ومن تقاليد المعاصرة والمجال ما لا يتناغم مع قناعات الأب. ولكن ينبغي أن نتواصى بآبائنا وأمهاتنا فإن بريق الدنيا ظل زائل. ولنتذكر ما كابد الآباء والأمهات في سبيل إعدادنا لمستقبل خيره يفيض علينا فضلا وسعادة لا ينالهما منها غير الفرح بما أصبح عليه أبناؤهما، وشكر الله على توفيقه. قصيدة مدح العاب تلبيس. وكم شاهدنا من يتنكر لوالديه ويتأفف من رؤيتهما بين محبيه وأصدقائه، فيكون محل نقد اجتماعي، وعلى خلاف ذلك من احتفظ بحق والديه، ورد الفضل لله ثم لتربيتهما له. وفقنا الله وإياكم وشرح صدورنا لفعل الخير، وخفضنا لهما جناح الذل من الرحمة، وقلنا: رب ارحمهما كما ربيانا صغاراً.
نُشر: 2022-05-01 23:40:51 لطالما خطرتَ في بالي أخي الجميل سمعان ؛ أبا عزيز ، كما يخطر ببالي أخي الآخر الشاعر الزّجّال عيد أبو زياد ، الذي زرع هو الآخَر الدّنيا زجلًا جميلًا... نعم اذكره وأذكرك أخًا حنونًا ، راقيًا ، ومعلّمًا جميلًا مُتفانيًا وانسانًا رائعًا ، وبطلًا لا يُشقُّ له غبار في البرنامج الإذاعيّ: " برنامج نجم الشّهر ". ألَم يُطلقوا عليك آنذاك لقب " شيخ نجم الشّهر ؟!!! التوقف عن الخوض فيما لم يصف الرب من نفسه. " ألم تكن ثاني من أصدر كتابًا في اسرائيل " مع الموكب" بعد الشاعر العبلّيني المرحوم جورج نجيب خليل ؟!!! والأهمّ انّك كُنت الانسان المؤمن الذي زرع يسوع في كلّ خلية من خلاياه ، وفي كلّ حارة ونفس ، وراح يُغنّيه قصيدة عِشقٍ سرمديّ ، فسِرتَ في دربه حاملًا الصّليب ، مُتسربلًا بالتّواضع مُتلفّعًا بالمحبّة. نعم... كُنتَ نغمًا هازجًا في حياتنا ، ونسماتٍ تهبُّ فتُنعش أرواحنا. استقيْتُ منك عشق اللغة العربيّة وميزة الغوْص في بحورها والبحث عن اللآلىء في محيطاتها... أذكرك وأنت تُصلّح باكورات ما خطّته يراعتي ، فتروح تشجّعني وتحثّني على الاستمرار وتُربّت على كتفي كما الأب الحنون.. أذكرك وأنت تأتي الى مكتبتي فتروح تقف طويلًا لتعيد الى مكتبتك بعضًا من الكتب التي سرقتها يميني - من مكتبتك وفي غفلة منك - من كتب المهجريين والنقّاد العرب!!!
وليلة المرسوم العظيمة تجاوزت ألف شهر في القيادة الحالية أشعار من قصيدة رمضان تتدفق دموع الفراق ، وهي من القصائد البارزة التي خصصت لوداع شهر رمضان ، وآياتها على النحو التالي: دموع رمضان على الفراق ويضعف القلب من وجع الوداع رمضان انت سيد ومهذب – ونور وجهك عزيز ومجد أتيت رمضان وليلتنا متصدعة – لكن النهار مليء بالمرح اجتمع حولك السادة المتحمسون – لم يمنعوا من الصيام انحنوا لخالقهم بجبين المخلص – وتنهدوا وبكوا.
و أما أبناء سليمان فيعجزون عن فهم أن الرخاء الذي تمتع به العشيرة و الحي يعتمد على قوة و مكانة العشيرة، لذلك يكرسون أنفسهم لجمع المال، فتفارق الزعامة عائلة ناجي و تصبح العشيرة مستغلة بدل أن تكون حامية للناس العاديين. و لثلاثة أجيال أخرى يستمر انحدار العشيرة و الحي، و يعيش الحرافيش في فقر و عجز، يائسين من عودة أيام عاشور. ثم تنتقل الزعامة إلى جلال الطاغية الكئيب الذي يستخدم الرشوة و البلطجة ليبني لنفسه قصراً ضخماً مليئاً بالتحف ثم يستأجر ساحراً و يكرس نفسه لنيل الخلود، و يتمتم الحرافيش – الذين يلعبون دوراً آخر كنوع من الكورس الإغريقي الذي يعلق على أفعال القوي-: لقد تمت خيانة عهد عاشور، نظام العشيرة أضحى كارثة قديمة. ثم تضرب المجاعة القاهرة، يخزن التجار الطعام و يثور الحرافيش، ترد العشيرة بمعاقبتهم لحماية الأغنياء، و في ظل هذا الجو المشحون يأتي حفيد متواضع لعاشور هو فتح الباب و يشعل شرارة تطلق انفجار الغضب الشعبي. تهزم العشيرة و يطرد زعيمها و ينصب فتح الباب زعيماً جديداً، يحاول فتح الباب أن ينهي جور العشيرة و يعيدها لطريق الخدمة، لكن أتباعه يقتلونه، و يعود الحرافيش إلى سباتهم العميق. قصيدة مدح الإبداع. في تلك الأثناء، و في ركن دفين يترعرع شاب اسمه عاشور و هو الابن الثالث لابن أخ فتح الباب ، يتأمل سيرة جده الأسطوري و طرق تمكنه من التوفيق بين القوة و الفضيلة و يأتيه الإلهام، يتحدى العشيرة، و بشكل لا يصدق تسير الحرافيش عفوياً خلف رايته.
