وأضاف: "ومن يقصر من المقاولين والشركات التي تعمل في المشروع سوف يسحب المشروع منه، ويُسلَّم إلى مقاول آخر لإنجازه في التاريخ المحدد -بإذن الله تعالى-؛ لما له من أهمية؛ إذ يخدم هذا الطريق منطقة الرياض ومنطقة عسير ومنطقة الباحة وجزءاً من منطقة مكة المكرمة، ونأمل -إن شاء الله- أن يكون مهيَّأ للاستخدام في نهاية العام القادم -بإذن الله تعالى- مع أن غالبية الطريق الآن منجزة، ولكن هناك بعض الوصلات التي يجب الاهتمام بها، والعمل على إنجازها -إن شاء الله". 11-10-2013, 09:30 AM المشاركه # 4 خريطه تقريبيه لاتجاة الطريق 11-10-2013, 12:25 PM المشاركه # 5 تاريخ التسجيل: Oct 2006 المشاركات: 932 عند الإنتهاء من هذا الطريق الهام و الرائع و الإستراتيجي - جغرافيا - فسوف تشبه خارطة الطرق السريعة في المملكة نظيراتها في بعض الولايات المتحدة الأمريكية الكبرى إلى حد كبير. الموثّق. إنني و كل مواطن محب لوطنه نشكر القائمين على هذا المشروع الحضاري الهام ونشدّ علي أيديهم بإنجازه في أسرع وقت. حفظ الله المملكة العربية السعودية -بلد النماء و التطور الدائمين - من كل سوء.
يابلادي مامثلك مثيل لو تلتفتين شوي لشعبك. 11-10-2013, 08:42 PM المشاركه # 11 مدة تمديد العقد وتاريخ التمديد وانتهاؤه 10شهور من تاريخ 29/11/1431هـ انتهاؤه بتاريخ 28/9/1432هـ التاريخ المقررللإنتهاء من المشروع وتسليمه ابتدائيا 28/9/1432هـ 11-10-2013, 10:00 PM المشاركه # 12 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شعري يعورني تشكر اخي على تواجدك والمشاركة الصحيح ان تقول ماشاء الله تبارك الله
من هو الموثّق؟ بموجب قرار وزير العدل رقم 66954 وتاريخ ١٠/٧/١٤٣٥ هـ من لائحة الموثّقين وأعمالهم والقاضي في المادة الأولى من اللائحة بأن يمنح الموثّق رخصة التوثيق بعد انطباق شروط خدمة الموثّق عليه واجتيازه المقابلة الشخصية، ومن أبرز هذه الشروط هي أن يكون سعودياً وحاصلاً على الشهادة الجامعية أو سبق له العمل في القضاء أو كتابة العدل أو المحاماة إلى آخره من الشروط. مالهدف من إطلاق خدمة الموثّق؟ تهدف وزارة العدل من خدمة الموثّق إلى تسهيل خدمة التوثيق على المواطنين والمقيمين والقطاع الخاص وذلك حفاظاً على وقتهم وتوفير الجهد وإنجاز أعمالهم وعبر تمكينهم من التوثيق في أي وقت سواء أثناء الدوام الرسمي لكتابة العدل أو خارجه. كيف يمكنني الإستفادة من خدمة الموثّق؟ تفضل بزيارة الموقع الإلكتروني لخدمة الموثّق ابحث عن أقرب موثّق لك. تفضل بالتواصل معه عبر البيانات المتوفرة في الموقع الإلكتروني. جريدة الرياض | وزارة النقل تواصل تنفيذ أعمال مشروع الطريق الذي يربط الباحة بطريق الرياض / الرين/ بيشة. ثم وثّق بسهولة. كيف أبحث عن أقرب موثّق لمنطقتي؟ بإمكانك الدخول على موقع خدمة الموثّق والبحث من خلال مربع البحث عن أقرب موثّق لمنطقتك وطلب خدمة التوثيق مباشرةً عبر الموقع أو التواصل مع الموثّق بشكل مباشر من خلال بيانات التواصل الخاصة به.
