صور من باب الحارة الجزء التاسع - YouTube
والمسلسل هو دراما اجتماعية سورية وتدور أحداثه في عشرينيات القرن العشرين. وبدأ الجزء الأول منه في عام 2005 إلى أن وصل للجزء العاشر، وصورت الأجزاء الخمسة في القرية الشامية في ريف دمشق، أما عن الأجزاء السادس والسابع والثامن والتاسع فتم تصويرها في حارة مشابهة تماما للحارة الأصلية تم بناؤها في منطقة يعفور بريف دمشق.
صور مسلسل باب الحارة 2021 لخص الممثل عباس النوري، او "ابو عصام"، كبير "حارة الضبع"، الجزء السابع من مسلسل "باب الحارة" الذي يعرض اثناء شهر رمضان على MBC. صور باب الحاره في رمضان. وباسلوب النقد الذاتى و استخلاص العبر، مع التشديد على قيمة النجاح الكبير الذي حققة مسلسل "باب الحارة" باجزائة الماضية. يعقب النوري: "قد لا يكفى ان ناتى بزعيم حارة شامية مفترضة الى جانب شيخها و كبارها لنقدم مجتمعا شاميا تقليديا فان سيناريو من ذلك النوع ربما يحمل تجنيا كبيرا على البيئة الشامية فالقرن الماضي، بل لعلة اكثر شبها بالمرحلة التاريخية الممتدة ما بين 1600 الى 1700 ميلادية ولكنة قطعا لا يتفق مع الفترة التي يتناولها العمل فالنصف الاول من القرن العشرين، اذ ان عادات الناس كانت مغايرة". وحول ما يحملة الجزء السابع فطياتة من عناصر تغيير عملت على الاستفادة من التجارب السابقة لتقديم رؤية مختلفة، يقول النوري: "علي اعتبار ان المسلسل ربما تجاوز حدود النجاح الجماهيرى الى ما هو ابعد من ذلك، بات لدينا اليوم مسؤولية اضافية تجاة الجمهور العربي العريض، خصوصا اذا اردنا ان نبنى على النجاحات السابقة لاحراز مزيد من النجاح. لذا سيعود "باب الحارة" فهذا الجزء منه الى صميم الواقع، بكل حيثياتة و اطياف مجتمعة و شرائحة و خصائصة الملونة و المميزة، ما يزيد من تعلق الجمهور فيه و بالبيئة الشامية اجمالا".
بدأت ماسة الجمال التمثيل في سن صغير وظهرت في مسلسل ليالي الصالحية عام 2004 ولكن مسلسل باب الحاة كان السبب في شهرتها حيث حقق المسلسل الشهير نجاح ونسب مشاهدة ضخمة في الوطن العربي وهو ما سمح لنجومه بزيادة شهرتهم. مسلسل باب الحارة ليس الوحيد الذي شاركت فيه ماسة الجمال، وإنما شاركت نجمة مسلسل باب الحارة أيضاً في مسلسلات أخرى منها الولادة من الخاصرة وبنات العيلة. ماسة الجمال رغم مشاركتها في عدد من الأعمال الدرامية إلا أن مسلسل باب الحارة، الذي شارك في بطولته عباس النوري، هو المسلسل الذي حقق لها شهرة كبيرة ونجحت فيه في إبراز موهبتها، فخطفت الشابة الجميلة الأنظار إلها وهي طفلة بعفوية واضحة. ومسلسل باب الحارة لم يحقق لماسة الجمال فقط الشهرة والانتشار وإنما لكل من شاركوا فيه وعلى الرغم من أجزاءه الكثيرة إلا أن الأجزاء الأخيرة شهدت الكثير من الانسحابات والتي كان من بينها غياب الطفلة الصغيرة حفيدة أبو عصام. والمسلسل هو دراما اجتماعية سورية وتدور أحداثه في عشرينيات القرن العشرين. عصام شاف صورة أختو بجيبة ظافر ـ شوفو العلقة اللي صارت بالحارة ـ أحداث شيقة من باب الحارة - YouTube. وبدأ الجزء الأول منه في عام 2005 إلى أن وصل للجزء العاشر، وصورت الأجزاء الخمسة في القرية الشامية في ريف دمشق، أما عن الأجزاء السادس والسابع والثامن والتاسع فتم تصويرها في حارة مشابهة تماما للحارة الأصلية تم بناؤها في منطقة يعفور بريف دمشق.
