كانتْ تصبُّ جام غضبها عليَّ إذا غضبتْ مني، وكنتُ ألوذ بالبكاء، وأصبح بيننا كُرْهٌ شديدٌ. هدانا الله للالتزامِ بشرْعِه، وجمعتنا أُخُوَّة الدين بعد أن فرَّقتنا أُخُوة الرحِم، وصارتْ كل واحدة تشُدُّ من أزر الأخرى إذا ضعُفَتْ، وتشجعها وتصبرها إذا نفد صبرُها! أما والداي فكانا يرفضان التزامَنا بشدة، حتى إنَّ العلاقة بينهما - بين أبي وأمي - لم تَدُمْ طويلًا، وانتهتْ بانفصالهما، ومنذ ذلك الحين وهو يُعاملنا مُعاملة باردةً. تزوجتُ أنا وأختي، لكني ما زلتُ أعاني مِن رواسب الماضي، فتلك الرواسب ما زالتْ تُلاحقني، وتلاحق علاقتي بها، رغم تحسُّنِها كثيرًا! متصلة: زوجي يجمعني مع ضرتي أثناء العلاقة؟ رد غير متوقع من هبة قطب!. تعرفتْ كلٌّ منا على شخصية الأخرى بعدما قرأنا عن أنماط الشخصية وكيفية التعامل بيننا، لكن ما زالت المقارناتُ بيننا لا تنتهي، مُقارنات حتى في الأزواج والأبناء! المشكلةُ الحقيقيةُ - والتي أكتب مِن أجلِها كلَّ هذا - هي علاقة أختي بزوجي؛ فالمجتمعُ الذي نعيش فيه مجتمعٌ مُنفتحٌ، إذ يجعل علاقة أخت الزوجة بزوجها علاقة طبيعية، لا حدود بينهما، ولا وجود للرسميَّة، ولعل أختي هي مَن أسقطتْ هذه العلاقة؛ لأنها درستْ في جامعة مختلطةٍ، فاحتكاكُها بالرجال بات مألوفًا، وهو ما جعلها تنتزع الرسمية سريعًا في علاقتها معه.
جاءت منهارة وتبكى تحكى حكايتها وهى متألمة من وضعها وتائهة وحائرة بين حب زوجها وبين علاقته بصديقتها، يحبها ويعشق الجمع بينهما، تحبه ولكنه يجرح كرامتها وتتساءل " هل الحب يجعل الإنسان يتنازل عن كرامته لإرضاء حبيبه؟".
والاختلافُ والتمايُزُ في الشكل والطباع أمرٌ طبيعيٌّ بين الإخوة والأخوات في الأسرة الواحدة، وإنما يتولد التقارُب والتناسُب فيما بينهم بتربيتهم بالحبِّ، وعلى الحب في طفولتهم المبكرة، ثم تقوم العشرة، والأخلاق المكتَسَبة، والنضج العاطفي والفكري على تشذيب كلِّ شعور سلبي أو تفكيرٍ شاذٍّ، مِنْ شأنه أن يُكسبَ الأشقاء العداوة والبغضاء! مشكلتك الحقيقيَّةُ ليستْ في تلك المقارنات البادية في سُطورك؛ فأنتِ قادرةٌ على التعايش معها، والتغلُّب عليها، وإنما المشكلةُ الحقيقية كامنةٌ في عدم تورُّع أختك عن الحديث مع زوجك بتلك الطريقة التي باتتْ تهيج غيرتك عليه! الأمر الذي مِن شأنه أن يفسدَ علاقتك بزوجك وبأختك في آنٍ، وحلُّ هذه المشكلة يعتمد على قوتك الدينية في فَرْضِ الحدود الشرعية بين أختك وزوجك، فتعوُّدُها غير المشروع على مجالستِه ومُفاكهته لا يجعل الأمرَ مشروعًا؛ فهذا عُرْفٌ فاسدٌ مخالفٌ لنصوص الشرع الصريحة، والله يقول: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ ﴾ [الأحزاب: 53[، ويقول عزَّ مِن قائلٍ سبحانه: ﴿ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا ﴾ [الأحزاب: 32].
ينسحب الزوج فى هدوء مع آخر كلمة نطقت بها زوجته، ليحيل أعضاء مكتب التسوية طلب الخلع للمحكمة للفصل فيه.
وقفت الزوجة التى تستعد لاستقبال عامها الثلاثين أمام أعضاء مكتب تسوية المنازعات بمحكمة الأسرة بزنانيرى، فى ثياب سوداء تبرز حسن طلتها، صامتة، تقذف بين الحين والآخر زوجها المستقر على كرسى خشبى قابع أمام منضدة مستديرة، تتوسط حجرة مكتب التسوية بنظرات غاضبة، وتتلقى رجاءه لها بالعدول عن طلبها الخلع بعد شهور قليلة من الزواج، وسط حيرة وتساؤل من أعضاء المكتب: "لماذا كل هذا الإصرار على الفراق عن رجل متمسك بها لهذه الدرجة؟! "، وتحت تأثير الاتهامات المستترة بظلمه، تتخلى الزوجة الشابة عن صمتها وتفصح عما أثقل صدرها طوال هذه الفترة. "هذا الرجل كان يجمع بينى وبين ضرتى فى الفراش" كانت هذه الكلمات كافية لإنهاء حالة الغموض والحيرة، وفرض الصمت على الجالسين، تعود الزوجة الشابة برأسها للخلف وبصوت يرتجف تتابع: "تزوجته رغم فارق السن الذى يتجاوز العشرة أعوام وزواجه من أخرى، فماله الوفير كان كافيا لجعل أهلى يغضون أبصارهم عن تلك العيوب، ويسلموننى له على طبق من فضة دون أن يتحروا عن سيرته جيدا أو حتى يسألوه عن أسباب رغبته فى الزواج للمرة الثانية، واهمين أنه الرجل المنقذ الذى سيريح جسدى المنهك من الفقر، لكنه كان سبب شقائى، وعلى يده ذقت صنوف العذاب وواجهت شبح الموت".