كما صدحت بشعر شوقي في مدح النبي الذي يقول: وُلِدَ الهدى فالكائنات ضياءُ /// وفم الزمان تَبسُّمٌ وثناءُ والجدير بالذكر أن القصائد المدحية في الرسول الكريم أو في غيره، والتي ناست بين النظم البارد، والشعر الحار، إنما كان الشاعر يستهلها بالغزل جريا على عادة العرب حتى يستطيب الممدوح القول الشعري، وترتخي له أعضاؤه، ويهتز انشراحا وانتشاء قبل الوصول إلى المطلوب الأول من إنشاء القصيدِ. قصيدة مدح العاب طبخ. كما برع الشاعر السوري الكبير عمر أبو ريشة في ملحمته البديعة عن النبي، والعراقي الشاهق محمد مهدي الجواهري، والإحيائي محمود سامي البارودي، وشاعر النيل حافظ إبراهيم، والمصري الرومانسي محمود حسن إسماعيل، والشاعر الباكستاني الكبير محمد إقبال، وآخرين كُثْرٌ. ولا شك أن ما سمي بشعر المولديات، هو ما قدح نار المدائح النبوية، وقاد إلى استحضار سيرة النبي العَطِرَة في شتى المناسبات، وبخاصة في مناسبة مولده عليه السلام. وهو شعر ظهر واشتهر في مصر وفي المغرب على وجه التحديد؛ إذ حظيَ بعناية العلماء والأدباء، منذ بداية احتفال المغرب بالمولد النبوي في العصر المريني ـ إذا أسعفتني الذاكرة ـ بعد أن نما إلى علم المغاربة أن مصر تحتفل بالذكرى، وتحيطها بكل مظاهر التبجيل والحفاوة والإجلال على عهد الفاطميين فما بعد، إظهارا لانتمائهم إلى البيت النبوي، وعملا على تكريس شرعيتهم السياسية من خلاله.
على أية حال عندما اطلعت الفتاة على رده فرحت وأشعرته بموافقتها. كان هدف الفتاة أن تجد زوجا يبر بوالديه لترسخ هذه الفضيلة في أبنائها، ولأن البر فضيلة وحصيلة تربية فسيكون محسنا إلى زوجه وسيقتدى به أبناؤه وينشأ بيت الزوجية على أسس تربوية قويمة. إن ديننا الحنيف يحض على البر بالوالدين «وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا» كيف لا نبرهما ونحسن إليهما وقد تكبدا في سبيل نشأتنا ما تكبدا من آلام ومسؤولية، وكم عقدا من آمال، وتمنيا من أمنيات. وكم كان وقع إخلاف الظن بالأبناء على النفس من آلام وحسرات، ويظل الابن طفلا في عيون والديه حتى يفارقا الحياة وذلك من إشفاقهما عليه. حرافيش نجيب محفوظ .. البحث عن العدل المنشود - تنوير 22. إن أبيات ابن أبي الصلت لاشك أنها لم تفقد وقعها المؤثر رغم مرور أكثر من ألف واربع مئة وخمسين سنة، ذلك أنها تحمل مشاعر الأبوة الحقة في زمن لم يتأثر بتعاليم الإسلام ورفقه بالأسرة. نحن اليوم نعيش زمنا تتفاوت فيه فرص النجاح، فقد يكون الأبناء فيه أكبر حظا من آبائهم لتحصيلهم العلمي واجتهادهم وعلاقاتهم، وما يتهيأ لهم من فرص مكتسبة عن طريق المهارة والابداع، مثل ما نرى في مجال الرياضة، وكرة القدم بخاصة، عندما يحصل لاعب من أبوين فقيرين على ملايين الريالات فتنقلب حياته إلى تصور ورؤية مختلفة وفق تفكيره، وقد ينعكس ذلك سلبا على الأسرة إذ يصبح الجاه والضجيج الاعلامي مصاحبا لحياة الابن، ويصبح الأب خاضعا أو تابعاً لاملاءات الوضع الجديد.