المطففين لا تقتصر على من يتلاعبون في الميزان، ويُنقصون من الميزان، بل تشمل الكثير من جوانب الحياة التي يحدث فيها تطفيف دون تفكر وتدبر بالإثم والذنب الذي نقترفه، من هم المطففين: المطففين الباعة الذين يُنقصون في الميزان. المطففين الأزواج الذين يطلبون الحقوق كاملة من زوجاتهم دون تهاون أو تغاضي عن تقصير ما، وفي المقابل يمارسون الظلم بحقها وينقصون من حقوقها. المطففون هم المدرس أو المعلم الذي يأخذ راتبه كاملاً في نهاية الشهر، لكنه لا يشرح دروسه على أتم وجه، ولا يراعي ضميره خلال الشرح أو في مواعيد الحضور والمغادرة. المطففين من يقطعوا أرحامهم ويهجروا أقربائهم، ويطلبوا الوصل منهم أو السؤال عنهم. إن كل شخص لا يراعي الله في عمله، ويطلب حقه كاملاً هو من المطففين، قال تعالى: "ويلٌ للمطفِّفين • الذين إذا اكتالوا على الناس يستوفون • وإذا كالوهم أو وزنوهم يخسرون" هذه الآيات إنذار وتنبيه بأن نمعن التفكير في حياتنا وتعاملاتنا في مختلف المجالات، بذلك نكون عرفنا من هم المطففين ومن نبيهم.
وإذا سلمنا بأن التطفيف هو استيفاء الحق من الناس عند الأخذ، والإنقاص والإخسار عند العطاء؛ فإن كثيرا منا يكون قد وقع في هذه المصيبة التي يعدها ابن حجر العسقلاني كبيرة من الكبائر. فالزوج الذي يريد من زوجته أن توفيه حقوقه كاملة غير منقوصة، وهو في ذات الوقت مفرط في أداء واجباته نحوها، ومقصر في إعطائها كامل حقوقها هو في الحقيقة من المطففين، وكذلك هي إن انعكس الحال. والأب الذي لا يقوم بحقوق أولاده في التربية والتعليم والنفقة ورعاية شئونهم ثم يريد منهم أن يقوموا هم بحق البر له كاملا غير منقوص هو من المطففين. والموظف الذي يذهب في الصباح ليوقع للحضور ثم ينصرف ليأتي آخر النهار يوقع انصرافا، أو الموظف الذي ينام في العمل أو يتكاسل عن أداء ما طلب منه، ثم في آخر الشهر يريد أن يأخذ راتبه كاملا مكملا بل وينزعج إذا وجد نقصا.. هو في الحقيقة أيضا من المطففين. وقد يجمع الإنسان بين أكثر من نوع من التطفيف في آن واحد فيكون زوجا مطففا، وأبا مطففا، وموظفا مطففا.. والمعصوم من عصمه الله. الأمر بالعدل في الميزان: وقد أمر الله تعالى عباده في العديد من الآيات بالوزن بالقسط والعدل، ونهاهم ضمنا ولفظا عن الظلم والحيف، والتطفيف في الكيل فقال سبحانه: {وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفسا إلا وسعها}.. وقال في سورة الإسراء: {وأوفوا الكيل إذا كلتم وزنوا بالقسطاس المستقيم ذلك خير وأحسن تأويلا}، وقال في سورة الرحمن: {والسماء رفعاها ووضع الميزان.
مفهوم تطفيف المكيال والميزان كلمة تطفيف صيغة مبالغة من الفعل طف ومعنى هذه الكلمة في اللغة هو التعدي على حقوق الغير، فعندما نقول طفف عليه فهي تعني أعطاه أقل من حقة، وتطفيف المكيال يعني الإنقاص من الميزان وبخسه عند عملية البيع والشراء. يشير تطفيف المكيال إلى تقليل نصيب المكيل له بزيادة نصيب المكيل إليه، ومن أمثال التطفيف قيام البائع بمنح المستهلك أقل من حقه وهذا جُرم كبير يحاسب عليه الله عز وجل حسابًا عسير، فالمطفف إذا اشترى يأخذ بالزيادة وإذا باع يمنح بالأقل. وقد وردت الكثير من الآيات القرآنية التي تحذر من فعل ارتكاب هذا الذنب، وباعتبار أت التطفيف بحق البشر جُرم يحاسب عليه الله عز وجل فكيف إذا كان التطفيف بحق الله عز وجل؟. من خلال فقراتنا التالية نوضح لكم كافة التفاصيل المتعلقة بتطفيف الميزان وعقوبة فعل ذلك مستندين في حديثنا على ما ورد في آيات القرآن الكريم. معنى التطفيف في الميزان يشير مفهوم التطفيف في الميزان إلى الإنقاص في الميزان في عمليات البيع والشراء، وهذا الفعل إثم كبير وهو من الكبائر فقد نهانا الله عز وجل عن أكل حقوق الناس بغير حق في قوله تعالى: {وَيا قَوْمِ أَوْفُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ بِالْقِسْطِ وَلَا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ}.
تفسير ابن عثيمين
أخرج الله سبحانه الأبوين من الجنة بذنب واحد ارتكباه, وخالفا فيه نهيه. ولعن إبليس, وطرده, وأخرجه من ملكوت السماء بذنب ارتكبه, وخالف فيه أمره. ونحن معاشر الحمقى_ كما قيل_: نصل الذنوب إلى الذنوب ونرتجي** درك الجنان لدى النعيم الخالد.. ولقد علمنا أخرج الأبوين من** ملكوتها الأعلى بذنب واحد. ابن قيم الجوزية
بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 12. ^ أ ب سعيد حوى (1424)، الأساس في التفسير (الطبعة السادسة)، القاهرة: دار السلام للطباعة والنشر والتوزيع والترجمة، صفحة 1868، جزء 4. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين (1998)، موجز دائرة المعارف الاسلامية (الطبعة الاولى)، الامارات: مركز الشارقة للابداع الفكري، صفحة 104، جزء 1. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية: 18.
يقال: نزل العسكر بأرض كذا ونزل القفل بأرض كذا ؛ لنزولهم عن الدواب. ولفظ النزول كلفظ الهبوط فلا يستعمل هبط إلا إذا كان من علو إلى سفل. من الذي اخرج الابوين من الجنه - تعلم. وقوله: { ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين} { قال اهبطوا} الآيتين. فقوله هنا بعد قوله: { اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الأرض مستقر ومتاع إلى حين} يبين أنهم هبطوا إلى الأرض من غيرها وقال: { فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون} دليل على أنهم لم يكونوا قبل ذلك بمكان فيه يحيون وفيه يموتون ومنه يخرجون وإنما صاروا إليه لما أهبطوا من الجنة. # من_فوائد_دروس_الشيخ_هشام_البيلي_حفظه_الله.