رسالة من أبو عبد الله الحلبي إلى الشيخ والده. رسالة من أبو عبد الله الحسن بن محمود أمير جماعة جيش أنصار السنة إلى تنظيم القاعدة. رسالة من زمراي إلى الشيخ محمود في 7 أغسطس 2010. رسالة من عبد الرحمن الأبييري (اشتهر الحاج ولد عبد الجليل) في 9 أغسطس 2010. رسالة من أبو عبد الرحمن أنس السبيعي في 13 أكتوبر 2010. رسالة من أم خالد إلى أم عبد الرحمن في 16 ديسمبر 2010. رسالة من عطية إلى أبو بصير في 18 يوليو 2010. رسالة من أبو حازم (مصطفى) وأبو عمر (أسد) إلى أبو محمد في 21 مايو 2007. رسالة من زمراي في 30 أكتوبر 2010. رسالة من محمود في 5 أبريل 2011. رسالة من محمود في مارس 2008. رسالة من محمود في 24 نوفمبر 2010. رسالة من أبو عبد الله إلى والدته 2 في 15 رمضان ؟. مواد تتعلق بفرنسا (19) [ عدل] طلب جلب مجلة «السياسة الفرنسية، الثقافية والمجتمعية». «ألم تتسبب فرنسا بالكساد العظيم»، لدوغلاس إروين، المكتب القومي للأبحاث الاقتصادية. «الأوضاع الاقتصادية والاجتماعية في فرنسا خلال القرن 18»، لهنري سي (2004). «دراسة الحالة الاقتصادية في فرنسا 2009». «تقرير البلد فرنسا»، الوكالة الأوروبية لأمن الشبكات والمعلومات (يناير 2010).
ورغم أن اسم صاحب فكرة إسقاط علي عبد الله صالح الموجه إليه الرد لم يرد في رسالة بن لادن، فإن من المرجح أنه أمير تنظيم القاعدة في اليمن ناصر الوحيشي المعروف باسم أبو بصير، حيث إنه ومجموعته كانوا من المتحمسين لاستبدال اليمن بأفغانستان، وانتقال بن لادن إليها. وقد استعرض بن لادن في رده كثيرا من أسباب معارضته إقامة دولة لـ«القاعدة» في اليمن، بعضها أسباب مبدئية وبعضها الآخر أسباب عملية. ففيما يتعلق بالأسباب المبدئية، أعرب بن لادن عن رفضه فكرة الدولة القطرية من الأساس، قائلا:«ينبغي أن يزول عن أذهاننا الجزء القطري، صحيح أن هناك حدود سايكس بيكو بالتقسيمات الظاهرة على خريطة المنطقة وهي ما يعترف بها الحكام، ولكن جميع هذه الحدود ستزول عندما تقوم دولة إسلامية». وحذر بن لادن من «إقامة دول في جزء من الأرض الإسلامية، لئلا يتألب الكفر العالمي والمحلي لضربها... »، حسب تعبيره. وهذا الرفض لإقامة دولة لـ«القاعدة» في اليمن يتماهى مع رفض تنظيم القاعدة حاليا بقيادة أيمن الظواهري مشروع الدولة الإسلامية في الشام والعراق الذي بدأه تنظيم الدولة «داعش» في جزء من الأراضي السورية والعراقية. ونشب خلاف وجدل فكري بين التنظيمين إلى درجة أن تنظيم القاعدة بدأ يتهم أنصاره بالميل للاعتدال إذا ما قورن بتنظيم داعش المفرط في التشدد.
الجهاد بين عبد الله عزام وأسامة بن لادن - YouTube
ويعترف النفيسي بفضل تنظيم الإخوان عليه ودوره الكبير بنجاحه في مجلس الأمة عام 1985. وفي تحريض واضح على الإرهاب لغة ومضمونا، يقدم النفيسي للإرهابيين مقترح تنفيذ عملية إرهابية، ويشرح لهم كيفية تنفيذها. كما يدعو النفيسي الحضور في إحدى محاضراته للفخر بالإرهابيين والاعتزاز بهم، قائلا لهم:"عندما يقولون هذا إرهابي قل هذا رفيقي لأن هؤلاء الإرهابيين أتقى وأشرف وأحسن ناس في العالم". ويكشف أحد مقاطع الفيديو أكاذيب النفيسي وتنظيم إخوان الكويت، حيث يحاول النفيسي في أحد المقاطع نفي انتمائه للتنظيم، إلا أن المغردين كشفوا كذبه بمقطع آخر للإخواني مبارك الدويلة وهو يؤكد فيه أن النفيسي عضو معهم في التنظيم. كما تداول مغردون مقاطع فيديو تتضمن إساءة النفيسي للإمارات ورموزها وتحريضه على السعودية ونظامها، وإساءة حتى لرموز عربية راحلة مثل الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات، والرئيس المصري الراحل جمال عبدالناصر، حتى المطربة المصرية الراحلة أم كلثوم لم تسلم من إساءاته. استياء وغضب غضب واسع شهده موقع التواصل الاجتماعي "تويتر" من أفكار النفيسي ودعواته المتطرفة وآرائه الشاذة. الكاتب السعودي سليمان الهتلان نشر أحد الفيديوهات التي تدين النفيسي بالتحريض على الإرهاب، وعلق قائلا:"إن لم يكن هذا هو الإرهاب بعينه فما عساه يكون؟ #عبدالله_النفيسي".
