويجا: الحبوب والغسول: عادة ما تحتوي على فيتامينات أو معادن أو أعشاب أو هرمونات تدعي الشركات المصنِّعة أنها تكبِّر القضيب، إلا أنه لم يثبت عمل أي من هذه المنتجات، وقد تكون بعضها ضارة. المخليات: لأن المخليات تجذب الدم إلى داخل القضيب، مما يجعله يتورم، وتستخدم أحيانا لعلاج الخلل الوظيفي في الانتصاب. وقد تجعل المخليات شكل القضيب أكبر مؤقتًا، لكن استخدام المخلية لفترات كثيرة للغاية أو طويلة للغاية من الممكن أن يتسبب في تلف النسيج المرن في القضيب مما يؤدي إلى انتصاب أقل صلابة. ما هو حجم القضيب الطبيعي راعيا طبيا لرابطة. التمارين الرياضية: أحيانا ما يطلق عليها جيلكينج، تستخدم هذه التمارين حركة اليد فوق اليد لدفع الدم من القاعدة إلى رأس القضيب. وعلى الرغم من أن هذه الطريقة تبدو آمن من الطرق الأخرى، إلا أنه ليس هناك دليلاً علميًا على فعاليتها، ومن الممكن أن تؤدي إلى تكوَّن ندبات وتتسبب في حدوث ألم وتشوه.
وفي الصحيحين لما مات زوج أم سلمة: أبو سلمة -رضي الله عنهما-، تقول أم سلمة -رضي الله عنها-: سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: " ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله: إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيرا منها؛ إلا أخلف الله له خيرا منها ". قالت: فلما مات أبو سلمة، قلت: أي المسلمين خير من أبي سلمة؟ أول بيت هاجر إلى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ ثم إني قلتها، فأخلف الله لي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-! وانظر للصحابة في صلح الحديبية كيف عارضوا الرسول -صلى الله عليه وسلم-، وكانوا يرون الصواب معهم؛ حتى تبين لهم بعد ذلك أن الخير كل الخير فيما اختاره الله لهم. وفي الواقع قصص كثيرة جداً، رجل فاتته الطائرة لما نام في المطار ولم يشعر، فلما أفاق إذا بالطائرة قد أقلعت، وفاتته الرحلة، فضاق صدره، وندم ندماً شديداً، ولم تمض دقائق على هذه الحال التي هو عليها حتى أعلن عن سقوط الطائرة، واحتراق من فيها بالكامل! فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا! – مدونة المحترف. عندها علم هذا الرجل معنى قوله: ( فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [النساء:19]. : ( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة:216].
وقد روى هذا الحديث أصحاب السنن الأربعة.
نحن نعيش هذه الأيام في صراع بين الحق والباطل، ويواجه المجتمع تحولات قوية في خُلُقِه، ويواجه العلماءُ والدعاة والمربون والأولياء هجماتٍ شرسةً على الفضيلة؛ حتى أحبط في أيدي بعضهم، وهنا تأتي هذه الآية ( فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْرًا كَثِيرًا) [النساء:19]. العبد يعمل بما أمر، ويثق بالله أنه ناصرٌ دينه معزٌ أوليائه؛ كما قال سبحانه: ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) [المائدة:105]. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. ففي هذه الآية يأمر سبحانه عباده المؤمنين أن يصلحوا أنفسهم ويفعلوا الخير جهدهم وطاقتهم، ومخبرا لهم أنه من أصلح أمره لا يضره فسادُ من فسد من الناس، سواء كان قريبا منه أو بعيدا، قال ابن عباس عند تفسير هذه الآية: " يقول تعالى: إذا ما العبد أطاعني فيما أمرته به من الحلال والحرام فلا يضره من ضل بعده، إذا عمل بما أمرته به ". وليس في الآية مستدل على ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، إذا كان فعل ذلك ممكنا، وقد روى الإمام أحمد رحمه الله في مسنده من حديث قيس قال: قام أبو بكر، -رضي الله عنه-، فحمد الله وأثنى عليه، وقال: أيها الناس، إنكم تقرؤون هذه الآية: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ) إلى آخر الآية، وإنكم تضعونها على غير موضعها، وإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: "إن الناس إذا رأوا المنكر ولا يغيرونه أوشك الله -عز وجل- أن يعمهم بعقابه ".
