* * * = " فنجعل لعنة الله على الكاذبين " منا ومنكم في أنه عيسى، (34) كما:- 7171 - حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم " ، أي: في عيسى: أنه عبدُ الله ورسوله، من كلمة الله وروحه = " فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم " ، إلى قوله: " على الكاذبين ". التفريغ النصي - تفسير سورة النور [4 - 9] - للشيخ أحمد حطيبة. 7172 - حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن جعفر بن الزبير: " فمن حاجّك فيه من بعد ما جاءك من العلم " ، أي: من بعد ما قصصت عليك من خبره، وكيف كان أمره = " فقل تعالوا ندع أبناءَنا وأبناءكم " ، الآية. (35) 7173 - حدثنا عن عمار قال، حدثنا ابن أبي جعفر، عن أبيه، عن الربيع قوله: " فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم " ، يقول: من حاجك في عيسى من بعد ما جاءك فيه من العلم. 7174 - حدثنا يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد: " ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين " ، قال: منا ومنكم. 7175 - حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، وحدثني ابن لهيعة، عن سليمان بن زياد الحضرمي، عن عبد الله بن الحارث بن جزء الزبيدي: أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: " ليتَ بيني وبيني أهل نجرانَ حجابًا فلا أراهم ولا يروني!
(ثُمَّ نَبْتَهِلْ) أي: نلتعن. • قال ابن عاشور: والابتهال مشتق من البهل وهو الدعاء باللعن ويطلق على الاجتهاد في الدعاء مطلقاً لأن الداعي باللعن يجتهد في دعائه والمراد في الآية المعنى الأول. (فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكَاذِبِينَ) أي: منا ومنكم. وكان سبب نزول هذه المباهلة وما قبلها من أول السورة إلى هنا في وفد نجران، أن النصارى حين قدموا فجعلوا يُحَاجّون في عيسى، ويزعمون فيه ما يزعمون من البنوة والإلهية، فأنزل الله صَدْرَ هذه السورة رَدا عليهم. والمباهلة لم تتم بين رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وبين النصارى. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة هود - الآية 18. عَنْ حُذَيْفَةَ قَالَ (جَاءَ الْعَاقِبُ وَالسَّيِّدُ صَاحِبَا نَجْرَانَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يُرِيدَانِ أَنْ يُلَاعِنَاهُ، قَالَ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِصَاحِبِهِ لَا تَفْعَلْ، فَوَاللَّهِ لَئِنْ كَانَ نَبِيًّا فَلَاعَنَّا، لَا نُفْلِحُ نَحْنُ وَلَا عَقِبُنَا مِنْ بَعْدِنَا. قَالَا إِنَّا نُعْطِيكَ مَا سَأَلْتَنَا، وَابْعَثْ مَعَنَا رَجُلاً أَمِيناً، وَلَا تَبْعَثْ مَعَنَا إِلاَّ أَمِيناً. فَقَالَ «لأَبْعَثَنَّ مَعَكُمْ رَجُلاً أَمِيناً حَقَّ أَمِينٍ». فَاسْتَشْرَفَ لَهُ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ «قُمْ يَا أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ».
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
فَلَمَّا قَامَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-: هَذَا أَمِينُ هَذِهِ الأُمَّةِ). وعن ابن عباس، قال (قال أبو جهل: إن رأيتُ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي عند الكعبة لآتينه حتى أطَأ على عنقه. ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. قال: فقال: لو فعلَ لأخَذته الملائكةُ عيانًا، ولو أن اليهود تمنَّوا الموت لماتوا ورأوا مقاعدهم من النار، ولو خرج الذين يباهلون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لرَجَعوا لا يجدون مالا ولا أهلاً) رواه أحمد. وفي صحيح مسلم (أنه لما نزلت هذه الآية دعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- علياً وفاطمة وحسناً وحسيناً) رواه مسلم.
متفائل (تيرارا تيريرم) 7 2015/03/13 قال الله الا لعنه الله على الكاذبين الا لعنه الله على الظالمين يجب ان من ترك الكذب يا احبابي في الله ملحق #1 2015/03/13 ان نترك