مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ ؟! ( مقدمة.. ) سبتمبر 17, 2010 بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على أشرف خلق الله نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه. أما بعد.. فالحمدُ لله القائل في ( َوضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ(78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ (79)) والقائل أيضًا: ( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيّ). فهذه حروفي أسوقها هُنا ؛ قصدتُ بها عبرة وتذكرة لمن يذكر ، أليس الله القائل جلّ وعلا: ( إن الذكرى تنفعُ المؤمنين) ؟! قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها. فتابعوني علّ بعض من كلماتي تصل إلى قلوب مؤمنة. Posted by بوصة وَلِلحَدَثْ حِكَايَة (=
ثم ذكر دليلا ثالثا { الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنْتُمْ مِنْهُ تُوقِدُونَ} فإذا أخرج النار اليابسة من الشجر الأخضر، الذي هو في غاية الرطوبة، مع تضادهما وشدة تخالفهما، فإخراجه الموتى من قبورهم مثل ذلك. ثم ذكر دليلا رابعا فقال: { أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ} على سعتهما وعظمهما { بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ} أي: أن يعيدهم بأعيانهم. { بَلَى} قادر على ذلك، فإن خلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس. { وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ} وهذا دليل خامس، فإنه تعالى الخلاق، الذي جميع المخلوقات، متقدمها ومتأخرها، صغيرها وكبيرها، كلها أثر من آثار خلقه وقدرته، وأنه لا يستعصي عليه مخلوق أراد خلقه. فإعادته للأموات، فرد من أفراد آثار خلقه، ولهذا قال: { إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا} نكرة في سياق الشرط، فتعم كل شيء. تفسير حلم يحيي العظام وهي رميم - إسألنا. { أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ} أي: في الحال من غير تمانع. { فَسُبْحَانَ الَّذِي بِيَدِهِ مَلَكُوتُ كُلِّ شَيْءٍ} وهذا دليل سادس، فإنه تعالى هو الملك المالك لكل شيء، الذي جميع ما سكن في العالم العلوي والسفلي ملك له، وعبيد مسخرون ومدبرون، يتصرف فيهم بأقداره الحكمية، وأحكامه الشرعية، وأحكامه الجزائية.
اشار رئيس الحكومة نجيب ميقاتي، خلال كلمته المسائية خلال جلسة مجلس النواب المخصصة لمناقشة البيان الوزاري، إلى أن "نحن بوضع صحي صعب وكلنا ثقة بوزير الصحة الجديد، ونحن بموضع معيشي واجتماعي صعب وندركه، وانا اعلم الجهد الذي يقوم به وزير الشؤون الاجتماعية دون اي تمييز، واي مساعدات لن تكون مساعدات انتخابية بقدر ما هي مساعدات للمحتاجين". واعتبر أنه "نحن نضع كل جهدنا مع وزير التربية كي يبدأ العام الدراسي بشكل طبيعي وهذه ضرورة واولية، بالاضافة الى وضع الطلاب في الخارج، ووضع النزوح السوري الذي يجب ان تتم معالجته مع اللجان الخاصة كي نؤمن العودة الآمنة لهم"، لافتًا إلى أنه "بموضوع انفجار المرفأ يجب اعادة تأهيل المرفأ بشفافية تامة وضمن الاصول وبالاضافة الى ضرورة التحقيق المحايد ووستتم متابعة الموضوع بالاضافة الى انفجار التليل". من الآية 77 الى الآية 83. واكد أنه "يجب اعادة النظر بالتعرفة وساعات التغذية وزيادة الانتاج بالنسبة للكهرباء" وتمنى على "المجلس النيابي ان ينهي موضوع الكابتل كونترول كي تبدأ عملية المتابعة ومكافحة الفساد والتهريب بند اساسي يجب ان نتابعه وهو من اساسياتي". وعن وضع المصارف اشار ميقاتي إلى أنه "يحيي العظام وهي رميم هل بقي مصارف؟" واكد أنه "سأعمل جاهدا لإعادة البحث في موضوع الحدود البحرية بطريقة علمية دون تخوين"، لافتًا إلى أنه "بدأنا بالمفاوضات مع صندوق النقد الدولي والأمر ليس نزهة ونحن مضطرون للقيام يهذه الخطوة".
