على سبيل المثال ، في الرياضيات ، يتم إنشاء نموذج رياضي افتراضي للبحث ، يتم تبسيطه قدر الإمكان: يتم تمثيل المستوى الهندسي بشكل مثالي على أنه سطح متساوي بدون انحناء. تستخدم الفيزياء والعلوم الطبيعية الأخرى أيضًا المثالية ، مما يجعل من الممكن دراسة الأنماط المميزة لكائن ما. أمثلة على المثالية من الحياة إعطاء أهمية كبيرة هو سمة من الناس بشكل عام. المعتقدات الخاطئة عن الجنس والمال والعلاقات والمواهب والقيم الأخرى تقود الشخص إلى المعاناة والشعور بعدم تطوير الحياة ، غير المحققة. المثاليه في علم النفس المرضي. أمثلة على المثالية: يجب أن يكون الشخص لائقًا ونظيفة ؛ الجنس لا ينبغي أن يكون غير أخلاقي ؛ فقط جسم نحيل جميل الأصدقاء المقربين يجب أن يثقوا ببعضهم البعض؛ ديني "" هو الأصح. مثالية من القدرات تنطوي طريقة المثالية على البناء العقلي للأشياء والحالات ، وهي أبسط وأسهل لتلائم فكرتنا عن كيفية ترتيب كل شيء. يتجلى المثالية في القدرات في زيادة ثقة الشخص في تحقيق النجاح دون مساعدة شخص ما ، وهو يبني خططًا فخمة ، ولا يستمع إلى آراء ونصائح كافية ، متغطرسًا حول الأشخاص الذين حققوا بالفعل شيئًا في هذا الاتجاه ، ولكنهم لا يزالون في هذه العملية.
المذاهب المثاليّة الأنتولوجيّة (أفلاطون) أو المثاليّة الواقعيّة: يؤكّد هذا المذهب على وجود عالمٍ من المثل بحدّ ذاته، ويقع هذا العالم خارج حدود الفكر البشريّ والأشياء. المثاليّة اللاماديّة (جورج بيركلي): وهذا المذهب لا يعترف بوجود حقيقةٍ خارجيّة، ويعتبر بأنّ كافة الموجودات الماديّة لا وجود لها على أرض الواقع، بل هي موجودة في التمثّلات الذهنيّة البشريّة، وهذه التمثّلات يتلقّاها الفرد من الفكر الإلهي بشكلٍ مباشر عبر عددٍ من الأشياء، (الوجود كل ما هو مدرك). المثاليه في علم النفس لتوماس. المثاليّة النسبيّة أو المُتعاليّة (إيمانويل كانت) يرى هذا المذهب أنّ كلّ ما هو معروفٌ عن العالم من حدوسٍ ومفاهيم هو نتاجٌ فكريّ محض، ويقول كانت في هذا الصدد: "إنّ ما يسمّى مثاليّة متعالية للظواهر وهو مذهب يُعتبر أنّ هذه الظواهر هي تمثلّاتٌ ذهنيّة وليست أشياء بذاتها، لأنّ معرفة الأشياء بذاتها أمرٌ غير ممكن". المثاليّة الذاتيّة (فيشتة) وهذا المبدأ قائم على تقديم المثاليّة على أنّها فلسفة (الأنا)، وهي مثاليّة لأنّها تحوّل المثال إلى مبدأ للوجود، وذاتيّة لأنها تضع المثال ضمن نطاق الذات الأخلاقيّة المطلقة؛ أي إنّها تعمل على ردّ حقيقة العالم بكل ما يحويه إلى التمثّلات الفرديّة.