متابعة ـ سوزان حسن خلال الساعات الماضية أحدثت الفنانة ماسة الجمال، التي قدمت دور حفيدة أبو عصام في مسلسل باب الحارة، ضجة على منصات التواصل الاجتماعي، وخطفت الأنظار بملامحها بعد أن أصبحت الطفلة الصغيرة شابة جميلة في عمرها الـ24. صور باب الحاره الجزء التاسع الحلقه 1. وتداول عدد من مستخدمي منصات التواصل الاجتماعي صورة لماسة الجمال في أحدث ظهور لها، وأرفقوها بصورة لها وقت ظهورها في مسلسل باب الحارة، ليعبروا عن اندهاشهم من تغير ملامحها وتحولها إلى شابة جميلة بعد أن حُفرت في أذهانهم صورة الطفلة حفيدة أبو عصام. خطفت الأنظار بعفويته وقت تقديمها شخصية هدية بنت بوران في باب الحارة، إلا أن الطفلة الجميلة لم تعد طفلة بعد الآن وصارت شابة جميلة بملامح مختلفة تماماً عن طلتها الطفولية التي اعتاد عليها الجمهور العربي، وتغيرت ملامحها بشكل كبير على مدار السنوات الماضية. تبلغ طفلة مسلسل باب الحارة الآن 24 عاماً، وبعد اختفائها عن الأضواء تعود حفيدة أبو عصام لتدهش الجمهور بتحول ملامحها، ليتفاجأ الجمهور بفتاة حسناء تختلف ملامحها تماماً عن الطفلة خفيفة الظل التي خطفت القلوب بعفويتها على الشاشة.
بدأت ماسة الجمال التمثيل في سن صغير وظهرت في مسلسل ليالي الصالحية عام 2004 ولكن مسلسل باب الحاة كان السبب في شهرتها حيث حقق المسلسل الشهير نجاح ونسب مشاهدة ضخمة في الوطن العربي وهو ما سمح لنجومه بزيادة شهرتهم. مسلسل باب الحارة ليس الوحيد الذي شاركت فيه ماسة الجمال، وإنما شاركت نجمة مسلسل باب الحارة أيضاً في مسلسلات أخرى منها الولادة من الخاصرة وبنات العيلة. ماسة الجمال رغم مشاركتها في عدد من الأعمال الدرامية إلا أن مسلسل باب الحارة ، الذي شارك في بطولته عباس النوري ، هو المسلسل الذي حقق لها شهرة كبيرة ونجحت فيه في إبراز موهبتها، فخطفت الشابة الجميلة الأنظار إلها وهي طفلة بعفوية واضحة....
كان التفكير العميق يغلبه والألم فيما يبدو يعتصره، سألته ما بالك يا صديقي؟ أخرج زفرات حارقة وأتبعها «الدنيا ملعونة، ملعون ما فيها…». صديقنا كأي شخص في الدنيا، لديه من الظروف والهموم ما الله بها عليم، غير أن حديثنا اليوم ينصب حول قضية استحضارنا لنصوص دينية تتعرض للدنيا بالذم والتحقير والخسة والدناءة. وكالعادة، فإنه على أثر الموروث الديني، تنطلق أدبياتنا العربية من الحكم والأمثلة والشعر والقصص لتعضد هذا التوجه دون النظر لصحة النص الديني من عدمه، مما يترتب عليه بناء قناعات راسخة يصعب تصحيحها والخلاص من تبعاتها. حديث «الدنيا ملعونة…» تكلم فيه أهل الحديث من حيث سنده ومتنه. فقد ورد عن جمع من الصحابة بطرق معلولة. والمحفوظ منها رواية أبو هريرة إلا أن فيها رجلا اسمه ابن ثوبان يُعدّ من الضعفاء. وتكلم في الحديث الدارقطني والمديني والدارمي ووصمه الترمذي بالحسن الغريب، وقيل موقوف على كعب الأحبار المعروف بروايته للإسرائيليات، وقال ابن عثيمين عن الحديث في مجموع فتاواه «أظنه ضعيفا». ومنهم من حسنه كالألباني وغيره إلا أن الحسن لا يحسُن اعتماده لكونه في الأصل حديث ضعيف ارتقى للحسن لتعدد طرقه التي لا تخلو من الأوهام والأغلاط.