01-06-2020, 10:51 AM المشاركه # 37 تاريخ التسجيل: Oct 2015 المشاركات: 1, 714 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو فاااارس وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُوْلَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا كلامك من غير علم، طيب بين لنا العلم إنت يمكن نستفيد منك! 01-06-2020, 10:53 AM المشاركه # 38 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصيرم الدين يسر الايام هذي بتجيك فتاوي الى ماينزل المسجد بسبب كارونا يقل ليش تقدر تنزل السوق ولا تنزل المسجد واذكرك يمكن يدخل في موضوع انك في النار الله يستر الله يعطيك العافية أعلم ذلك جيدا كذب وبهتان وتكفير وتحريض ودخول في النوايا بالجملة آيات واضحه لكن يريدوننا أن نستمع إلى بشر ونتجاهل كلام الله!. شكرا لك. 01-06-2020, 10:55 AM المشاركه # 39 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مستخير اولا انت ما أجبتني عن ( فويل للمصلين.. انت تقول نزلت في الكفار في ردك السابق َ! التفريغ النصي - تفسير سورة الماعون - للشيخ أبوبكر الجزائري. كيف كافر ومصلي ثانيا ماهو المقصود في الآية ب يكذب بالدين ؟ لم أقل أنها نزلت في الكفار أنا قلت أنها تصف المنافقين ولا يجوز الإستدلال بها على مسلم مقصر في صلاته مع بقاءه في دائرة الإسلام.
فلا أعلم هل هذا شيء متعمد؟! فإن كان متعمد فهذا يقع تحت بند تحريف مقاصد القرآن والغش للمسلمين.. أم أنه نابع من جهل؟! فإن كان من جهل فمن يجهل هذا الشيء البسيط لا يستحق أن يسمى فقيها. انت نقلت كلام الفقهاء أصلا وادعيت انه تفسير من عندك كذبا وزورا ثم هجمت على الفقهاء وهي كعادتك في دس السم بالعسل لهدف في نفسك اليك تفسيرها: قال سعد بن أبي وقاص: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - في قوله: فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون - قال -: ( الذين يؤخرون الصلاة عن وقتها ، تهاونا بها). معنى " ( فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون )" - هوامير البورصة السعودية. وعن ابن عباس أيضا: هم المنافقون يتركون الصلاة سرا ، يصلونها علانية وإذا قاموا إلى الصلاة قاموا كسالى الآية. ويدل على أنها في المنافقين قوله: الذين هم يراءون ، وقال ابن وهب عن مالك. قال ابن عباس: ولو قال في صلاتهم ساهون لكانت في المؤمنين وقال عطاء: الحمد لله الذي قال عن صلاتهم ولم يقل في صلاتهم. الآن رسالة الى المشرفين: الى متى وهذا متروك له الحبل على الغارب يتلاعب بالدين كيفما شاء وينصب نفسه فقيها ويضع الفقهاء في خانتين لديه ولا ثالث لهما فهم على حسب زعمه اما يتعمدون تحريف مقاصد القرآن والغش للمسلمين او انهم جاهلين!! معه انه اتى بما قالوا وادعى انه من عنده!
وفسره قوم بالدلو لجلب الماء ، وبالقدر للطبخ ونحوه. ولكن منع الزكاة أعظم وأكبر. فينبغي للمسلم أن يكون حريصا على أداء ما أوجب الله عليه ، وعلى مساعدة إخوانه عند الحاجة للعارية ؛ لأنها تنفعهم وتنفعه أيضا ولا تضره. المصدر: مجموع فتاوى الشيخ ابن باز(24/ 326- 329)
التكذيب بالدين وسلب أموال اليتيم ومنع الماعون عن الناس كلها صفات المكذبين المعرضين الذين توعدهم الله بالويل وهو الهلاك في الدنيا والعذاب الأليم في الآخرة، وإذا انضم معها ترك الصلاة أو الرياء فيها فقد اجتمع الشر وحاق العذاب. بين يدي سورة الماعون تفسير قوله تعالى: (أرأيت الذي يكذب بالدين) قال تعالى وهو يخاطب مصطفاه صلى الله عليه وسلم ورسوله، فيقول: أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [الماعون:1]. ما المراد من الدين هنا؟ وما هو الجزاء؟ وما الذي ينتظر من يكذب بالبعث الآخر، وما يتم فيه وما يحصل من حساب ثم جزاء إما بالنعيم المقيم، وإما بالعذاب الأليم نتيجة العمل الدنيوي، إذ هو إما إيمان وأعمال صالحة، أو شرك وكفر ومعاصٍ؟ يُكَذِّبُ بِالدِّينِ [الماعون:1] تعجب من هذا الشخص! والآية وإن كانت في الوليد بن المغيرة و العاص بن وائل ومجموعة من أكابر مجرمي قريش، لكنها هداية إلهية إلى يوم القيامة. يوجد هذا النوع من الناس في ديارنا نحن المسلمون.. يوجد من يكذب بالدين، يسخر إذا قلت له: تذكر يوم القيامة.. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الماعون - الآية 5. أما تخاف الله؟ أما تخشى الحساب والعقاب؟ يضحك، وما أكثر هذا النوع بين المسلمين اليوم. تفسير قوله تعالى: (فذلك الذي يدع اليتيم) قال تعالى: فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ [الماعون:2] إن أردت أن تعرفه نرشدك: الذي تراه يتكبر ويتجبر ويطغى ويسلب اليتامى والضعفة حقوقهم ويستهين بهم ولا يحسب لهم حساباً؛ هذا والله لمكذب بالدين، إذ لو كان مؤمناً بالجزاء كيف يعتدي على الضعفة من اليتامى فيأخذ أموالهم ويتكبر عليهم وقد يؤذيهم ويضربهم؟!
