الرئيسية أجهزة و مستلزمات و كيماويات المعامل التحاليل الطبية البشرية أجهزة السيولة في الدم جهاز سيولة Teco Coatron X جهاز سيولة الدم Coadata 504 جهاز سيولة الدم Genius CA 51 جهاز السيولة ريبونيك ROBONIK جهاز سيولة الدم Coatron Teco M1 جهاز تحليل سيولة الدم BE Thrombostat
أبو حسن اما ممثلة وزارة الداخلية فعرضت "واقع البلديات الصعب، في ظل غياب السيولة وصعوبة سحب الأموال".
مشيرة إلى أن ترحيل عدد من المعتقلين إلى سجون الولايات الهدف منه ابعادهم عن الأنظار وأكدت ان اللجنة متابعة لأوضاعهم، كاشفة عن امتلاك اللجنة مناديب لها في الولايات المختلفة لمتابعة أوضاع المعتقلين المرحلين وغيرهم.
انعقد في وزارة البيئة، بعد ظهر اليوم، اجتماع تنسيقي للبحث في تطوير خطة الوقاية والتوعية من خطر حرائق الغابات وللجهوزية لموسم الحرائق. ترأس الاجتماع وزير البيئة ناصر ياسين، وشارك فيه مدير الدفاع المدني العميد ريمون خطار وممثلة وزارة الداخلية فاتن أبو حسن ومدير برنامج الأراضي والموارد الطبيعية في جامعة البلمند جورج متري وممثلون عن وحدة إدارة الكوارث ومنظمات دولية وجمعيات أهلية وبيئية ودائرة الأنظمة الإيكولوجية في وزارة البيئة وخبراء في مجال ادارة الغابات والوقاية من الحرائق. محامو الطورائ: 20 مفقود منذ 25 أكتوبر الماضي - الانتباهة أون لاين. وعرض المجتمعون أراءهم حول الخطوات الرامية إلى حماية الغابات وتوحيد الجهود وتنسيقها للحد من مخاطر الحرائق وتحسين ظروف الوقاية وتعزيز القدرات التقنية في إدارة مخاطر الحرائق. ياسين وتحدث وزير البيئة عن "تأثير حرائق الغابات على الغطاء الأخضر للبنان في السنوات الماضية حيث شهد لبنان بعضا من أسوأ مواسم الحرائق، الأمر الذي تسبب بآثار مدمرة ليس فقط على البيئة الطبيعية، لكن أيضا على سبل عيش المجتمعات المحلية". خطار وعرض مدير الدفاع المدني "الصعوبات المتأتية من الأزمة الاقتصادية والمالية على واقع الدفاع المدني، الأمر الذي يحول دون توفير المحروقات للسيارات وإجراء الصيانة اللازمة للآليات".
المركزية- أصدر حاكم مصرف لبنان رياض سلامة اليوم تعميماً طلب فيه من المصارف "تأمين السيولة اللازمة لسحب موظفي القطاع العام كامل رواتبهم وملحقاتها... وعدم وضع قيود عليها". نَصّ التعميم بالصورة المرفقة أدناه:
و أما من حيث الحكم الشرعي فان آراء الفقهاء تختلف في حكم إتيان الزوجة من الدبر من حيث الحرمة و الكراهة ، و الكراهة الشديدة ، لكن المشهور بين فقهاء الشيعة الإمامية جواز ذلك بشرط رضا الزوجة ، و لكن على كراهة ، بل على كراهة شديدة ، كل ذلك إعتماداً على الأحاديث الشريفة التي يستنبطون الأحكام الفقهية منها حسب القواعد الفقهية و الأصولية. الفرق بين جماع الزوجة في الدبر و اللواط ينبغي التنبيه هنا على أنه من الخطأ الفاحش عَدُّ هذا النوع من الممارسة لواطاً و من أعمال قوم لوط ، و هو نوع من المغالطة ، و ذلك لأن اللواط هو الإتصال الجنسي بين ذكرين لا بين ذكر و أنثى كما هو واضح ، كما لا تسمى ممارسة الجنس بين أنثيين زناً ولا لواطاً ، و إنما تُسمى سحاقاً. ثم أن قوم لوط كما أشرنا كانوا يأتون الرجال في أدبارهم و ليس النساء ، و يدل على ذلك قول الله عز و جل في القرآن الكريم حكاية عن النبي لوط ( عليه السلام): ﴿ وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ ﴾ 1.
