مكعبات الحروف العربية - تكوين الكلمات العربية - بزل للالعاب التعليمية عملائنا الكرام بوابة الدفع تابي اصبحت الان تعمل مكعبات الحروف العربية - تكوين الكلمات العربية السعر بدون ضريبة: S. R 129. 00 متوفر: في المخزون رمز المنتج: 32037 الوصف المواصفات التقييمات الحروف العربية منتج ممتع ومفيد لكل من يرغب في تعلم اللغة العربية بشكل سهل وبسيط. يتميز هذا المنتج بأنه يقدم حل مبتكر يساعد الأطفال علي فهم طبيعة الحرف العربي المميز بأشكاله الأربعة (الحرف منفصل- الحرف في وسط الكلمة - الحرف في أول الكلمة – الحرف في آخر الكلمة). كل مكعب مطبوع على وجوهه الأربعة الحروف بأشكالها المختلفة باللون الأزرق. توجد بعض المكعبات عليها الحروف التي يكثر تكرارها ملونة بالأحمر و مكعبات أخري عليها الهمزات والآلات مثل(ؤ-ئ- لإ) ملونة بالأخضر. يمكن بواسطة المكعبات تكوين كلمات مختلفة وجمل بسيطة مما يساعد الأطفال علي تنمية الذكاء البصري واللغوي. تم أيضا إضافة 20 مكعب عليها علامات الضبط(الفتح – الكسر- الضم - السكون- التنوين بأنواعه) ، ليتمكن المستخدم من تشكيل الكلمة عن طريق وضع المكعبات الصغيرة فوق مكعبات الحروف. توجد 12 بطاقة بها أمثلة لكلمات وجمل يمكن تكوينها بالمكعبات.
يمكنك بسهولة تعليم الحروف الهجائية للأطفال مع مكعبات الحروف الهجائية، تصميم مبتكر للعالم العربي يهدف لمساعدة طفلك في التعرف على أشكال مختلفة من الحروف العربية الهجائية وفقاً لمواضعها في الكلمة. مفاتيح: 40 مكعب يحوي الحروف العربية في جميع مواضعها في الكلمة. يحوي المنتج صندوق خشبي يحوي في خلفيته رسوم توضيحية لإعادة القطع في أماكنها الصحيحة. مسند خشبي لوضع المكعبات وتكوين الكلمات. يتطلب اللعب بها وضعها على سطح ثابت ومستوي. 4 سنوات فما فوق. الحجم: 28. 5 × 28. 5 × 4. 5 cm. الخامة: خشب. شركة edufun. مهارات يمكن اكتسابها من خلال اللعبة: إمساك القطع ومحاولة استخدامها بشكل صحيح يطور مهارة التنسيق بين العين واليد. تجميع القطع ووضعها في أماكنها تعزز القدرات المعرفية لدى الطفل. تطوير المهارات الحركية الدقيقة وتحسين قوة قبضة اليد. لعبة تحفز المنطق وتنشط الجانب الأيسر من الدماغ، والذي يعتبر الجانب المنطقي والتخطيطي. لعبة تفاعلية ممتعة ومثالية لقضاء وقت مع العائلة. زيادة الوعي الذاتي والثقة بالنفس من خلال تطوير مهارات جديدة. اكتساب العديد من المفردات اللغوية والمعلومات عن طريق اللعب أثناء تعريف الأشياء وتصنيفها.