أما الرياء والمرائي فيعمل هذا من أجل أن يشكر، أو من أجل ألا يذم.. يغض الطرف عن الله بالمرة؛ إذ من الناس من يتصدق حتى لا يقال: فلان بخيل.. هو ما تصدق لوجه الله بل من أجل ألا يقال: إنه بخيل. إذاً: يا عبد الله! يا أمة الله! لما تريد العمل لا تنظر إلا إلى الله، مولاك طلب منك، أمرك أن تفعل والجزاء عليه ومن عنده، وإن عرض عارض وأثني عليك وشكرت -كما يقولون- وحصل لك فرح في نفسك، فهذا من فضل الله تعالى، وليس عليك شيء. تفسير قوله تعالى: (ويمنعون الماعون) قال تعالى: وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ [الماعون:7] الآن الماعون كالسيارات! تقول له: يا عبد الله! من فضلك أريد السيارة أمشي بها إلى جدة فيأبى. حتى النار تقول له: أعطني قبس النار -وهي ليست هينة.. ليس كل واحد يملك الكبريت- فيرفض ويعتذر. جاءك ضيف وليس عندك فراش فتقول للزوجة: اطلبي فلانة تعطيك السجادة نجلس عليها.. هذه هي المواعين، ويتعاون بها المؤمنون فيما بينهم. أما المنافقون فتسأله.. تقرع الباب فيقول لك: والله مع الأسف ما عندنا، انكسرت.. يتلذذ بحرمانك، لا سطل ولا قدوم ولا منجل ولا مسحاة ولا ولا ولا.. حتى الحمار.. تقول له: أريد أن أركب عليه للسوق فقط، فيقول لك: الحمار مريض.
كما ثبت في الصحيحين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، تلك صلاة المنافق، يجلس يَرْقُب الشمس، حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقر أربعا لا يذكر الله فيها إلا قليلا. فهذا آخر صلاة العصر التي هي الوسطى، كما ثبت به النص إلى آخر وقتها، وهو وقت كراهة، ثم قام إليها فنقرها نقر الغراب، لم يطمئن ولا خشع فيها أيضا؛ ولهذا قال: لا يذكر الله فيها إلا قليلا. انتهى. وأما من جاز له الجمع بين الصلاتين لعذر كسفر أو مرض فليس داخلا في هذا الوعيد، فإن وقت الصلاتين في حقه مشترك، وقد فعل ما أذن الله له فيه فلا يكون متعرضا للعقوبة. وحيث جاز لهم الجمع فإنه لا ينبغي لهم فعل الصلاتين في وقت الضرورة من الثانية إلا لعذر. وأما من جمع بين الصلاتين لغير عذر فقد أتى ذنبا عظيما، وانظر الفتوى رقم: 53951. واعلم أن العلماء مختلفون في مشروعية الجمع بين الصلاتين للمعذور كالمستحاضة وصاحب السلس فأجازه الحنابلة ومنعه الجمهور، وانظر الفتويين: 116953 ، 119260. والله أعلم.