ثانياً: وأما إذا كان الشخص يتكلف التخيلات المحرمة، ويستدعيها في ذهنه، فقد اختلف كلام الفقهاء في تكييف هذه الحالة، وهل هي داخلة في دائرة العفو أو في دائرة الهم والعزم المؤاخذ به؟ والمسألة يذكرها الفقهاء بالتصوير التالي: لو أن رجلا وطئ حليلتَه متفكِّرا في محاسن أجنبيَّةٍ، حتى خُيِّلَ إليه أنَّه يطؤُها، فهل يحرم ذلك التفكر والتخيُّل؟ اختلفت في ذلك أقوال الفقهاء: القول الأول: التحريم، وتأثيم من يستحضر بإرادته صُوَرًا محرَّمَةً ويتخيلها حليلته التي يجامعها. قال ابن عابدين الحنفي –رحمه الله-: "والْأَقْرَب لقَوَاعِد مَذهَبِنَا عَدمُ الحِلِّ، لأَنَّ تَصَوُّرَ تلك الأَجنبِيَّةِ بَينَ يَدَيْهِ يَطَؤُهَا فيهِ تَصويرُ مُبَاشَرةِ المَعصِيَةِ عَلى هَيئَتِهَا". "حاشية رد المحتار" (6 / 272). حكم التخيل بالجماع للعزباء من. وقال الإمام محمد العبدري المعروف بابن الحاج المالكي –رحمه الله-: "ويتعين عليه أن يتحفظ في نفسه بالفعل، وفي غيره بالقول، من هذه الخصلة القبيحة التي عمَّت بها البلوى في الغالب، وهي أن الرجل إذا رأى امرأةً أعجبته وأتى أهله جعل بين عينيه تلك المرأة التي رآها". وهذا نوع من الزنا ؛ لما قاله علماؤنا رحمة الله عليهم فيمن أخذ كُوزا يشرب منه الماء، فصوَّرَ بين عينيه أنه خمر يشربه، أن ذلك الماء يصير عليه حراما.
ما لا يجوز من الاستمتاعات للزوجين مستثنيات الاستمتاعات الجنسية بين الزوجين هي ما يلي: لا يجوز الجماع خلال فترة الحيض و النفاس. لا يجوز للزوجين ـ و كذا لغيرهما ـ حال الاحرام ممارسة الأمور الجنسية ، وطياً أو إستمناءً أو تقبيلاً أو لمساً أو النظر بشهوة و تلذذ. يشترط أن تكون الاستمتاعات بين الزوجين غير ضارة و غير مؤذية لأي منهما ، كما إذا تلذذ أحد الزوجين من قَرص أو عَض أو ضرب الطرف الآخر ، و يجوز كل ذلك برضاهما. يجوز لهما الإستعانة بأعضاء البدن في إثارة الطرف الآخر جنسياً و إفراغ شهوته ، لكن لا تجوز الاستعانة بأجسام خارجية بإدخالها في الفرج أو الدبر (الشرج). لا يجوز لأي منهما بلع المادة المنوية لكونها نجسة. لا يجوز للزوج إكراه زوجته على مجامعتها في الدبر ، و لها أن لا تستجيب له. لا يجوز للزوج إكراه زوجته على الجماع حال كونها مريضة بحيث لا تطيق ممارسة الجنس، أو تكون العملية الجنسية مضرة بالنسبة لها، و لها أن تمتنع مما يضر بها. حكم إشباع الغريزة بالتخيلات - سطور. حكم الجماع في الدبر خصص الله عز و جل مسلكاً خاصاً للعملية الجنسية تتوفر فيه كل المواصفات الكفيلة بإيصال الزوجين الى ذروة المتعة الجنسية و هو الفرج ( المهبل) ، و جعل الله جل جلاله أحكاماً للإتصال الجنسي ، كما و سنن آداباً للاستمتاعات الزوجية ، و نحن نؤمن بأن الأزواج الملتزمين بهذه القوانين و السنن يضمنون لأنفسهم سلامة معاشرتهم الجنسية الى جانب حصولهم على أعلى درجات المتعة الجنسية السليمة ، و يجنِّبون أنفسهم سلبيات و أضرار السلوك الجنسي الخاطيء.
فإن لم نقيد هذه الشهوات بالحلال والحرام هَلَكَنا، الزواج هو سبيلكِ الوحيد، كما أن العمل سبيل كسب الذهب والفضة، وليس السرقة. فانتظري حتى يأذن الله لكِ بالزواج، وتشاغلي عن هذه الخيالات، وإن لزم الأمر عيشي دون هاتف تمامًا حتى تتعافي بإذن الله، الأمر ليس صعبًا لمن صدق مع ربه، ثم انتبهي لأمر مهمٍّ، وهو أنكِ اليوم جازعة نادمة تخافين من ربكِ، وعلى عقلكِ وتركيزكِ، وتريدين حلًّا، لو ظللتِ على ما تفعلينه، فسوف تنتقلين لمرحلة الرضا بهذه العادة، ثم لا تصبح تحقق لكِ أية متعة، ولا حتى أي شعور بالذنب، ونعوذ بالله أن تنجرفي لأمراض مضاعفة، أنتِ أعلم الناس بحالكِ، ابتعدي عن كل ما يثير هذه الغريزة في نفسكِ.