ويعيب على الدولة الحديثة بأنها «تجعل الناس أسرى لها وتربط أرزاقهم بها». ويبين أسامة بن لادن في رسالته أن القدرة على «السيطرة العسكرية قد تكون متوفرة للقاعدة في حين أقوات الناس لا تتوفر لها». ويبدو أن أسامة بن لادن تبادر إلى ذهنه وهو يستعرض هذه التفنيدات أنها تتعارض مع خطوة إقامة دولة في أفغانستان ضمن حدود رسمها الغرب «الكافر» كما يصفه، فأورد استدراكا ضمن رسالته جاء فيه: «أما فيما يخص أفغانستان فهي مستثناة وكذلك الصومال مستثنى فإنفاق الإمارة في أفغانستان في السنة أقل من اثني عشر مليون دولار، فمن المستحيل أن يعيش خمسة وعشرون مليونا باثني عشر مليونا في السنة مما يعني أن للشخص أقل من نصف دولار في السنة»، ويضيف بن لادن: «الشعب الأفغاني يحمل نفسه بنفسه... لا يحمل الدولة مسؤوليات كبيرة، بخلاف الشعوب في الدول العربية فهي تحمل الدولة مسؤولية توفير وظائف وأرزاق للناس». واستشهد بن لادن بأمثلة تجارب سابقة، قائلا: «ومن الأمثلة على ذلك الجماعة الإسلامية في مصر عندما قتلوا السادات كانت لديهم خطة بأن يسيطروا على مصر ويعلنوا دولة إسلامية وذلك بأن يقوم أفراد الجماعة في كل منطقة بالسيطرة على المباني الحكومية عندهم بما فيها مباني الإعلام بأنواعه».
قال: [ يخبر تعالى عما وهب رسوله من الكمال الخلقي الذي هو قوام الأمر]، إذ الأخلاق الفاضلة هي قوام الأمر، فإذا كانت أخلاق المرء سيئة في البيت، أو سيئة مع إخوانه، أو سيئة في السوق، فلا ينتظم الحال ولا يسعدون، إذ الخلق الكامل والأخلاق الكاملة هي التي تجمع ولا تفرق، وتوجد الحب والمودة، فهيا نتعلم الأخلاق الفاضلة. وان ينصركم الله فلا غالب لكم بالخط العربي. قال: [ فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ [آل عمران:159] أي: فبرحمة من عندنا رحمناهم بها، لِنْتَ لَهُمْ [آل عمران:159]]، أي: لولا رحمتنا التي أضفيناها على عبيدنا من الأنصار والمهاجرين ما لنت لهم، وحينئذ يفرون عنك ويعودون إلى الكفر ويخسرون الدنيا والآخرة. قال: [ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا [آل عمران:159]، أي: قاسياً جافاً جافياً قاسي القلب غليظه، لانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ [آل عمران:159]، أي: تفرقوا عنك -وعادوا إلى دين آبائهم وأجدادهم- وحرموا بذلك سعادة الدارين. وبناء على هذا فاعف عن مسيئهم الذي أساء، واستغفر لمذنبهم، وشاور ذي الرأي منهم، وإذا بدا لك رأي راجح المصلحة فاعزم على تنفيذه متوكلاً على ربك، فإنه يحب المتوكلين]، وهذه تعاليم الله لرسوله صلى الله عليه وسلم، إذ الله يكلم رسوله بهذا الكلام ويعلمه هذا التعليم، فآمنا بالله وحده، مع أن محمداً صلى الله عليه وسلم عاش أربعين سنة لا يقرأ ولا يكتب، فهو أمي كما وصفه في التوراة والإنجيل، والأمي هو الذي ما فارق حجره أمه حتى يتعلم.
إعراب الآية رقم (157): {وَلَئِنْ قُتِلْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَوْ مُتُّمْ لَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرَحْمَةٌ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (157)}. الإعراب: الواو استئنافيّة اللام موطئة للقسم (إن) حرف شرط جازم (قتلتم) فعل ماض مبنيّ للمجهول مبنيّ على السكون في محلّ جزم فعل الشرط.. و(تم) ضمير نائب فاعل (في سبيل) جارّ ومجرور متعلّق ب (قتلتم)، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور (أو) حرف عطف (متّم) مثل قتلتم اللام واقعة في جواب قسم (مغفرة) مبتدأ مرفوع، (من اللّه) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف نعت لمغفرة الواو عاطفة (رحمة) معطوف على مغفرة مرفوع مثله (خير) خبر مرفوع (من) حرف جرّ (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ جرّ متعلّق بخير (يجمعون) مضارع مرفوع... والواو فاعل. جملة: (قتلتم.. ) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (متّم.. ) لا محلّ لها معطوفة على جملة قتلتم. وجملة: (مغفرة.. ) خير لا محلّ لها جواب قسم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة آل عمران - قوله تعالى إن ينصركم الله فلا غالب لكم - الجزء رقم4. وجملة: (يجمعون) لا محلّ لها صلة الموصول (ما). الصرف: (متمّ)، فيه إعلال بالحذف لمناسبة البناء على السكون أصله موتّم، حذف حرف العلّة لالتقاء الساكنين وزنه فلتم بضمّ الفاء. الفوائد: 1- اللام الموطّئة للقسم: هي غالبا ما تدخل على أداة الشرط (إن) إيذانا بأن الجواب بعدها مبنيّ على قسم قبلها وليس على الشرط، نحو: (لَئِنْ أُخْرِجُوا لا يَخْرُجُونَ مَعَهُمْ وَلَئِنْ قُوتِلُوا لا يَنْصُرُونَهُمْ) وإذا كان القسم مذكورا لا تلزم اللام قبل أداة الشرط نحو: (واللّه إن أكرمتني لأكرمنّك) وتلزم غالبا لدى حذف القسم، ويندر حذفها مع حذف القسم مثل: (وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنا وَتَرْحَمْنا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ) وقيل انها عفوية في مثل ذلك.. إعراب الآية رقم (158): {وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (158)}.
تفسير القرآن الكريم