أجرى الإعلامي أحمد موسى حوارا مع عدد من المواطنين بنجع شبانة في رفح بشمال سيناء، لرصد أوضاع الاستقرار وعمليات التنمية المستمرة، بعد دحر الإرهاب على يد القوات المسلحة. وقال أحد الأهالي خلال لقائه مع الإعلامي أحمد موسى، في حلقة خاصة من برنامج «على مسئوليتي» يقدمها من قرية المهدية برفح عبر قناة صدى البلد «الوضع كان مأساوي وغادرنا منازلنا إلى الإسماعيلية، عناصر الإرهاب كانت تذبح المواطنين، وتستهدف الأكمنة، واليوم الحمد لله الوضع أصبح مستقرا»، مضيفا «عدنا مرة أخرى إلى منازلنا بفضل القوات المسلحة، والحمد لله انتصرنا على الإرهاب». وأكد استمرار عمليات التنمية معلقا «الحمد لله الفارق كبير ما بين اليوم و2013، الحمد لله أسير ليل نهار ولا يوجد أي قلق، الحياة عادت إلى طبيعتها مرة أخرى». دعاء اللهم اختم لنا شهر رمضان بغفرانك والعتق من نيرانك - موقع المرجع. وعبر عن غلظة ووحشية العناصر الإرهابية قائلا «أقسم بالله فيه واحد ذبح والده، كانوا يكفروننا جميعا، والله فيهم ناس لصوص وتجار مخدرات، وكانوا لا يعرفون سوى السمع والطاعة». وأضاف مواطن آخر «الحمد لله أصبحنا قادرين على التحرك والعودة إلى وطننا مرة أخرى، نحن اليوم في يوم العيد بعد عودة الأمن والأمان، مش مصدقين إننا ماشيين في أمان وبحريتنا اليوم».
الزيارات: 6275 زائراً. تاريخ إضافته: 17 صفر 1433هـ نص السؤال: ماحكم ما يسمى بالتطعيم أو التلقيح الذي يعطى للأطفال حتى لا يصابوا بأمراض معينة ثم ماحكم التداوي من مرض لم يحصل وماحكم التداوي بالسموم والمحرمات ؟ نص الإجابة: الحمد لله وبعد: فالتطعيم الأولى هو تركه والإعتماد على الله سبحانه وتعالى: " وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ " ، ولا يبلغ حد الحرمة لأنه ليس لإزالة العدوى ، أما العدوى فقط اختلف العلماء فيها فمنهم من يثبتها ومنهم من ينفيها ، منهم من يثبتها بقدر الله سبحانه وتعالى ، والصحيح أنه لا عدوى فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول: " لا عدوى " ، ويقول أيضاً: " لا يعدي شيئ شيئاً ". لكن هذا التطعيم وما أشبهه من باب الوقاية ولا بأس بذلك إن شاء الله لا يبلغ حد الحرمة ولا حد الكراهة ، لكن الذي يقوى إيمانه ويتوكل على الله فهو أفضل " الذين لا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون " ، هذا هو الأفضل. رفيق بوشلاكة يعلق على تدوينة نادية عكاشة: الحمد لله ظهر الحق.. و شهد شاهد من أهلها.. أما التداوي بحرام ؛ فإن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يقول: " تداووا ولا تداووا بمحرم " ، وجاء عنه - صلى الله عليه وعلى آله وسلم -: " ما جعل الله شفاء أمتي فيما حرم عليها " وينظر في الحديث الأخير ، إذا كان فيه كحول أو فيه أشياء محرمة فلا يجوز التداوي بها وليعتمد على الله سبحانه وتعالى.
لك الحمد يارب ملئ السماوات والأرض ملئ كل شيء لك الحمد قدر ما أعطيت وقدر ما منعت وأكرمت وأنعمت لك الحمد خالصا لوجهك الكريم لا شريك لك.
