تمر اليوم ذكرى ميلاد محمد بن القاسم الثقفى، الذى ولد فى 31 ديسمبر من عام 695 ميلادية، واسمه بالكامل محمد بن قاسم بن الحكم بن أبى عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب الثقفى. ولد محمد بن القاسم فى عام 72 هجرية فى مدينة الطائف، وهو حفيد أحد كبار قبيلة ثقيف، وفى عام 75 هجرية عَيَّن عبد الملك بن مروان الحجاج بن يوسف الثقفى واليًا على العراق وكلِّ الولايات التى تقع جهة الشرق والتى تتبع للدولة الأموية، فقام الحجاج بتعيين القاسم والد محمد بن القاسم الثقفى واليًا على مدينة البصرة جنوب العراق، فانتقل محمد مع والده إلى البصرة ونشأ فى أوائل حياته مع القادة والأمراء، فكان لنشأة محمد فى هذا الجو أثر كبير فى بناء شخصيته. وقاد محمد بن القاسم الثقفى جيش المسلمين إلى السند عام 90 هجرية، ووصل إلى بلاد السند وبدأ بفتح مدنها واحدة تلو الأخرى، حتَّى عام 92 هجرية، حيث قاد المعركة المصيرية مع حاكم السند الملك داهر وانتصر عليه، وفتح عاصمة السند بعد هذه المعركة، ليسجل التاريخ اسمه. لكن محمد بن القاسم انتهى بشكل مؤسف، وتذكر الروايات التاريخية أنَّه عندما قرر محمد بن القاسم الثقفى أن يزحف بجيشه إلى الهند لفتحها، أرسل الخليفة الأموى الجديد سليمان بن عبد الملك رسالة إليه يأمره بالعودة إلى العراق، فرضخ لأمر الخليفة وهو يعلم أنَّه سائرٌ إلى حتفه برجليه، فسوء التصرفات التى بدرت من قريبه الحجاج بن يوسف الثقفى انعكست سلبًا على سمعةِ محمد بن القاسم الثقفي، وعندما وصل محمد الثقفى إلى العراق أرسله والى العراق مقيدًا بالسلاسل إلى سجن واسط بسبب عداء كان بينه وبين الحجاج، فلقى محمد بن القاسم الثقفى فى هذا السجن أقسى أنواع التعذيب وفيه توفِّى سنة 715م وهو ما يوافق عام 96 هجرية.
[10] الهوامش ↑ النَّجِيبَةُ: مؤنث النَّجيب. والجمع: نَجائب. ويقال: نَجَائِبُ الإبل: خِيارُها. ونجائبُ الأشُياء: لُبابُها وخالصها. (المعجم الوسيط). ↑ ابن الأثير، أسد الغابة في معرفة الصحابة، ج 4، ص 357. ↑ سيرة ابن إسحاق، ص245؛ سيرة ابن هشام، ج1، ص190. ↑ ابن هشام، السيرة النبوية، ج1، ص190. ↑ القسطلاني، المواهب اللدنية بالمنح المحمَّدية، ج1، ص479. ↑ ابن ماجة، سنن ابن ماجة، ص356، ح1516. ↑ يُنظر: بحار الأنوار، ج٢٢، ص١٦٦. ↑ سيرة ابن إسحاق، ج5، ص292. البداية والنهاية، ج3، ص104. ↑ الرازي، تفسيرالقرآن العظيم، ج 10، ص 333. ↑ الألوسي، تفسير روح المعاني، ج 30، ص 245. المصادر والمراجع المجلسي، محمَّد باقر، بحار الأنوار ، مؤسسة الوفاء، بيروت، ط 2، 1403 هـ/ 1983 م. ابن إسحاق، سيرة إبن إسحاق، كتاب السير والمغازي ، المغرب، معهد الدراسات والتقريب، مطبعة محمَّد الخامس، 1976 م. ابن هشام، عبد الملك السيرة النبوية ، القاهرة، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، ط 2، 1955 م. ابن كثير، إسماعيل بن عمر، البداية والنهاية ، بيروت، دار الفكر، د. ت. ابن ماجة، محمد بن يزيد القزويني، سنن ابن ماجة ، تحقيق: صدقي جميل العطار، بيروت، دار الفكر، ط 1، 1424 هـ/ 2003 م.
