شكرا للاله. والحديث السابق حديث صحيح ، وهو حديث متكرر بأعلى درجة ثبات. رواه البخاري (7311) ومسلم (156) بأمر المغيرة بن شوبة رضي الله عنه في أمر النبي صلى الله عليه وسلم. قال: الله وهم ظاهرون) وفي قصة الدنيا (1037) (جماعة من وصايا الله ألا يؤذوا من يخذلهم أو يخونهم). قال شيخ الإسلام رحمه الله: "هذا الحديث حديث موحد في شهادات الأئمة الكثيرة والمثبتة ، وهو مقدم في صحيحين مع مجهولين وغيرهم". وهذا الحديث يدل على أن الأمة ستدخلها بالفرقة والاختلاف في أصول الدين ، ولهذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم هذه الطائفة بأنها جماعة منتصرة حتى ساعة البعث. وهذا بأمر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. ) لمزيد من المعلومات راجع إجابة السؤال 206. وأما الزيادة الواردة في الحديث وهي: (قيل: مَنْ هم يا رسول الله؟ قال: هم في القدس) رواه الإمام أحمد في المسند (21،286) عن قول أبي أمامة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قالوا عن القدس وما حولها من القدس. " وصنف الشيخ الألباني بالضعيف في السلسلة الضعيفة (11/698). إذا افترضنا صحة هذه الرواية ، فهذا يعني أنها تحدث أحيانًا في بلاد الشام ، كما يحدث في آخر الزمان. الحديث3و4 : لا تزال طائفة : أرشيف الإذاعة : شبكة الدين القيم. قال الحافظ بن حجر رحمه: (وهذا ما يعنيه بيت المقدس: من حاصره المسيح الدجال إن خرج فنزل فيه "عيسى".
السؤال: ما معنى القتال فى حديث: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِى يُقَاتِلُونَ عَلَى الْحَقِّ» ؟ يجيب عليه د. حديث لا تزال طائفة من امتي. شوقى علام مفتى الجمهورية شُرِعَ القتال فى الشريعة الإسلامية على المكلفين المخاطبين بأحكامها من أجل ردِّ المعتدين، والدفاع عن دينهم وأنفسهم وأموالهم، وهو إما على الكفاية أو الوجوب؛ حيث جاء الأمر للمسلمين بقتال من قاتلهم دفاعًا عن أنفسهم وحمايةً لحوزة الدين، وذلك فى قول الله تعالى: ﴿وَقَاتِلُوا فِى سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾. فالقتال فى شريعة الإسلام سببه ردّ العدوان؛ فغير المقاتلين لا يجوز التعرَّض لهم بالأذى فضلًا عن سفك دمائهم واستباحة حرماتهم، وإنما يُراعى فى حقهم جانب السلم، بل إن الشرع الشريف قد أمر بِبِرِّهم ولزوم مسلك العدل معهم، ووصلِهِم بالقسط إليهم؛ يدل على ذلك قول الله تعالى: ﴿لَا يَنْهَاكُمُ اللهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِى الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾. والشرع الشريف حين شرع القتال دفاعًا عن النفس وردًّا للبغى والعدوان؛ كما سبق الإيضاح والبيان، جعل لذلك شروطًا وقيودًا وضوابط صارمة، يقف على فهمها مَن تأمل بعينٍ متدبرة؛ قولَ الله تعالى فى الآية المحكَمة: ﴿وَقَاتِلُوا فِى سَبِيلِ اللهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ﴾ «البقرة: 190».
قال القاضي عياض: "لا تزال هذه الطائفة على الصفة التي وصفها النبي صلى الله عليه وسلم بها إلى أن يقبضهم الله فيمن يقبض من المؤمنين قُرب الساعة، وإذ أظهرت أشراطها فقد حان يومها وقرب وقتها". وقال النووي ـ بعد ذِكْرِهِ لحديث النبي صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة إلا على شرار الخَلق)، وقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله)، وقوله صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله): "وهذه كلها وما في معناها على ظاهرها، وأما الحديث الآخر ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق إلى يوم القيامة) فليس مخالفا لهذه الأحاديث، لأن معنى هذا أنهم لا يزالون على الحق حتى تقبضهم هذه الريح اللينة قرب القيامة، وعند تظاهر أشراطها، فأطلق في هذا الحديث بقاءهم إلى قيام الساعة على أشراطها، ودنوها المتناهي في القُرب". وقال ابن حجر بعد ذِكْرِه حديث: ( لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله): "والجمع بينه وبين حديث ( لا تزال طائفة): حمل الغاية في حديث ( لا تزال طائفة) على وقت هبوب الريح الطيبة التي تقبض روح كل مؤمن ومسلم فلا يبقى إلا الشرار فتهجم الساعة عليهم بغتة".
