السلام عليكم هذه رقية نافعة شغلوها كل يوم وكل نهار وكل ليلة دون انقطاع في منازلكم وغرفكم وبيوتكم ومحلاكم وسياراكم وحتى اماكن نزهكم فوائد الرقية الشرعية، وهل هي تُذهب الحسد والعين والمس والسحر والمرض والوجع؟ أقول لك: نعم، إذا كان الإنسان على يقين من أنها ستكون سببًا في شفائه، ولم يكن يُجرب، يقول: (دعنا نجرب هل تنفع أو لا تنفع؟) ثم إذا كان الله تبارك وتعالى قد شاء أن تكون شفاءً لك؛ لأنه حتى هذه الأشياء لا تفعل بنفسها، وإنما لا بد من إرادة الله تبارك وتعالى، أن تكون سببًا في شفاءك فتكون سببًا في شفاءك. وفعلاً لو أنك استعملتها بصدق ويقين لشفاك الله تبارك وتعالى بها من كل شيء، ولعلك سمعت عن قصة هذا الصحابي الذي رقى الرجل بسورة الفاتحة، رجلاً لدغه عقرب، وأنت تعلم أن لدغة العقرب أمر حِسِّي، ورغم ذلك بفضل الله تعالى قرأ عليه الفاتحة سبع مرات، ثم تفل على موضع الألم؛ فقام الرجل كأنه نشط من عِقال، يعني كأنه كان مُقيْدًا ثم تمَّ إطلاق سراحه. فإذًا هذه بركة اليقين.
تقول: وكيف أشعر بتأثيرها؟ تشعر بتأثيرها أنك تتحسَّن، إذا كان عندك بعض الآلام، وذهبت، معناه أن الله تبارك وتعالى قد نفعك بها.
ومن أسباب تأثير الرقية أن يجزم المريض بأنها السبب الوحيد لشفاء ما به من ألم, ويعتقد أن القرآن والأدعية النبوية مؤثرة ومفيدة بإذن الله الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين... أما بعد: فللعلامة عبدالله بن عبدالرحمن الجبرين, رحمه الله, مصنفات كثيرة, منها: " السبك الفريد على كتاب التوحيد " وهو شرح لكتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب, رحمه الله, وفي شرح الشيخ ابن جبرين رحمه الله الكثير من الفوائد, وقد اخترت بعضاً منها, أسأل الله أن ينفع الجميع بها. أسباب تأثير الرقية الشرعية: ليعلم أن تأثير الرقية الشرعية يكون بحسب إيمان الراقي وصلاح نيته, واستقامته, وسلامة معتقده, وبعده عن المحرمات, فمتى كان الراقي حافظاً لكتاب الله وما تيسر من السنة النبوية, ومشتغلاً بتلاوة القرآن وتدبره, وكان محافظاً على العبادات, مبتعداً عن المعاصي والمكروهات, يتقرب إلى الله تعالى بعد الفرائض بالنوافل, ويتزود من الحسنات, ويحفظ نفسه وأهله ومنزله من الملاهي والأغاني وأسباب الفساد, وكان سليم الاعتقاد, بعيداً عن البدع والمحدثات, فإنه بإذن الله يكون لرقيته الأثر الظاهر في شفاء المريض.
