وكانت شخصية عبدالفتاح المكي من هؤلاء المعلمين الصارمين من ذوي الحزم، وكان الجو العام والبيئة يساعدانه على هذه الأمور، ولعل من أشهر تلاميذه الأديب محمد الحميد -الرئيس السابق للنادي الأدبي في أبها- وقد درّس الحميد في مدرسة خميس مشيط في شبابه، وكانت هذه المدرسة يطلق عليها المدرسة السعودية وقد تغير مسماها إلى مدرسة مسلمة بن عبدالملك. وأهالي مدينة خميس مشيط يذكرون هذا الرائد عبدالفتاح المكي، فقد ترك في نفوسهم ذكرى جميلة وصدى طيباً، وأحبه الأهالي وعدوه أخاً لهم، وقد أثنى عليه محمد بن إبراهيم فايع في مقال كتبه عنه.
تستمد مدارس علوم الرياض الأهلية بحي الخليج فسلفتها التعليمية والتربوية من الأصول التي قامت عليها سياسة التعليم في مملكتنا الحبيبة المملكة العربية السعودية وتأسست على توجيهات الدولة التي تهدف لإنشاء جيل مؤمن بربه منفعل بقضايا وطنه. وتنطلق في بناء برامجها من رؤيتها التي حددت نوع التعليم بالمتطور بمفهومه الشامل والتربية المتوازنة التي تلبي حاجات الإنسان الروحية والعقلية والجسدية وتحقق التوازن بينهما من خلال بيئة تعليمية متكاملة محفزة جاذبة بتجهيزاتها المتطورة وأنشطتها المتميزة لإعداد وإخراج منتج قادر على العيش بإيجابية في عصره في ضوء عقيدته. إن مدرسة علوم الرياض الأهلية بحي الخليج لها من اسمها نصيب لذا اختارت أن تكون مدرسة مبتكرة ذات سمات تجمع ما بين المحلية والعالمية لإخراج جيل المعرفة. والطالب (الطالبة) لديها هو نقطة البدء والانتهاء وتتمركز حولهما كل العمليات التعليمية والتعليمية والأنشطة المصاحبة والمشروعات التي تلبي حاجات الطالب. إن مدارس علوم الرياض الأهلية بحي الخليج تركز في تحقيق رؤيتها إلى مفاتيح مهمة ولا شك أن اللغة هي مفتاح العلوم. المربي المخلص علوم الرياض اون لاين شركات. فكان تركيزنا على اللغة العربية كأساس لحضارتنا ومحليتنا العربية واللغة الانجليزية كونها مفتاح العلوم الأخرى فركزت المدارس على إثراء العلوم والرياضيات بالمصطلحات الإنجليزية وفق أحدث التقنيات التربوية.
تلك فلسفتنا وهدفنا الريادة والتقدم. تسعى مدارس علوم الرياض بحي الخليج إلى تحقيق الجودة من خلال التحالف مع أكفأ بيوت الخبرة المتخصصة سواء المحلية أم الدولية ، والتواصل معهم وفق علاقة تشاركية استراتيجية في إطار تكاملي يجمع الخبرة والمعرفة بشأن التعليم والإدراك العميق للمعايير والمقاييس الدولية لعمليات التطوير والتنمية ومن أهم حلفائنا في هذا المجال: مدينة الملك عبد العزيز للعلوم التقنية. مركز الملك عبد العزيز للحوار الوطني. مؤسسة مجد للبرامج التعليمية والعملية. المربي المخلص علوم الرياض فتح حساب جديد. شركات: ( أرامكو - الاتصالات السعودية – الكهرباء). الجمعية السعودية للعلوم التربوية والنفسية. جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية. المركز الوطني للقياس والتقويم.
آخر عُضو مُسجل هو aliased فمرحباً به. أكبر عدد للأعضاء المتواجدين في هذا المنتدى في نفس الوقت كان 7 بتاريخ السبت يوليو 06, 2013 4:56 am
وفي المرحلة المتوسطة جاءت متوسطة الابتكارية 1 في المركز الأول تلتها الجامعة التطبيقية في المركز الثاني والأمجاد الأهلية في المركز الثالث ونيار في المركز الرابع والرائد الأهلية في المركز الخامس والتضامن الأهلية في المركز السادس، كما جاءت ثانوية التضامن الأهلية في المركز الأول على مستوى المرحلة الثانوية تلتها ثانوية الابتكارية 1 في المركز الثاني ثم ثانوية نيار في المركز الثالث وثانوية الأمجاد الأهلية في المركز الرابع وثانوية التضامن مسار مصري في المركز الخامس. كما حققت مدارس الابتكارية بحي الملك فيصل المركز الأول على مستوى فروع الشركة تلتها مدارس الأمجاد في المركز الثاني ومدارس نيار في المركز الثالث ومدارس التضامن في المركز الرابع، وعلى مستوى المدارس العالمية جاءت مدارس الرائد العالمية في المركز الأول تلتها المطورون العالمية بالخرج في المركز الثاني، وعلى مستوى الدبلوما الأمريكية جاءت مدارس التعلم الذكي كأفضل مدرسة في تفعيل المشروع.