المزيد من الخيارات
بداية وقت نوم النبي صلى الله عليه وسلم، النبي محمد بن عبد الله رضي الله عنه وأرضاه من أنبياء الله الذين بعثهم لهداية البشرية لعبادة الله عز وجل وترك عبادة الاصنام والاوثان وعمارة الارض ونشر الدين الاسلامي في الارض بالدعوة الى الله. صفة نوم النبي صلى الله عليه وسلم كان النبي محمد عندما ينام يضع يده اليمنى تحت خده ويتجه نحو القبلة بوجهه الشريف وينام صلوات ربي وسلامه عليه، حيث كان ينام أول الليل ويقوم أخره، حيث كان ينام بعد صلاة العشاء، وكان النبي محمد يقوم بالكثير من الاعمال المهمة التي توجد في القران الكريم.
أحدهما: أنَّها رضعةٌ واحدةٌ ولو قطعته مرارًا، حتَّى يقطع باختياره. قالوا: لأنَّ الاعتبار بفعله لا بفعل المرضعة، ولهذا لو ارتضع منها وهي نائمةٌ حسب رضعةً، فإذا قطعت عليه لم يعتدَّ به، كما لو شرع في أكلةٍ واحدةٍ أمره بها الطَّبيب، فجاء شخصٌ فقطعها عليه، ثمَّ عاد، فإنَّها أكلةٌ واحدةٌ. والوجه الثَّاني: أنَّها رضعةٌ أخرى، لأنَّ الرَّضاع يصحُّ من المرتضع ومن المرضعة، ولهذا لو أوجَرتْه وهو نائمٌ احتسب رضعةً. ولهم فيما إذا انتقل من ثدي امرأةٍ إلى ثدي غيرها وجهان: أحدهما: لا يعتدُّ بواحدٍ منهما، لأنَّه انتقل من إحداهما إلى الأخرى قبل تمام الرَّضعة، فلم تتمَّ الرَّضعة من إحداهما. ولهذا لو انتقل من ثدي المرأة إلى ثديها الآخر كانا رضعةً واحدةً. والثَّاني: أنَّه يحتسب من كلِّ واحدةٍ منهما رضعةٌ، لأنَّه ارتضع وقطعَه باختياره من شخصين. وأمَّا مذهب الإمام أحمد، فقال صاحب «المغني» (١): إذا قطع قطعًا بيِّنًا باختياره كان ذلك رضعةً، فإن عاد كانت رضعةً أخرى. بدايه نوم النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم. فأمَّا إن قطع لضيق نفسٍ، أو للانتقال من ثديٍ إلى ثديٍ، أو لشيءٍ يُلهِيه، أو قطعت عليه المرضعة= نظرنا، فإن لم يعد قريبًا فهي رضعةٌ، وإن عاد في الحال ففيه وجهان: أحدهما: أنَّ الأولى رضعةٌ، فإذا عاد، فهي رضعةٌ أخرى.
فتحت وزارة الأوقاف أبواب المساجد عامة لأداء صلاة التهجد بداية من الليلة الموافقة لـ 27 من شهر رمضان المبارك، والتى يلتمس ان تكون ليلة القدر لـ أداء صلاة التهجد. ولعلنا جميعا نسمع عن مسميات صلاة التراويح وصلاة التهجد ولا يعرف الكثيرون الفرق بينهما. تسمى صلاة التراويح بهذا الاسم لأنها تصلى ركعتين ركعتين وبعد كل 4 ركعات يكون هناك "ترويحة" أى جلسة استراحة ولذ تسمى " التراويح " وترتبط صلاة التراويح بـ شهر رمضان المبارك. تبدأ اليوم في المساجد.. كيفية أداء صلاة التهجد وعدد ركعاتها - أخبار مصر - الوطن. أما صلاة التهجد فهى من ضمن قيام الليل ولكنها لا تصلى إلى بعد النوم ثم القيام منه، وخصوصا فى الثلث الأخير من الليل، والذى يكون أرجى لقبول الدعوات من المولى تبارك وتعالى. وفى هذا الصدد قال الدكتور أحمد وسام، أمين الفتوى بـ دار الإفتاء المصرية، إن قيام الليل يبدأ من بعد صلاة العشاء، وينتهى بمجرد أذان الفجر. وكشف أن صلاة التهجد تقع ضمن قيام الليل، ولكن أخص منه فيكون بعد النوم، كما أن أفضل وقت فى هذه المدة هو الثلث الأخير من الليل. ولفت أمين الفتوى إلى أن صلاة التهجد تتميز عن صلاة قيام الليل بأنها تكون بعد نوم المسلم نوم يسير، يقوم بعده لـ التهجد فى منتصف الليل، أو بعده فيصلى ركعتين خفيفتين، ثم يصلى بعد ذلك ما شاء من الركعات، على أن تصلى صلاة التهجد مثنى مثنى أى ركعتين ثم السلام منهما.