ويدخل في قوله: ( من آوى مُحدَثاً) بالفتح, من دعا إلى المعاصي ومكنها, فإنه قد آوى المحدَث, كمن فتح أبواب العهور والفحش, وسعى في الأسباب التي يتمكن الناس فيها من المحدثات والمنكرات, وسعى في أسباب التبرج, ودعوة النساء إلى أن يتبرجن, ويخلعن جلباب الحياء, أو سعى في تمكين الأغاني والملاهي حتى ينشغل بها الناس, فأتاح الفرصة للمنكرات حتى تنتشر, فهذا قد آوى المحدث, وكذلك من سعى في فتح أماكن الرقص وأماكن الغناء أو أماكن الزنا, أو سعى في حلول الفوضى حتى يختلط الناس, ويخطف بعضهم بعضاً, ويسرق بعضهم بعضاً, ولا يكون هناك قوة تردع, فهذا قد آوى المحدث. فمن أوى المحدَث بتمكينه من المعاصي بفتح أبوابها فهو مستحق للعن, ومن آوى المحدِث بأن نصر العصاة بالحيلولة دونهم ودون أخذ الحق منهك فقد آوى محدٍثاً[222] الاستعاذة بالله فيها الخير الكثير: أفادنا هذا الحديث أيضاً أن الاستعاذة لها أهميتها, وأن الإنسان متى كان خائفاً من وحوش, أو هوام, أو من اللصوص, أو نحو ذلك, فاستعاذ بهذه الاستعاذة, فإن الله تعالى يحميه, ويحفظه, إذا قال: ( أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. فوائد الرقية الشرعية – محتوى عربي. ) فهي جملة قصيرة فيها خير كثير. الحاصل أن الاستعاذة بالله تعالى فيها الخير, وفيها الفائدة العظيمة, وذلك لأن الله تعالى إذا علم من عبده صدق اللجوء إليه, وعلم أنه ما استعاذ به إلا وقد عظم قدر ربه في قلبه, فعند ذلك يعيذه, ويحميه, وينصره من المخاوف.
٦) أثر الرقية يقع من جهتين: • جهة المريض بقوة نفسه وصدق توجهه لله وتوكله عليه واعتقاده أن الرقية سبب مجرد لعلاجه. • جهة الراقي من صدق توحيده وعلاجه بالوحيين واعتقاده أن الرقية سبب مجرد. ٧) محاذير الرقية: الخلوة بالمرأة الأجنبية أثناء الرقية عليها-كونها تشمل على عبارات ورموز شركية - كون الراقي ساحرا أو كاهنا أو عرافا - اعتقاد أن الراقي هو الشافي. علي بن عبدالعزيز الراجحي 5 2 24, 078
إذًا أنا أنصح –بارك الله فيك– بالاستماع إلى الرقية الشرعية، وملاحظة الآيات والأحاديث التي تتأثر بها، إن وجدت هناك شيء معين تأثرت به فاعلم أن هذا يدل أن فيك نفس المرض هذا، فمثلاً آيات علاج السحر، عندما تستمع لآيات علاج السحر تشعر بنوع من التغير، قد ترتفع حرارتك، قد تشعر بنوع من التنميل في جسدك، قد تشعر أحيانًا بنوع من الخوف، هذا معناه أنك أنت مسحور، وبذلك يلزمك أنك تجتهد في الرقية الشرعية التي تتعلق بالسحر، وهكذا، ولكن هي في العموم مفيدة جدًّا، خاصة إذا لم يتيسر لك وجود راقي مباشر، ولكنه يتوقف على يقينك واستعداد قلبك، فإذا استقبلت هذه الرقية بيقين وصدق فاعلم أن الله تبارك وتعالى سوف ينفعك بها. هذا وبالله التوفيق. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك تركيا omar شكراً السودان حليمة عثمان المقال رايع والاجابات مقنعة ومستوفية باذن الله الرقية مفيدة جداً ومنا ذكر فى المقال اهم حاجة اليقين التام انو دا العلاج باذن الله وجزاكم الله خيراً أمريكا خديجة شكرا جزيلا
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله.
التأمل الوجداني في قصائد الشاعر محمد بن أحمد السديري يقول من عدّا على راس عالي رجم طويل يدهله كل قرناس "الغناء الذاتي" هو رديف "التأمل الوجداني" الوارد في العنوان، غير أن التعبير الثاني أكثر شمولاً، حيث يعم مشاعر الإنسان الذاتية ورؤيته للناس والحياة، وهو من أجمل ما قاله الشعراء العرب في القديم والحديث، كالمتنبي وابن الرومي الذي قال: ألا من يُريني غايتي قبل مذهبي ومن أين والغاياتُ بعد المذاهب؟!
