ومثلما أن الرياضة تجعل الجسد جميلا، فكذلك الفلسفة تساعد- وليس دائما- على جعل الذهن أكثر ترتيبا وأكثر عمقا في فهم الأشياء. قراءة تاريخ الفلسفة مثل قراءة تاريخ الرياضة، مهما قرأت كتب تاريخ الرياضة فلن يقل وزنة ولن تكتسب اللياقة المطلوبة. لهذا حتى تستطيع دخول عالم الفلسفة عليك بالتفلسف. كيف يتم التفلسف؟ هناك طرق متعددة، أبسطها أن تدخل في نقاش ما عن موضوع ما مع أي شخص مستعد على خوض نقاش مفتوح، مثلا يبدأ الحوار بسؤال: ما هو العدل؟ فيجيب الطرف الثاني، فيرد عليه الأول ويجيب الثاني، وعبر هذا النقاش الذي يهدف لتعميق الفهم وامتحان الافكار العامة التي نحملها، يستطيع الشخص ادراك الثغرات في فكرته ويستطيع تطويرها وتمرينها بقوة. ما هو أفضل كتاب كمدخل للفلسفة؟ – مفازة. إلا أن هذه الطريقة ليست أفضل الطرق، ذلك أن كلا الطرفين ليس متمرسا بهذا المجال أو ذاك وبالتالي لا يصل الحوار لمستوى عميق من النظر. ومن هنا تكون الطريقة الأفضل هي جلسات القراءة الفلسفية. في هذه الجلسات، تجتمع أنت ومجموعة ممن يشاركونك الاهتمام، وتتفقون على قراءة نص فكري أو فلسفي أو أي نص يطرح رأيا حول مسألة معينة. لماذا القراءة من نص أفضل من الحوار العام؟ لأن كاتب النص يفترض فيه أن لديه إلمام أعمق ويبني على تراكم أوسع من الموجودين، ومن هنا يستطيع نصه أن يكون قائدا للمتحاورين نحو مستوى أعمق للفهم والتحليل.
كتاب فلسفة الحضارة عند مالك بن نبي، دراسة إسلامية في ضوء الواقع المعاصر للكاتب سليمان الخطيب. كتاب صورة الآخر في فلسفة التربية الإسلامية للكاتب أحمد الدغشي. كتاب فلسفة الأخلاق الإسلامية للكاتب إبراهيم الموسوي الزنجاني. تعريف عام بالفلسفة إن أصل كلمة الفلسفة هو من اللغة اليونانية، وتعني محب الحكمة، وقد جاءت عدة تعريفات للفسلفة، وهي كما يأتي: [٢] قيل إنها البحث عن الحقيقة، فهي ذاك الدافع الذي يدفع الإنسان إلى معرفة كنه الأشياء وحقيقتها. أفضل 7 كتب فلسفة | ماذا يقول الكاتب. ذُكِرَ أنها حب المعرفة، فالفضولُ المعرفي الذي تكتنزه نفس الإنسان يُمكن إطلاق عليه مصطلح الفلسفة. عرّفها الكندي عندما قال: "هي علم الأشياء بحقائقها بقدر طاقة الإنسان"، وقال أيضًا: "هي علم الحق الأول الذي هو علّة كل حق". تحدّث عنها الفارابي فقال: هي علمٌ بمقدار الطاقة الإنسية، وهي العلمُ الوحيد الجامع الذي يضع أمامنا صورة شاملة للكون"، وأضاف أيضًا "أن الفلسفة هي العلم الذي يُعطي الموجودات معقولية ببراهين عقلية". أطلق ابن سينا عليها مصطلح الحكمة، فأوضحَ أنها استكمال النفس البشرية عندما تتصور الأمور، وتصديقٌ بالحقائق النظرية والعلمية على قدر الطاقات الإنسانية.