ومن خفف فيحتمل أن يكون من التقدير فيكونان بمعنى. ويحتمل أن يكون من القدر والملك أي ملك الأشياء ، وهدى من يشاء. قلت: وسمعت بعض أشياخي يقول: الذي خلق فسوى وقدر فهدى. هو تفسير العلو الذي يليق بجلال الله سبحانه على جميع مخلوقاته. قوله تعالى: والذي أخرج المرعى أي النبات والكلأ الأخضر. قال الشاعر [ زفر بن الحارث]: وقد ينبت المرعى على دمن الثرى وتبقى حزازات النفوس كما هيا فجعله غثاء أحوى الغثاء: ما يقذف به السيل على جوانب الوادي من الحشيش والنبات والقماش. وكذلك الغثاء ( بالتشديد). والجمع: الأغثاء ، قتادة: الغثاء: الشيء اليابس. ويقال للبقل والحشيش إذا تحطم ويبس: غثاء وهشيم. القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعلى - الآية 4. وكذلك للذي يكون حول الماء من القماش غثاء كما قال: كأن طمية المجيمر غدوة من السيل والأغثاء فلكة مغزل وحكى أهل اللغة: غثا الوادي وجفأ. وكذلك الماء: إذا علاه من الزبد والقماش ما لا ينتفع به. والأحوى: الأسود أي إن النبات يضرب إلى الحوة من شدة الخضرة كالأسود. والحوة: السواد قال الأعشى: لمياء في شفتيها حوة لعس وفي اللثاث وفي أنيابها شنب وفي الصحاح: والحوة: سمرة الشفة. يقال: رجل أحوى ، وامرأة حواء ، وقد حويت. وبعير أحوى إذا خالط خضرته سواد وصفوة.
أَيَذْهَبُ يومٌ واحِدٌ إِنْ أَسَأَتُهُ..... بصالِحِ أَعْمالِي وحُسْنِ بَلائِيا وقَدْ يَنْبُتُ المَرْعَى على دِمَنِ الثَّرَى... وتَبْقَى حزَازاتُ النُّفُوس كما هِيا يبدو أن زفر بن الحارث تعرض لهجوم لم تستطع أفعاله ومحاسنه إن تشفع له ،ولم يستطع إن يستوعب الذي حصل فهو يتساءل أيعقل إن يذهب فعل واحد كل ماكان من أيامه الصالحة ولكنه يعود فيقول انه حتى الدمن قد ينبت فوقها المرعى مع ما عليها من آثار الناس ودوابهم وتبقى حزازات هذه النفوس التي تعلوها الخسة كما هي بحيث لا تسامح ولا تعتذر. ولكن أقول يا زفر إن هذه الآفة لم تنقرض من بعدك بل كثرت ولا زالت الى يومنا هذا بشكل يحز في النفس فكل الناس هكذا إلا من رحم الله وما ذاك إلا لغياب كلمة الإنصاف من قاموس حياتهم. قفله: إن يكن فعله الذي ساء واحدا..... فأفعاله اللائي سررن ألوف
قوله تعالى: الذي خلق فسوى والذي قدر فهدى والذي أخرج المرعى فجعله غثاء أحوى قوله تعالى: الذي خلق فسوى قد تقدم معنى التسوية في ( الانفطار) وغيرها. أي سوى ما خلق ، فلم يكن في خلقه تثبيج. وقال الزجاج: أي عدل قامته. وعن ابن عباس: حسن ما خلق. وقال الضحاك: خلق آدم فسوى خلقه. وقيل: خلق في أصلاب الآباء ، وسوى في أرحام الأمهات. وقيل: خلق الأجساد ، فسوى الأفهام. وقيل: أي خلق الإنسان وهيأه للتكليف. والذي قدر فهدى قرأ علي - رضي الله عنه - والسلمي والكسائي ( قدر) مخففة الدال ، وشدد الباقون. وهما بمعنى واحد. أي قدر ووفق لكل شكل شكله. فهدى أي أرشد. قال مجاهد: قدر الشقاوة والسعادة ، وهدى للرشد والضلالة. وعنه قال: هدى الإنسان للسعادة والشقاوة ، وهدى الأنعام لمراعيها. وقيل: قدر أقواتهم وأرزاقهم ، وهداهم لمعاشهم إن كانوا إنسا ، ولمراعيهم إن كانوا وحشا. وروي عن ابن عباس والسدي ومقاتل والكلبي في قوله فهدى قالوا: عرف خلقه كيف يأتي الذكر الأنثى كما قال في ( طه): الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى أي الذكر للأنثى. وقال عطاء: جعل لكل دابة ما يصلحها ، وهداها له. وقيل: خلق المنافع في الأشياء ، وهدى الإنسان لوجه استخراجها منها.