وفى الروضة الندية: ولا يجب على الحلال في صيد حرم مكة ولا شجره شئ، إلا مجرد الاثم. وأما من كان محرما فعليه الجزاء الذي ذكره الله عزوجل، إذا قتل صيدا. وليس عليه شيء في شجر مكة، لعدم ورود دليل تقوم به الحجة. وما يروى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: «في الدوحة الكبيرة إذا قطعت من أصلها بقرة» لم يصح. وما روي عن بعض السلف لا حجة فيه. ثم قال: والحاصل أنه لا ملازمة بين النهي عن قتل الصيد، وقطع الشجر، وبين وجوب الجزاء، أو القيمة. بل النهي يفيد بحقيقته التحريم. والجزاء والقيمة، لا يجبان إلا بدليل. ولم يرد دليل إلا قول الله تعالى، {لا تقتلوا الصيد وأنتم حرم} الآية. وليس فيها إلا ذكر الجزاء فقط، فلا يجب غيره.. حدود الحرم المكي: للحرم المكي حدود تحيط بمكة، وقد نصبت عليها أعلام في جهات خمس. وهذه الاعلام أحجار مرتفعة قدر متر، منصوبة على جانبي كل طريق. فحده - من جهة الشمال التنعيم وبينه وبين مكة 6 كيلو مترات. وحده من جهة الجنوب أضاه بينها وبين مكة 12 كيلومترا. فصل: حدود الحرم المكي:|نداء الإيمان. وحده من جهة الشرق الجعرانة بينها وبين مكة 16 كيلو مترا. وحده من جهة الشمال الشرقي وادي نخلة بينه وبين مكة 14 كيلو مترا. وحده من جهة الغرب الشميسي بينها وبين مكة 15 كيلو مترا.
[2] كيف تم تحديد حدود الحرم المكي؟ تم تحديد حدود الحرم المكي من خلال 1104 أعلام وضعها نبي الله إبراهيم الخليل -عليه السلام- على الجبال المحيطة بمكة، وهي تحدد الجهات الأربع لمكة المكرمة، وتسمى هذه الأعلام بأنصاب الحرم وحدوده وأعلامه، ويشار في بعض الأقاويل أنها تعود لأبو البشرية آدم -عليه السلام- عندما أشار الله له إلى مكة بعد حزنه لنزوله من الجنة، فأشار الله عز وجل إليه بمنزله والله أعلم بصحة هذه الأقاويل. [3] شاهد أيضًا: كم عدد ابواب الحرم المكي هل الصلاة داخل حدود الحرم المكي؟ إن الصلاة داخل الحرم المكي تضاعف، أي يجوز الصلاة في أيّ جامع من جوامع الحرم المكي، لكن الصلاة في المسجد الحرام تعادل مائة ألف صلاة، وفي بقية أماكن الحرم تضاعف فقط الصلاة والله أعلم كم ضعف تكون، وهذا الأمر متفق عليه من كافة علماء الدين ورأي بالإجماع شريطة أن تصلى الفروض بوقتها صلاة جماعة، أي إذا توفر للشخص الصلاة حول الكعبة أكمل وأفضل. [4] وهكذا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا لهذا اليوم الذي كان يحمل عنوان من اول من وضع حدود مكة المكرمة ، فقد أجبنا على هذا الاستفسار بعد أن عرفنا بحدود الحرم المكي، ثم أرفقنا لكم متى وضعت هذه الحدود، وكيف تم تحديدها، وهل الصلاة تكون داخل هذه الحدود أو في المسجد الحرام.
وروى أبو داود، والحاكم، وصححه: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من رأيتموه يصيد فيه شيئا فلكم سلبه». هل فيه حرم آخر؟ قال ابن تيمية: وليس في الدنيا حرم، لا بيت المقدس، ولا غيره، إلا هذان الحرمان، ولا يسمى غيرهما حرما كما يسمي الجهال فيقولون: حرم المقدس، وحرم الخليل، فإن هذين وغيرهما، ليسا بحرم، باتفاق المسلمين. والحرم المجمع عليه: حرم مكة. وأما المدينة فلها حرم أيضا عند الجمهور كما استفاضت بذلك الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولم يتنازع المسلمون في حرم ثالث، إلا وجاء، وهو واد بالطائف. وهو عند بعضهم حرم، وعند الجمهور ليس بحرم. تفضيل مكة على المدينة ذهب جمهور العلماء: إلى أن مكة أفضل من المدينة. لما رواه أحمد، وابن ماجه والترمذي، وصححه، عن عبد الله بن عدي ابن الحمراء، أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «والله إنك لخير أرض الله وأحب أرض الله إلى الله، ولولا أني أخرجت منك ما خرجت». سكني. وروى الترمذي، وصححه عن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة: «ما أطيبك من بلد، وأحبك إلي، ولولا أن قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك». دخول مكة بغير احرام يجوز دخول مكة بغير إحرام، لمن لم يرد حجا ولا عمرة، سواء أكان دخوله لحاجة تتكرر - كالحطاب والحشاش والسقاء والصياد وغيرهم - أم لم تتكرر، كالتاجر والزائر، وغيرهما، وسواء أكان آمنا أم خائفا.