ينسجم هذا التصور للمعرفة إلى حد ما مع نظرية المعرفة الأرسطية. تتبلور المعرفة في نظر أرسطو من خلال تشكل صورة الشيء في العقل. فإذا كان العقل يدرك صور الأشياء، فإن تلك الصور تساهم بشكل أساسي في تشكل العقل. وهكذا يصبح العقل كموضوعه. أفضل 10 كتب لـ رينيه ديكارت | المرسال. ولذلك كان معيار الحقيقة في الفلسفة الأفلاطونية والفلسفة الأرسطية على حد سواء هو معيار التطابق أو التماثل بين الفكرة والموضوع. وما قام به ديكارت هو أنه غير هذا التصور للمعرفة وكيفية تحققها رأسا على عقب: أفرغ العقل والعالم من الصور، وألقى بمبدأ التماثل جانبا وعوضه بعملية التمثل الذهني représentation؛ لم تعد المعرفة تتحقق من خلال تماثل العقل مع موضوعه، بل من خلال التمثل الذهني للموضوع بطريقة لا مكان فيها للتماثل الطبيعي. وإذا كانت غاية المعرفة في النظرية الأفلاطونية-الأرسطية هي تحقيق التماثل بين العقل والموضوع، فإن ديكارت انتقل بالمعرفة إلى مستوى أرقى من مستوى الإحاطة بالموضوع: لم يقف عند حدود تمثل الموضوع، بل جعل من التمثلات الذهنية نفسها موضوعا للتأمل العقلي، وبذلك دفع بعملية المعرفية إلى مستوى الميتا méta وهو التفكير في التفكير، وقادته تجربته الوجودية إلى اكتشاف بعد جوهري جديد من أبعاد الوجود الإنساني، ألا وهو الوعي conscience.
وقد وضعت سابقا مسارا لتعلم الفلسفة غالبه كتب عن تاريخ الفلسفة ومقولاتها. مثل هذا المدخل يكون مفيدا إذا رافقه اهتمام وتنمية للجانب الآخر، أي لقدرتك على أن تولد آراءا وتدافع عنها وتحاجج آراء غيرك.
كثيرا ما يأتيني هذا السؤال: أنا أحب الفلسفة، ما هو أفضل كتاب أبدأ فيه؟ هذا السؤال خاطئ. وهذه الطريقة للبداية في تعلم الفلسفة خاطئة. والسبب أن الفلسفة ليست علما، ليست مثل الرياضيات والفيزياء، بقدر ما هي أدب، أي شيء مقارب للشعر والرواية. هل هناك كتاب يمكن البدء به لقراءة "الشعر" ؟ لا يوجد شيء مثل هذا. لأوضح أكثر: هناك من يفهم من "الفلسفة" بأنها معرفة أقوال الفلاسفة السابقين، أي معرفة ماذا قال أرسطو في الجمال، وماهو التاريخ بالنسبة لهيجل، وما هي الدولة بالنسبة لهوبز… هذا ليس معرفة بـ"الفلسفة"، بل معرفة بـ"تاريخ الفلسفة"، وهناك فرق كبير بين الاثنين. إذا كان "تاريخ الفلسفة" مختلف عن "الفلسفة"، فما هي الفلسفة إذن؟ لا يوجد جواب واحد متفق عليه على هذا السؤال، لكن سأطرح الإجابة التي أتبناها. يمكن النظر للفلسفة باعتبارها رياضة. عندما نمارس الرياضة نهدف إلى تقوية عضلاتنا، زيادة لياقتنا، جعل جسدنا مستعدا للقيام بمجهود قاسي لفترة طويلة دون تعب، كما أنها تعني الحفاظ على جسد منتظم ومتناسق. الفلسفة بالنسبة للذهن هي كالرياضة بالنسبة للجسد. فالفلسفة هي رياضة تقوي قدراتنا التحليلية، وتنمي حاستنا النقدية، وتعطينا القدرة على طرح الأسئلة الصحيحة والتفتيش عن أجوبتها.
سُؤال مُوجه الى صلاح آمل أن تجيب! ملحق #1 2017/12/17 صلاح إذن انت تحكم بأننا لا نستطيع ان نحتكم إلى عقلنا ، وهذا يعني أنك تتفلسف ، كما أنك تؤكد على استخدام العلوم والعلوم تحتاج إلى فلسفة العلوم ، ولا انسى انك تؤكد على استخدام فلسفة اللغة من خلال "المعنى" لمفردات من مثل "العقل" ، "الحكم"... هذا جميل!!
