شربل وهبة متّهم بالاتجار بالمخدرات ما أن صعد اسم وزير الخارجية اللبناني، شربل وهبة، إلى الإعلام حتى بدأ البحث بتاريخه وفتح ملفاته، حيث نشرت وسائل إعلام عربية ما قيل إنها اتهامات بتورطه في ملفات الاتجار بالمخدرات. وبحسب تلك المعلومات، فإن وهبة عضو في مجلس إدارة في شركة MFAA Holdings Limited التابعة لنائب رئيس فنزويلا السوري الأصل طارق العيسمي المدرج اسمه على قائمة أكثر 10 هاربين مطلوبين لواشنطن بتهمة الاتجار الدولي بالمخدرات. وفي الإشارة لذلك يقول الدكتور "رباح": وزير الخارجية اللبناني شربل وهبة كان سفير لبنان في فنزويلا، والتصقت به تهم بالاتجار بالمخدرات، وهي تكفي لتوريطه، وحتى وإن كانت شبهة فهي تكفي لعزله من في منصبه. محورين وراء شتم وزير الخارجية اللبناني شربل وهبة لدول الخليج وباحث يكشف الدافع الحقيقي خلف هجومه على السعودية | سواح هوست. موجة جدل وأزمة دبلوماسية تصّرف وتصريحات وزير الخارجية اللبناني، شربل وهبة، تحولت إلى الأعلى تداولاً عبر مواقع السوشال ميديا، حيث تفاعل اللبنانين والخليجيين عبر وسوم من خلال مواقع التواصل الاجتماعي، منها "وزير الخارجية" و"شربل وهبة" "ولاد البدو" و"حنا بدو" و"حنا العرب". وكانت معظم التغريدات على موقع تويتر منددة بالتصرف الخارج عن العرف السياسي والدبلوماسي من وزير دولة، بينما لم يصدر رد رسمس سعودي على تلك التصريحات.
وأصبح الجميع حاليا يريدون الاستعلام عن كافة المعلومات المتعلقة بهذا السياسي المثير للجدل، والجدير بالذكر انه يعتبر من أهم وأشهر السياسيين المعروفين في لبنان. ودائما ما يثير الجدل ويحدث ضجة كبيرة بتصريحاته، أما عن ديانته الحقيقة فهو يعتنق الديانة المسيحية.
(٣/٤) وكان رئيس الوزراء اللبناني المكلف، سعد الحريري ، قد هاجم وهبه، الإثنين، مشيرا إلى أنه أضاف "مأثرة" جديدة لتخريب العلاقات مع الدول العربية، وذلك بعد دفاع الأخير عن حزب الله وانتقاده لمن وصفهم بـ"أهل الصداقة والمحبة والاخوة". وفيما يلي نستعرض لكم عددا مما تداوله النشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي حول هذه التصريحات: بعد سماعي لمقطع #شربل_وهبة "وزير" خارجية #لبنان أو بالأصح وزير #حزب_الله نصيحة لكل اللبنانيين الشرفاء أنقذوا وطنكم من هذه العصابة الفاسدة. الحل واضح؛(لا لعصابة حزب الله! ) و انصح الجميع بـ #مقاطعة_منتجات_شربل_وهبة (مقاطعة منتجات لبنان) حتى ينادي ويعرف حجمه. الصديق سلمان الأنصاري يكشف "رعونة" وزير خارجية لبنان الذي لا يرضى على حزب الله والذي لا يفقه شيئاً بمبادئ الدبلوماسية والعلاقات الدولية. من هو شربل وهبة الذي أهان السعودية وماذا قال عنها - شبابيك. شكرا كفيت ووفيت اذا هذه الخمه تمثل دولة فهذه مصيبة!! اعان الله شعب لبنان على ادوات الفرس التي حولت لبنان للإسف إلى حارة من حواري إيران.. قال وزير خارجية قال #شربل_وهبة #شربل_وهبة وزير خارجية لبنان هو ببساطة عجوز أحمق وما ظهر منه ليس إلا إنعكاس من ألم ما يعيشه من عوز دبلوماسي وقهر وكبت وقلة حيلة، كلمة "بدوي" ليست منقصة بل نعتز بها😁في الخليج.
— رينة من لبنانRęyñà🇱🇧 (@Reynadnw) May 17, 2021 وكتب الناشط باسم: "اصبحنا نعتذر نيابةً عن اشخاص لا يمثلونا". وشكر حساب باسم "مغترب لبناني" المملكة العربية السعودية وحكّامها على إحتضانهم اللبنانيين على أرضها. وكتب أحمد الخطيب: "مواقف من يمثل الدولة رسميا فيجب أن تكون مواقف مبنية على مصالح البلد، لكنك تجدها مواقف حاقدة ضد مصلحة البلد. ثم يقولون أن البلد يتعرض لهجوم من الدول الأخرى". موقفي من السعودية هو موقف عاطفي كوني نشأت وترعرعت فيها. أما مواقف من يمثل الدولة رسميا فيجب أن تكون مواقف مبنية على مصالح البلد، لكنك تجدها مواقف حاقدة ضد مصلحة البلد. ثم يقولون أن البلد يتعرض لهجوم من الدول الأخرى. الوضع يستدعي الشتم لكن غير ممكن هنا. — Ahmad KHATIB الخطيب (@ahmad_khatib) May 18, 2021 واستشهد الناشط عمرو المصري بحديث للرسول محمد ﷺ الذي قال: «سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال: الرجل التافه يتكلم في أمر العامة». قال: قال رسول الله ﷺ: (سيأتي على الناس سنوات خدّعات، يُصَدق فيها الكاذب ويُكذَّب فيها الصادق، ويُؤتمن فيها الخائن ويُخوَّن فيها الأمين، وينطق فيها الرويبضة)، قيل وما الرويبضة يا رسول الله؟ قال:( #الرجل_التافه يتكلم في أمر العامة» #شربل_وهبة_لا_يمثلنا #لبنان — Amro Al-Masri (@AmroMasri) May 18, 2021 وبرز تعليق لمواطن سعودي جاء فيه: "استغرب من سقوط وزير خارجية لبنان بمثل هذه الكلمات التي تسيء للمملكة والخليج، ما ذنب الشعب اللبناني كي يأتي لهُ قادة من هذا النوع فلقد افقروه و وجوعوه و شتتوه و الان حتى المواطن اللبناني في الخارج يريدون ان يضيعوه".