فأحكم الحاكمين وأرحمُ الراحمين وأعلم العالمين الذي هو أرحم بعبادة منهم بأنفسهم ومن آبائهم وأمهاتهم؛ إذا أنزل بهم ما يكرهون؛ كان خيراً لهم من أن لا يُنزِله بهم؛ نظراً منه لهم وإحساناً إليهم ولطفًا بهم، ولو مُكِّنوا من الاختيار لأنفسهم لعَجَزوا عن القيام بمصالحهم علماً وإرادةً وعملاً، لكنه سبحانه تولى تدبيرَ أمورهم بموجب علمه وحكمته ورحمته؛ أحبُّوا أم كرهوا. فعَرفَ ذلك الموقنون بأسمائه وصفاته؛ فلم يتهموهُ في شيء من أحكامه. وخفي ذلك على الجهال به وبأسمائه وصفاته؛ فنازعوه تدبيرَه وقَدَحُوا في حكمته، ولم ينقادوا لحكمه، وعارضوا حكمَه بعقولهم الفاسدة وآرائهم الباطلة وسياساتهم الجائرة؛ فلا لربهم عَرفوا، ولا لمصالحهم حَصَّلوا. ومتى ظَفِر العبدُ بهذه المعرفة، سَكنَ في الدنيا قبل الآخرة في جنة لا يُشبِه نعيمُها إلا نعيم جنة الآخرة؛ فإنه لا يزال راضياً عن ربه. عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم ( مينور ) - منتدي بيت العز. والرِّضَى جنة الدُّنيا ومُستَراحُ العارفين. فإنه طِيْبُ النفس بما يَجري عليه من المقادير التي هي عين اختيار الله له وطمأنينتُها إلى أحكامه الدينية، وهذا هو الرِّضى بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمدٍ رسولاً، وما ذاقَ طَعْمَ الإيمانِ من لم يَحصُل له ذلك.
إن الله -سبحانه- اختص بعلم الغيب، فلا يعلم أحد ما في الغد إلا الله، كما قال سبحانه: ( قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ) [النمل:65]، والبشر أجمع لا يعلمون إلا الظواهر، وعليها يقيسون مصالحهم ومضارهم، وقد يقايس العبد ويتجه نحو ما فيه العطب له وهو لا يشعر؛ لأنه لا يعلم ما في الغيب؛ ولهذا بين الله لنا هذا الأمر في آيات من كتابه؛ ليتعلق المسلم بربه، ولا يعتمد على نفسه؛ فقال سبحانه: ( وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) [البقرة:216]. فمن خلال هذه الآية يتبين للمرء أنه لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا، وأن الأمر بيد الله؛ فكان لزاما على العبد أن يتعلق بربه، ولا يعتمد على نفسه الضعيفة التي لا تعلم شيئا. نحن في هذه الحياة نسير على قدر الله، الذي خطه لنا بعلمه الأزلي -سبحانه-، وهو -جل وعلا- لطيف بعباده؛ يقدر لهم الخير، ويصرف عنهم الشر؛ بقدر تعلقهم به وتوكلهم عليه، والدنيا مليئة بالمحن والبلايا والشرور والفساد، والمسلم مطلوب منه أن يعمل جهده في تلك الأمور حسب طاقته وكما أمر، ويعلم أن لله حكمة في تقدير الأمور، ولو كانت الأمور في ظاهرها تنبؤ بالشر والفساد؛ ففي ثنايا المحنة تخرج المنحة، وكم قصة وقعة وحادثة مرت على العبد تبين له معنى هذه الآية فيها جليا!.