معنى الاسم رميم أصل الاسم عربي اسم عربي نادر يطلق على الإناث، ويعني العتيق أو القديم، ولكنه مميز وغير منتشر في العالم العربي. يمكن إطلاقه على الذكور أيضًا، فهو من الأسماء التي تم ذكرها في القرآن الكريم. حيث يقول الله تعالى في سورة يس: (الَ مَن يُحْيِي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ)..
والمتحصل من كلامه تعالى، أن النفس لا تموت بموت البدن وأنها محفوظةٌ حتى ترجع إلى الله سبحانه كما تقدم استفادته من قوله تعالى: {وَقَالُواْ أَئذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ أئِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ هُم بِلَقَآءِ رَبِّهِمْ كَافِرُونَ* قُلْ يَتَوَفّاكُم مَّلَكُ الْمَوْتِ الَّذي وُكِّلَ بِكُمْ ثُمَّ إِلَى رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ} [السجدة:10 ـ 11]. فالبدن اللاَّحق من الإنسان إذا اعتبر بالقياس إلى البدن السابق منه كان مثله لا عينه، لكن الإنسان ذا البدن اللاحق إذا قيس إلى الإنسان ذي البدن السابق كان عينه لا مثله، لأن الشخصية بالنفس وهي واحدة بعينها. ولما كان استبعاد المشركين في قولهم: {مَن يُحيي الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ} راجعاً إلى خلق البدن الجديد دون النفس، أجاب سبحانه بإثبات إمكان خلق مثلهم، وأمَّا عودهم بأعيانهم فهو إنما يتم بتعلق النفوس والأرواح المحفوظة عند الله بالأبدان المخلوقة جديداً، فتكون الأشخاص الموجودين في الدنيا من الناس بأعيانهم، كما قال تعالى: {أَوَلَمْ يَرَوْاْ أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يُحْيي الْمَوْتَى} [الأحقاف:33] فعلق الإحياء على الموتى بأعيانهم، فقال: {عَلَى أَن يُحْيي الْمَوْتَى} ولم يقل: على أن يحيي أمثال الموتى»[2].
{أَوَلَيْسَ الَذِي خَلَقَ السَّمَواتِ وَالأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم} وهذا هو السؤال الكبير الذي يواجه المنكرين للبعث، فهم يقرّون بأن الله هو الذي خلق السماوات والأرض، في هذا النظام البديع الرائع الذي يتحرك بكل دقّةٍ وإتقان وروعةٍ في دائرة القوانين الطبيعية المودعة في داخله، بكل مفردات الظواهر المتحركة فيها، فإذا كانت القدرة الإلهية بهذا المستوى العظيم، فهل يعجز عن خلق هذه المخلوقات الإنسانية الصغيرة التي تتجمع من أجزاء مادية متناثرة محدودة، ونفس حيّة وكلها في علم الله، وذلك بإعادتها من جديد؟! {بَلَى} فإن القادر على الوجودات الضخمة قادر على الوجودات الصغيرة {وَهُوَ الْخَلاّقُ} الذي يخلق خلقاً بعد خلق، {الْعَلِيمُ} الذي يحيط بكل عناصر خلقه وبكل أوضاعها. مع صاحب تفسير الميزان وقد قرّب صاحب تفسير الميزان استفادة معنى إعادة الخلق للجزاء بعد الموت من قوله {عَلَى أَن يَخْلُقَ مِثْلَهُم} تقريباً فلسفياً دقيقاً ننقله بتمامه، قال: «بيانه أن الإنسان مركب من نفس وبدن، والبدن في هذه النشأة في معرض التحلّل والتبدّل دائماً، فهو لا يزال تتغير أجزاؤه، والمركب ينتفي بانتفاء أحد أجزائه، فهو في كل آنٍ غيره في الآن السابق بشخصه، وشخصية الإنسان محفوظة بنفسه ـ روحه ـ المجرّدة المنزهة عن المادّة والتغيرات الطارئة من قبلها المأمونة من الموت والفساد.