وقال في فيض القدير: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان منها لله عز وجل. يمكن أن يكون المراد بلعنها ملاذ شهواتها، وجمع حطامها، وما زين من حب النساء والبنين، وقناطير الذهب والفضة، وحب البقاء بها. فيكون قوله: ملعونة متروكة مبعدة، متروك ما فيها، واللعن الترك، وقد يراد أنها متروكة للأنبياء والأصفياء. كما في خبر: لهم الدنيا، ولنا الآخرة. (حل والضياء) المقدسي عن جابر بن عبد الله رمز المصنف لحسنه....... الدنيا ملعونة لأنها غرت النفوس بزهرتها ولذاتها، وإمالتها عن العبودية إلى الهوى حتى سلكت غير طريق الهدى. ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه. أي ما يحبه الله في الدنيا، والموالاة المحبة بين اثنين، وقد تكون من واحد وهو المراد هنا. يعني ملعون ما في الدنيا إلا ذكر الله وما أحبه الله مما يجري في الدنيا، وما سواه ملعون. وقال الأشرفي: المراد بما يوالي ذكر الله: طاعته واتباع أمره، وتجنب نهيه؛ لأن ذكر الله يقتضي ذلك، وعالما أو متعلما أي هي وما فيها مبعد عن الله تعالى إلا العلم النافع الدال على الله. فهذا هو المقصود منها. قوله: عالما أو متعلما بالنصب عطفا على ذكر الله..... كأنه قيل: الدنيا مذمومة لا يحمد مما فيها إلا ذكر الله، وعالم ومتعلم، وكان حق الظاهر أن يكتفي بقوله: وما والاه؛ لاحتوائه على جميع الخيرات والفاضلات، ومستحسنات الشرع، لكنه خصص بعد التعميم دلالة على فضل العالم والمتعلم، وتفخيما لشأنهما صريحا، وإيذانا بأن جميع الناس سواهما همج.
والمقصود هنا -والله تعالى أعلم: الدنيا ملعونة ملعون ما فيها أي: ما أشغل عن ذكر الله وصرف عنه. والحديث الذي بعده يوجَّه بمثل هذا أيضاً: حديث ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ: لا تتخذوا الضَّيْعة، فترغبوا في الدنيا [1] رواه الترمذي وقال: حديث حسن. والمقصود بالضيعة يعني ما يتخذه الإنسان من عقار أو زراعة أو نحو ذلك مما يشغله ويطول أمله في هذه الحياة، فتحمل هذه على هذه المعاني وإلا فالأنصار كانت لهم مزارع، وقد شاركهم المهاجرون حينما هاجروا، شاركوهم في هذه الأراضي التي كانوا يستصلحونها للزراعة، ولكن المقصود ألا يخلد الإنسان إلى الأرض ويشتغل بحطامها وينصرف عن العمل للآخرة، هذا هو المقصود، وتجمع النصوص مع بعضها من أجل أن يفهم المراد، فالإسلام ينهى أتباعه عن الاشتغال بالدنيا والإغراق فيها، والتكالب عليها على حساب الآخرة، فقط ألا يكون ذلك على حساب الآخرة. والله قال: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ [البقرة: 195]، وقد فسرها أبو أيوب الأنصاري حينما كانوا في حصار القسطنطينية، فسر ذلك للناس الإلقاء بالتهلكة: أن ينشغل الإنسان بحروثه؛ لأن الصحابة بعد أن نصر الله دينه حدثتهم نفوسهم بهذا أن يرجعوا إلى مصالحهم، وإلى أرضهم فيصلحوها بعد أن عطلوها وانشغلوا عنها بالجهاد في سبيل الله ، فنزلت هذه الآية: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ بالانصراف إلى الدنيا والإعراض عن الآخرة، والله تعالى أعلم.
رواه ابن أبي الدنيا في الزهد. وبناء على ذلك: فَالحَدِيثُ حَسَنٌ صَحِيحٌ، وَمَعْنَاهُ أَنَّ الدُّنْيَا تَكُونُ مَلْعُونَةً إِذَا غَرَّتِ النَّفْسَ بِزَهْرَتِهَا وَلَذَّاتِهَا، وَحَرَفَتْ صَاحِبَهَا عَنِ العُبُودِيَّةِ للهِ تعالى. أَمَّا مَنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الذِّكْرِ للهِ تعالى، وَمِنْ أَهْلِ الامْتِثَالِ لِأَوَامِرِ اللهِ تعالى، وَاجْتِنَابِ نَهْيِهِ، وَكَانَ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ النَّافِعِ الدَّالِّ عَلَى اللهِ تعالى، فَهُوَ مُسْتَثْنَى مِنْ ذَلِكَ. فَكُلُّ عَمَلٍ يُقَرِّبُ إلى اللهِ تعالى هُوَ عَمَلٌ مَحْبُوبٌ عِنْدَ اللهِ تعالى، وَإِلَّا فَهُوَ مَلْعُونٌ، لِأَنَّهُ شَغَلَ العَبْدَ عَنِ اللهِ تعالى. هذا، والله تعالى أعلم.