4- وكان عند العرب أنواع من الزيجات الفاسدة منها: اشتراك مجموعة من الرجال بالدخول على امرأة واحدة ثم إعطاؤها حق الولد تلحقه بمن شاءت منهم فتقول إذا ولدت: هو ولدك يا فلان فيلحق به ويكون ولده. ومنها: نكاح الاستبضاع وهو أن يرسل الرجل زوجته لرجل آخر من كبار القوم لكي تأتي بولد منه يتصف بصفات ذلك الكبير في قومه. ومنها: نكاح المتعة وهو المؤقت. ومنها: نكاح الشغار وهو أن يزوج الرجل ابنته أو أخته أو موليته لرجل آخر على أن يزوجه هو موليته بدون مهر وذلك لأنهم يتعاملون على أساس أن المرأة يمتلكونها كالسلعة. المرأة في الجاهلية (كتاب إلكتروني) - حبيب زيات | أبجد. 5- وكذلك كان العرب يكرهون البنات ويدفنونهن في التراب أحياء خشية العار كما يزعمون، وقد ذمهم الله بذلك وأنكر عليهم فقال الله تعالى: وَإِذَا الْمَوْؤُودَةُ سُئِلَتْ* بِأَيِّ ذَنبٍ قُتِلَتْ [التكوير:9]، ولمعرفة مكانة المرأة في الإسلام وكيف كرم الإسلام المرأة نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 16441 للأهمية. والله أعلم.
وقد كان حال المرأة الأعرابية على هذه الحال في الجاهلية. وقد عرفت المرأة بالكيد بين الجاهليين، ونظروا إليها نظرتهم إلى الشيطان وليست هذه النظرة العربية إلى المرأة هي نظرة خاصة بالجاهليين، بل هي نظرة عامة نجدها عند غيرهم أيضًا. المرأة في الجاهلية والاسلام. بل هي وجهة نظر الرجل بالنسبة للمرأة في كل العالم في ذلك الوقت. وهي نظرة نجدها عند الحضر بدرجة خاصة، لما لمحيط الحضر من خصائص التجمع والتكتل، والتصاق البيوت بعضها ببعض، ولما لهم من حياة اجتماعية واقتصادية وسياسية، وقد تجبر المرأة على دس أنفها، والاتصال بالغرباء، فنشأ من ثم هذا الرأي بين أهل الحضر أكثر من الأعراب. ١ كتاب القيان، من رسائل الجاحظ "٢/ ١٤٨"، "تحقيق عبد السلام هارون". ٢ كتاب القيان "٢/ ١٤٩". ٣ كتاب القيان "٢/ ١٤٩".
فأفرد الله تعالى ذِكْرَ النِّساء بعد ذِكْرِ الرِّجال، ولم يقل: للرِّجال والنِّساء نصيب؛ لئلاَّ يُستهان بأصالتهنَّ في هذا الحُكْم، وهذا الحقُّ للنِّساء ثابت، ولو كان قليلاً مُحتقراً؛ حتى لا يُبْخَس حقُّهنَّ في الميراث، فقال سبحانه: ﴿ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ ﴾ [13]. ثم قال سبحانه: ﴿ نَصِيبًا مَفْرُوضًا ﴾ فلا بدَّ من وجود فارِضٍ، ومفروضٍ عليه، فالذي فَرَضه هو الله تعالى مالِكُ المُلك يؤتي ملكه مَنْ يشاء، وما دام أنَّه نصيبٌ مفروض، فلا بدَّ من أن يكون له قَدر معلوم، ويتمُّ إيضاحه [14] ، فنزلت بعد ذلك الآيات التي تُوَضِّح وتُبيِّن هذا النَّصيب المفروض، ولا سيَّما في جانب نصيب المرأة المحرومة، أُمَّاً كانت، أو زوجةً، أو بنتاً، أو أختاً. • فبيَّن سبحانه مقدار نصيب الأُمِّ، في قوله تعالى: ﴿ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَِلأَمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَِلأَمِّهِ السُّدُسُ ﴾ [النساء: 11]. • وبيَّن سبحانه مقدار نصيب الزَّوجة، في قوله تعالى: ﴿ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِنْ لَمْ يَكُنْ لَكُمْ وَلَدٌ فَإِنْ كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُمْ ﴾ [النساء: 12].