الوصف إنها لعبة لكلّ الأجيال، فهي تسهل تعلّم الكتابة عبر اللّعب بالأحرف العربيّة و التعرّف على جميع أشكالها. بفضل الأرابيكوبس ، يمكن للطّفل: * التّعرّف على الحروف العربيّة و فهم أشكال كتابتها المختلفة (في أوّل ، في وسط و في آخر الكلمة). * تكوين كلمات بفضل القطع العديدة المكوّنة للّعبة (48 قطعة)! * قراءة الكلمات المكتوبة بأكثر سهولة وذلك بفضل مكوّنات الشّكل ( الفتح، الكسر، الضمّ، السكون). *المكعّبات مصنوعة من الخشب الخفيف، وهي مناسبة للأيدي الصغيرة، وتمكّن الأطفال في نفس الوقت من اكتشاف أنماط أرابسك جميلة. 42 مكعّبات للحروف قيس 35*35*35 مم، و 6 أنصاف مكعبات للشّكل. المادّة: خشب حقيقي مطبوع على الستّ جهات. كتيب: مطبوع على ظهر العلبة بالعربية، الفرنسية و الإنجليزية. هذه اللعبة تمّ اختبارها وهي مطابقة لمواصفات الجودة الأوروبيّة. يوصى بهذه اللّعبة للأطفال ابتداءًا من سنتين. أنقر هنا لتحميل المواد التعليمية المجانية. يمكنكم طباعتها في المنزل! معلومات إضافية الوزن 1150 g الأبعاد 29 × 22 × 4 cm
قال أبو جعفر: والله يا جابر انها ذلك اليوم لتلتقط شيعتها ومحبيها كما يلتقط الطير الحب الجيد من الحب الردي، فإذا صار شيعتها معها عند باب الجنة يلقي الله في قلوبهم ان يلتفتوا فإذا التفتوا يقول الله: يا أحبائي ما التفاتكم وقد شفعت فيكم فاطمة بنت حبيبي؟ فيقولون: يا رب أحببنا أن يعرف قدرنا في مثل هذا اليوم، فيقول الله: يا أحبائي ارجعوا وانظروا من أحبكم لحب فاطمة، انظروا من أطعمكم لحب فاطمة، انظروا من كساكم لحب فاطمة، انظروا من سقاكم شربة في حب فاطمة، انظروا من رد عنكم غيبة في حب فاطمة خذوا بيده وأدخلوه الجنة. قال أبو جعفر: والله لا يبقي في الناس إلا شاك أو كافر أو منافق فإذا صاروا بين الطبقات نادوا كما قال الله تعالى: ﴿فَمَا لَنَا مِن شَافِعِينَ * وَلَا صَدِيقٍ حَمِيمٍ﴾ [3] فيقولون ﴿فَلَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ [4]. صلاة فاطمة الزهراء(عليها السلام). قال أبو جعفر: هيهات هيهات منعوا ما طلبوا ﴿ وَلَوْ رُدُّوا لَعَادُوا لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ﴾ [5]. وخلاصة القول، ان فاطمة الزَّهراء "عليها السلام" هي مظهرٌ حيّ لفضائل أهل بيت النبوة "عليهم السلام"، في كلِّ كلماتها وأعمالها وزهدها وعبادتها، وفي أخلاقها ومشاعرها، وفي إيمانها وتقواها.
ثم ينصب لأولاد الأنبياء والمرسلين منابر من نور فيكون لابني وسبطي وريحانتي أيام حياتي منبر من نور ثم يقال لهما: اخطبا فيخطبان بخطبتين لم يسمع أحد من أولاد الأنبياء والمرسلين بمثلهما. ثم ينادي المنادي وهو جبرئيل "عليه السلام": أين فاطمة بنت محمد؟ أين خديجة بنت خويلد؟ أين مريم بنت عمران؟ أين آسية بنت مزاحم؟ أين أم كلثوم أم يحيى بن زكريا؟ فيقمن فيقول الله تبارك وتعالى: يا أهل الجمع لمن الكرم اليوم؟ فيقول محمد وعلي والحسن والحسين: لله الواحد القهار. مولد فاطمه الزهراء عليها السلام عليكم. فيقول الله جل جلاله: يا أهل الجمع إني قد جعلت الكرم لمحمد وعلي والحسن والحسين وفاطمة، يا أهل الجمع طأطؤا الرؤوس وغضوا الابصار فان هذه فاطمة تسير إلى الجنة: فيأتيها جبرئيل بناقة من نوق الجنة مدبجة الجنبين، خطامها من اللؤلؤ المحقق الرطب، عليها رحل من المرجان فتناخ بين يديها فتركبها فيبعث إليها مائة ألف ملك فيصيروا على يمينها ويبعث إليها مائة ألف ملك يحملونها على أجنحتهم حتى يصيروها عند باب الجنة، فإذا صارت عند باب الجنة تلتفت فيقول الله: يا بنت حبيبي ما التفاتك وقد أمرت بك إلى جنتي؟ فتقول: يا رب أحببت أن يعرف قدري في مثل هذا اليوم. فيقول الله تعالى: يا بنت حبيبي ارجعي فانظري من كان في قلبه حب لك أو لاحد من ذريتك خذي فأدخليه الجنة".