أخذت أعد أيامها والَّليالـي دنياً تِقلَّب ماعرفنا لها قياس * هنا يصف الشاعر حال الدنيا وأنها لاتدوم على حال واحد. كم فرَّقت مابين غالـي وغالـي لو شفت مِنها ربح ترجع للإفلاس * هنا وصف آخر لتقلب حال الدنيا وفي الشطر الثاني ''اعتقد'' انه يخاطب به اخوه. يقطعك دنياً مالهـا أول وتالـي لو ضحكت للغبن تقرع بالاجراس ضحكت للغبن: اتتك المسرّة '' كناية عن أن الأيام دوّارة ''. تقرع بالاجراس: تأتيك بلاوي الدنيا. المستريح الَّلي من العقل خالي ماهو بلجَّات الهواجيس غطَّاس لجات الهواجيس: كبار الهموم. غطاس: غارق. * هنا الشاعر يحسد '' المجنون '' على عدم تفكيرة في احوال الدنيا. محمد عبده يقول من عدى. ماهوب مِثلي مشكلاتـه جلالـي أزريت أسجلهن بحبرٍ و قرطاس جلالي: كبار. ازريت: عجزت. حملي ثقيـل وشايلـه بإحتمـالِ وأصبر على مُرّ الِّليالي والأتعاس بإحتمال: بتحمّل. * هنا يصف الشاعر صعوبة موقفه ومصابة في خيبة ظنه بأخيه, لكنه بالرغم من ذلك صبر. وارسي كما ترسي رواس الجبالِ ولايشتكي ضلعٍ عليه القدم داس ارسي: انزل واثبت. ضلع: الضلع اصغر من الجبل. * هنا يصف الشاعر قوّة صبره, وان ماحصل لن يؤثر عليه. لاخاب ظنَّي بالرِّفيق الموالي مالي مشاريهٍ على نايد الناس خاب ظني: ساء ظني.
أخر المواضيع من قسم: أطروحات في القانون الخاص
الدمعة الحمراء. رواية الحداوي. الملحمة الشعبية. الملحمة الزايدية. يقول من عدى كلمات - طموحاتي. ملحمة عكاظ. مرويات الأمير محمد بن الأحمد السديري. ما هي مناسبة كتابة هذه القصيدة لقد قام الشاعر محمد السديري بكتابة هذه الأبيات بسبب أنه قد قام بتربية واحدًا من بين إخوته والذي كان يصغر عنه سنًا وقد اهتم به ورعاه حتى كبر وأصبح شابًا يعتمد عليه ولكنه عندما أصبح هكذا واستقل بحاله واستقر بعيدًا عن أخيه، ذهب أخيه الشاعر بعدها إليه وقد وقع في ضيقة وذهب ليطلب منه العون والمساعدة وإذا به يلقى أمامه الكثير من العملات الذهبية ولكن أخيه الأصغر اعتذر منه بأنه لا يستطيع مساعدته وقال له أن هذه الأموال ليست ملكه وإنما هي أمانة وضعها عنده أحد الأشخاص وسوف يعيدها له في الوقت المناسب.
المفالي: موقع العشب الذي تأكل منه الأغنام تخضر فياض: يكسوها العشب. يباس: يابسة. * ويقصد الشاعر هنا '' متى يتغير حاله إلى الأفضل '' ونشوف فيها الديدحـان متوالـي مثل الرِّعاف بخصر مدقوق الألعاس الديدحان: نوع من انواع الزهور لونه أحمر تسمى '' شقائق النعمان '' متوالي: متتالي الرعاف: خرز من المرجان كانت تستخدم في عمل الحزام '' نطاق الوسط '' مدقوق الالعاس: كناية عن الخصر النحيل وينثر على البيدا سوات الزوالـي يشرق حماره شرقة الصبغ بالكاس ينثر على البيدا: ينتثر على الأرض. يقول من عدي علي راس عالي. سوات الزوالي: مثل الفرش. يشرق حماره: يزهوه لو الورود شرقة الصبغ بالكاس: تشبيه