الوجودية الفرنسية موضوع واضح لسيرة السير ، لأن الكثير من الوجوديين الفرنسيين كانوا يعيشون حياة عامة – في المقاهي والحانات والنوادي الليلية. كان لديهم حياة حفظت علي هيئة يوميات عنهم. لقد انخرطوا سياسيا: في عام 68 ، كانوا هناك في الشوارع ، يتحدثون من المنصة. وكان الكثير منهم أيضًا روائيين وكتاب مسرحيين. إنها شخصيات جذابة ومثيرة للاهتمام ونشطة. لقد حصلوا على مزيد من الأحداث في حياتهم العامة أكثر من الفيلسوف النموذجي الذي يقضي معظم حياته في غرفة الكتابة أو حضور المؤتمرات أو إلقاء المحاضرات للطلاب. كتبت سيمون دي بوفوار الكثير ، وهذه بالتأكيد ليست أول سيرة لها. يعد كتابها ، The Second Sex اقرء: فلسفة الجنس للفيلسوفة " سيمون دي بوفوار" ، معلمًا مهمًا في تاريخ الحركة النسائية. لكن في سياق فلسفي ، كتبت في الغالب عن جا ن بول سارتر. ينصب التركيز المعتاد على التفاعل بين Sartre و Beauvoir ، الذي كان له هذه العلاقة العامة المستمرة للغاية. لقد بدأوا كأحباب قرروا أن تكون لهم علاقة مفتوحة في وقت واحد ، قبل الحرب العالمية الثانية ، عندما كان ذلك بمثابة صدمة شديدة. يتحدث سارتر عن أن علاقتهما 'ضرورية'. 'أجد نفسي ينجذب إلى السيرة الذاتية في الفلسفة عندما تنجح بشكل جيد' هناك أيضًا هذه القصة بأن سارتر كان الفيلسوف الحقيقي وسيمون دي بوفوار مجرد رفيقه.
وإذا كان فاسقاً لم يقبل الناس منه ، بل ربما يكون سبباً لفتنة بعضهم ، والعياذ بالله. ثانياً: وأما صحة الصلاة خلف الفاسق ، فقد اختلف الأئمة في ذلك ، والذي ذهب إليه جمهور العلماء: صحة الصلاة خلفه مع كراهيتها. قال النووي في "المجموع" (4/151): " صَلاةُ ابْنِ عُمَرَ خَلْفَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ ثَابِتَةٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ, وَغَيْرُهُ فِي الصَّحِيحِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ الصَّلاةِ وَرَاءَ الْفُسَّاقِ وَالأَئِمَّةِ الْجَائِرِينَ. احذروا.. أبا عامر الفاسق!! - طريق الإسلام. قَالَ أَصْحَابُنَا: الصَّلاةُ وَرَاءَ الْفَاسِقِ صَحِيحَةٌ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً, لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ, وَكَذَا تُكْرَهُ وَرَاءَ الْمُبْتَدِعِ الَّذِي لا يَكْفُرُ بِبِدْعَتِهِ, وَتَصِحُّ, فَإِنْ كَفَرَ بِبِدْعَتِهِ فَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ لا تَصِحُّ الصَّلاةُ وَرَاءَهُ كَسَائِرِ الْكُفَّارِ, وَنَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلاةِ خَلْفَ الْفَاسِقِ وَالْمُبْتَدِعِ, فَإِنْ فَعَلَهَا صَحَّتْ " اهـ.