، ولكنه قال: "وإن!! " هذه الكلمة التي تعد من أخطر الكلمات، لأنّها تعني، أنّه لا مقدسات في هذا البيت، فلا مانع من أن يُحرّق على أهله. بعبارة اكثر صراحة ووضوحا، أن هذه الكلمة تعبّر عن أبشع الظلم على السيدة فاطمة "عليها السلام"، فقد عانت الزهراء من ذلك كلّه. ومما يجدر بالملاحظة، ان البيانات النبوية جاءت في الاشادة بفضل فاطمة "عليها السلام" وبيان مقامها ومجدها وشموخها وطهارتها، حيث أشاد النبي الاكرم بعظيم منزلة الزهراء الطاهرة، وبما بلغته من موقع ريادي في خط الرسالة من اخلاصها وخشيتها لله وعظيم ايمانها به وباليوم الآخر، ومنها على سبيل المثال لا الحصر. صلاة فاطمة الزهراء(عليها السلام) – الشیعة. عن جابر بن عبد الله الأنصاري قال: قلت لأبي جعفر محمد الباقر "عليه السلام": "جعلت فداك يا ابن رسول الله حدثني بحديث في فضل جدتك فاطمة "عليها السلام" إذا أنا حدثت به الشيعة فرحوا بذلك. " فقال أبو جعفر: حدثني أبي عن جدي عن رسول الله "صلى الله عليه وآله" قال: "إذا كان يوم القيامة نصب للأنبياء والرسل منابر من نور فيكون منبري أعلا منابرهم يوم القيامة ثم يقول الله: يا محمد اخطب. فأخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأنبياء والرسل بمثلها، ثم ينصب للأوصياء منابر من نور وينصب لوصيي علي بن أبي طالب في أوساطهم منبر من نور فيكون منبره أعلى منابرهم ثم يقول الله: يا علي اخطب، فيخطب بخطبة لم يسمع أحد من الأوصياء بمثلها.
الهوامش 1. الخصائص للنسائي: ٣٤ ، الطبقات ٢ / ٤٠ ، مسند أحمد ٦ / ٢٨٢ حلية الأولياء ٢ / ٣٩ ، المستدرك ٣ / ١٥١. 2. صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب مناقب قرابة الرسول ومنقبة فاطمة عليها السلام. 3. مسند أحمد ٤ / ٣٢٨. 4. صحيح مسلم ، باب مناقب فاطمة عليها السلام. 5. مسند أحمد ٤ / ٥ ، المستدرك ٣ / ١٥٩. 6. المستدرك ٣ / ١٥٨ ، مسند أحمد ٤ / ٣٢٣. 7. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٥٣ ، كنز العمال ١٣ / ٦٧٤ ، ١٢ / ١١١. 8. صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ، صحيح مسلم فضائل فاطمة ، صحيح الترمذي ، المستدرك ٤ / ٢٧٢. 9. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٦٠ ، حلية الأولياء ٢ / ٤١ ، الاستيعاب ٤ / ١٨٩٦. اربعين حديث لسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء ( عليها السلام ). 10. المستدرك علىٰ الصحيحين ٣ / ١٥٤. 11. مجمع الزوائد ٩ / ٢٠٢. 12. فيض القدير في شرح الجامع الصغير ٤ / ٤٢١. مقتبس من كتاب: [ مظلوميّة الزهراء عليها السلام] / الصفحة: 11 ـ 18
"جلاء الأفهام" (ص 663) ط مشهور سلمان. وقال الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله: " الصلاة والسلام على غير الأنبياء - تبعاً أو استقلالاً -.. احاديث عن فاطمة الزهراء عليها السلام. أما على سبيل التبعية فهي جائزة بالإجماع ، كما في صيغ الصلاة الإبراهيمية. وإنما الخلاف على سبيل الانفراد ، فهذا فيه نزاع على قولين ، فالجمهور منهم الثلاثة: على عدم الجواز فلا يقال: قال أبو بكر - صلى الله عليه وسلم - ، وإن كان المعنى صحيحاً ، كما لا يقال: قال محمد عز وجل ، وإن كان عزيزاً جليلاً ؛ لأن هذا من شعار ذكر الله عز وجل ، وحملوا ما ورد في ذلك من الكتاب والسنة على الدعاء لهم ، ولهذا لم يثبت شعاراً لآل أبي أوفى ولا لجابر وامرأته ، قال ابن كثير: وهذا مسلك حسن. ثم المانعون اختلفوا في نوع المنع ، هل هو على التحريم ، أو الكراهة التنزيهية ، أو خلاف الأوْلى ؟ وذهب أحمد وأكثر أصحابه إلى أنه لا بأس بذلك ، قال النووي بعد ذكره الخلاف: ( والصحيح الذي عليه الأكثرون أنه مكروه كراهة تنزيه ؛ لأنه شعار أهل البدع ، وقد نهينا عن شعارهم.... إلخ). ومعنى هذا التصحيح أن الحكم بالكراهة حادث لحدوث بدعة التشيُّع وإلا فالأصل الجواز ، ولهذا قال ابن كثير بعده: ( قلت: وقد غلب هذا في عبارة كثير من النساخ للكتب أن يفرد علي - رضي الله عنه - بأن يقال: عليه السلام ، من دون سائر الصحابة ، أو: كرَّم الله وجهه ؛ هذا وإن كان معناه صحيحاً لكن ينبغي أن يسوى بين الصحابة في ذلك ، فإن هذا من باب التعظيم والتكريم ، فالشيخان وأمير المؤمنين عثمان أولى بذلك منه - رضي الله عنهم أجمعين -.