وقال تعالى: { إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ}(فصلت:47)، قال ابن كثير: "{ إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ} أي: لا يعلم ذلك أحد سواه، كما قال صلى الله عليه وسلم، وهو سيد البشر ل جبريل ـ عليه السلام ـ حين سأله عن الساعة فقال: ( ما المسئول عنها بأعلم من السائل)". وإذا كان الله سبحانه وتعالى قد أخفى الساعة عن الخَلق، فقد جعل لها علامات تدل على قرب وقوعها، قال الله تعالى: { فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا}(محمد:18). قال ابن كثير: "{ فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا} أَيْ: أَمَارَاتُ اقْتِرَابِها". وفي آخر الزمان بعد ظهور المسيح الدجال وقتله على يد عيسى ابن مريم عليه السلام، وظهور الإسلام وأهله، وقبل أن تقوم الساعة يرسل الله عز وجل ريحاً طيبة لينة فتقبض روح كل مؤمن ومؤمنة، ولا يبقى في الأرض إلا شرار الناس، قال صلى الله عليه وسلم: ( لا تقوم الساعة إلا على شرار الخَلق).. مواد ذات الصله
أمير صلاح الدين: أتمنى تجسيد شخصيتي أحمد الكأس وحمزة علاء كشف الفنان أمير صلاح الدين، عن الدور الذي يتمنى تجسيده، وهو شخصية لاعب كرة القدم الشهير أحمد الكأس، لكونه واحدًا من أهم أبطال كرة القدم، ولوجود بعض التشابه بين الثنائي في اللون، والشكل على حد تعبيره وحل الفنان أمير صلاح الدين، صباح اليوم، ضيفًا على برنامج "عيش صباحك"، المذاع على "نجوم إف أم 100. 6"، قائلًا: "أتمنى تجسيد شخصية أحمد الكأس.. لأنه من أهم اللاعبين المصريين.. وهداف الدوري المصري والأوليمبي.. أخبار الفن وأهل الفن والنجوم والمشاهير - Elfann. ولعب في المنتخب المصري وكأس العالم.. وكان متألقًا" وأضاف أمير صلاح الدين أنه يود تجسيد شخصية الكأس في فيلم، على أن يكون هذا العمل يشمل كرة القدم المصرية، وأبطالها بشكل عام، مؤكدًا قلة الأعمال الفنية التي تناولت مثل هذه الموضوعات وتابع: بأنه يتمنى أيضًا تجسيد شخصية الموسيقار حمزة علاء الدين، لكونه أحد أهم رموز الموسيقى العرقية في كلٍ من أمريكا واليابان، ورحل عن عالمنا منذ ما يقرب من 10 سنوات
أمير صلاح الدين هو ممثل ومغني ومخرج مسرحي مصري، هو عضو في فريق بلاك تيما وحقق معهم شهرة كبيرة لكن الشهرة الحقيقية كانت من الدور الذي أداه في فيلم ألف مبروك مع أحمد حلمي كسائق سيارة أجرة ذلك الدور الذي منحه مدخلا جيدا للمشاركة في العديد من الأعمال الدرامية والأفلام وقد اكتشفه الفنان أحمد حلمي أثناء مشاركته بمسرحية قهوة سادة ومنحه الدور في فيلم ألف مبروك، ثم شارك بعدها في العديد من الأعمال التلفزيونية.
– مسلسل رقم ٤.. بعد فترة إنقطاع رجعت أشتغل تاني مع مخرجي و ممثلي المفضلين.. لكن شرط غريب جداً.. لأن المسلسل بقى ١٥ حلقة مش ٣٠ ، فأنا برضه هاخد نص أجري لأنه عدد أيام تصوير أقل ، و اللي حصل غير كده خالص.. عدد الايام زي ايام ال ٣٠ حلقة ، و أكتر.. * ملحوظة: مش مسموح للممثلين الإحتفاظ بنسخة من العقد. و ده مخالف لأعراف المهنة. * الخلاصة: أنا إتنصب عليا السنة دي.. آخذ حقي من مين. ؟!!! = الناس خايفة تتكلم بس أنا مش هاسكت.. المنظومة فاسدة و لازم تنضف و بسرعة.. أخركم معايا رمضان ٢٠٢١ جديراً بالذكر انه ليس الفنان الوحيد الذي مر بازمات بسبب رمضان 2021 ، فقد انسحب أيضاً الفنان أحمد السعدني من مسلسل " كله بالحب بسبب عد التزام الشركة المنتجة بالعقد ، و مصطفى قمر الذي تعرض هو الآخر لمشاكل مع شركة الانتاج بسبب برنامج المقالب خمس نجوم. موضوعات متعلقة: «أحمس».. مسلسل جديد لـ خالد تاج الدين يحظى بـ ترويج هائل (صورة)
في الحلقة رقم ٢٣ من برنامج 'أخبار عالنار' عبر تلفزيون الآن، كا... اقرأ أكثر >>