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 ربيع الأول 1438 هـ - 6-12-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 341074 24849 0 119 السؤال أحسن الله إليكم: ما هو الضابط في إطلاق الفسق عند العلماء، بحيث هل يكون الفسق مسألة نسبية بين الناس، ففلان فاسق عند فلان، غير فاسق عند الآخر؟ أم لفظ الفسق يقع في المسائل المتفق عليها بين العلماء، ولا يدخل ما اختلف فيه في هذا؟ حيث ينتشر بين بعض الناس أن الصلاة خلف المسبل، أو حالق اللحية لا تجوز؛ لأنه فاسق، على الرغم من أن في المسألتين خلافا بين أهل العلم. فهل الفسق يكون في المسائل المقطوع بتحريمها المتفق عليها، أم يدخل في المسائل المختلف فيها كالتي ذكرتها، بحيث يكون الفسق أمرا نسبيا بين الناس؟ نرجو منكم مشكورين التوجيه في هذا الأمر المهم، ونقل بعض أقوال العلماء تكرماً في هذا الضابط. من هو الفاسق. جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فضابط الفاسق مشتهر بين أهل العلم، وهو كما قال البهوتي -رحمه الله- في كشاف القناع: وَالْفَاسِقُ: مَنْ أَتَى كَبِيرَةً، وَهِيَ: مَا فِيهِ حَدٌّ فِي الدُّنْيَا، أَوْ وَعِيدٌ فِي الْآخِرَةِ، أَوْ دَاوَمَ عَلَى صَغِيرَةٍ.
إطلاقات المصطلح: يرِد مُصْطَلَحُ (فَاسِق) في عِدَّةِ أَبْوابٍ فِقْهِيَّةٍ، مِنْها: كِتاب النِّكاحِ ، باب: الوِلاية في النِّكاحِ، وباب: الكَفاءَة، وفي كِتابِ الوَقْفِ، وفي كِتابِ القَضاءِ، باب: شُروط القاضِي، وباب: مَوانِع الشَّهادَة، وفي كِتابِ السِّياسَةِ الشَّرْعِيَّةِ، باب: الإِمامَة الكُبْرَى. ويُطْلَقُ في كِتابِ الحَجِّ، باب: مَحْظورات الإحْرامِ، وباب: جَزاء الصَّيْدِ، ومعناه: الـحَيوانُ الـذي يَعْتَدِي على النّاسِ غالِباً. ويُطْلَقُ في عِلم العَقِيدَةِ في بابِ: تَوْحِيد الأُلوهِيَّةِ، عند الكَلامِ عن الشَّفاعَةِ في أَهْلِ النّارِ، وفي باب: الفِرَق والأَدْيان، عند الكَلامِ عن شُروطِ الخُروجِ على الحاكِمِ. ولاية الفاسق – الموسوعة الميسرة. جذر الكلمة: فسق المراجع: معجم مقاييس اللغة: (502/4) - المحكم والمحيط الأعظم: (242/6) - مشارق الأنوار: (163/2) - المفردات في غريب القرآن: (ص 380) - تاج العروس: (302/26) - الزاهر في معاني كلمات الناس لابن الأنباري: (120/1) - المطلع على ألفاظ المقنع: (ص 51) - الزواجر عن اقتراف الكبائر: (1/4) - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: (15/266) - فتح الباري شرح صحيح البخاري: (1/138) - الموسوعة الفقهية الكويتية: (32/140) - معجم لغة الفقهاء: (ص 338) -
وأما فيما سوى ذلك فإن الأصل فيمن اطلع على المنكر أن يقوم بالإنكار على فاعله مع الستر عليه وعدم التشهير به، لما ورد في قصة ماعز رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم: قال لرجل من أسلم يقال له هزال: يا هزال لو سترته بردائك لكان خيراً لك. رواه مالك في الموطأ مرسلاً، و النسائي في السنن الكبرى، و الطبراني في الكبير. هذا فيمن لم يكن مجاهراً بالمعصية، أما من كان مجاهراً بالمعصية فإنه يجوز التشهير به لعله يرتدع. قال الحافظ في الفتح: وقد ذكر النووي أ ن من جاهر بفسقه أو بدعته جاز ذكره بما جاهر به دون ما لم يجاهر به. ونقل أيضاً عن ابن العربي وهو يتحدث عن الستر على النفس قوله: هذا كله في غير المجاهر، فأما إذا كان متظاهراً بالفاحشة مجاهراً، فإني أحب مكاشفته والتبريح به لينزجر هو وغيره. هـ وقال النووي في شرح صحيح مسلم عند الكلام على حديث بئس رجل العشيرة: وفي هذا الحديث مداراة من يتقي فحشه، وجواز غيبة الفاسق المعلن فسقه، ومن يحتاج الناس إلى التحذير منه.