5- إذا وقع نظره على البيت، رفع يديه وقال: «اللهم زد هذا البيت تشريفا، وتعظيما، وتكريما، ومهابة، وزد من شرفه وكرمه ممن حجه، أو اعتمره، تشريفا وتكريما وتعظيما، وبرا». «اللهم أنت السلام، ومنك السلام، فحينا ربنا بالسلام». 6- ثم يقصد إلى الحجر الاسود، فيقبله بدون صوت. فإن لم يتمكن استلمه بيده وقبله. فإن عجز عن ذلك، أشار إليه بيده. 7- ثم يقف بحذائه ويشرع في الطواف. 8- ولا يصلي تحية المسجد، فإن تحيته الطواف به، إلا إذا كانت الصلاة المكتوبة مقامة، فيصليها مع الإمام. لقوله صلى الله عليه وسلم: «إذا أقيمت الصلاة فلا صلاة إلا المكتوبة». وكذلك إذا خاف فوات الوقت، يبدأ به فيصليه.. الطواف:. كيفيته: 1- يبدأ الطائف طوافه مضطبعا محاذيا الحجر الاسود مقبلا له أو مستلما أو مشيرا إليه، كيفما أمكنه، جاعلا البيت عن يساره، قائلا: «بسم الله، والله أكبر، اللهم إيمانا بك، وتصديقا بكتابك، ووفاء بعهدك، واتباعا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم». 2- فإذا أخذ في الطواف، استحب له أن يرمل في الاشواط الثلاثة الأولى، فيسرع في المشي. ويقارب الخطا، مقتربا من الكعبة. ويمشي مشيا عاديا في الاشواط الأربعة الباقية. فإذا لم يمكنه الرمل، أو لم يستطع القرب من البيت لكثرة الطائفين، ومزاحمة الناس له، طاف حسبما تيسر له.
والمدينة تقع بين اللابتين: الشرقية، والغربية. وقدر الحرم باثني عشر ميلا، يمتد من عير إلى ثور وعير جبل عند الميقات، وثور جبل عند أحد، من جهة الشمال. ورخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لاهل المدينة قطع الشجر لاتخاذه آلة للحرث، والركوب، ونحو ذلك مما لا غنى لهم عنه، وأن يقطعوا من الحشيش ما يحتاجون إليه لعلف دوابهم. روى أحمد، عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «حرام ما بين حرتيها، وحماها كلها، لا يقطع شجرة إلا أن يعلف منها». وهذا بخلاف حرم مكة، إذ يجد أهله ما يكفيهم. وحرم المدينة لا يجد أهله ما يستغنون به عنه. وليس في قتل صيد الحرم المدني، ولا قطع شجره جزاء، وفيه الاثم. روى البخاري عن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «المدينة حرم، من كذا إلى كذا، لا يقطع شجرها، ولا يحدث فيها حدث، من أحدث فيها حدثا فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين». ومن وجد شيئا في شجره مقطوعا حل له أن يأخذه. فعن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه: أنه ركب إلى قصره بالعقيق، فوجد عبدا يقطع شجرا أو يخبطه، فسلبه. فلما رجع سعد جاءه أهل العبد فكلموه أن يرد على غلامهم ما أخذ منه. فقال: معاذ الله، أن أرد شيئا نفلنيه رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبى أن يرد عليهم رواه مسلم.