يقسم (ريموند كاتل) [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] إلى ذات واقعية وذات مثالية. المثالية في علم النفس عن. فالذات الواقعية هي ذات حقيقية (أو ذات شخصية) تمثل مستوى الاقتدار، في حين أن [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (المثالية) هي ذات تطلعية يؤمل منها أن تكون - أي تمثل - ما يطمح الفرد أن يكون أو يصبح ، أما مفهوم الفرد عن سلوكه الاجتماعي فيمثل [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] (الاجتماعية). ويركز علماء النفس الإنساني على بناء [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] عن طريق الخبرات التي تنمو من خلال تفاعل الإنسان مع المحيط الاجتماعي، ويطلقون على العملية الإدراكية في شخصية الإنسان (الذات المدركة) والتي من خلالها تتراكم تلك الخبرات، فيتم بناء [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] ويكُون الفرد مفهوماً ًعن ذاته. ولما كانت [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] هي شعور الفرد بكيانه المستمر وهي كما يدركها وهي الهوية الخاصة به وشخصيته فإن فهم [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط] يكون عبارة عن تقييم الفرد لنفسه، أو بتعبير آخر هو مجموعة مدركات ومشاعر لدى كل فرد عن نفسه.
المصدر: ليبانون ديبايت تبيّن أمس هشاشة "القوة الضاربة" التي حاولت بـ "عضالات" عناصرها في الأيام الماضية أن تحمي قوافل صهايج المحروقات المتجّهة إلى بلديات الدريب في عكار، بعد أنْ إستولت مجموعة من المحتجّين عند مفرق عبرين على صهريجيْن من الصهاريج الاربعة التي كانت تشقّ طريقها بكبرياء معتمدة على حماية "بلاك ووتر" لبنان، ولكن المحتجّين كسروا كبريائها وحطموا أسطورة هذه القوّة التي تحوّلت من قوة "ضاربة إلى قوة هاربة". وكانت أُثيرت الأسبوع الماضي قضية تحوّل القوى الأمنية إلى "بلاك ووتر" لحماية الصهريج بدل أن تكون قوّة لتنفيذ القانون وإيقاف المحتكررين. ولكنّ الاستيلاء على حصّة منطقة من ابناء منطقة اخرى دونه عواقب قد تنعكس سلبا على الحياة المشتركة بين البلدات، وسقوط الحماية الامنية دونه ايضاً عواقب تنذر ان الفوضى باتت اقوى من المؤسسات، وعليه يمكن ان تُبرر حالة الغضب التي إجتاحت أبناء بلدات الدريب الاوسط، لا سيما ان الصهاريج كانت متجهة الى بلدات ذوي شهداء التليل. القوة الضاربة تويتر بحث. وتعبيراً عن هذا الغضب علق رئيس الاتحاد بلديات الدريب عبود مرعب بالقول: "الى أهلنا وناسنا في سهل عكار الذين سطوتم على حصة الدريب من المازوت ألم تشفع دماء شهداءنا الـ 35 الذين تفحموا وجرحانا المئة الذين تشوهوا نتيجة ممارساتكم وإعتداءاتكم المتكررة على الصهريج المتجه إلينا كنا ننتظر منكم حمايتها باجسادكم وأشفار عيونكم فقطعتم لها الطريق من المنيّه الى بحنين الى معبر المحمرة والعبدة ووادي الجاموس ومفرق برقايل الى الحصنية".
عقيص: القوة الضاربة بمحيط منزل الصقر هي رسالة للقوات ولن نسمح لأحد أن يتعدى على كرامة زحلة مناشير اعتبر عضو تكتل الجمهورية القوية النائب جورج عقيص، خلال مؤتمر صحافي عقده في مكتبه في زحلة أن "القوة الضاربة في محيط منزل ابراهيم الصقر هي رسالة الى حزب القوات اللبنانية، والى مدينة ، وقال أن هذه القوة منعته من التجول في الشارع المحيط بمنزل ابراهيم الصقر، واضعاً هذا التصرف في عهدة رئيس مجلس النواب نبيه بري، وتابع عقيص قائلا" لن نسمح لأحد أن يتعدى على كرامة زحلة وأن يعامل أي من أبنائها وكأنه مجرم أو ارهابي". وأضاف أن "اللي بيتو من قزاز ما في يراشق العالم بالحجار، ومن يطعن بقانون الشراء العام لا يمكنه إعطاء عظات بالفساد والاصلاح، ومنذ بدء الحديث عن ضبط كميات من المحروقات تعود لابراهيم الصقر كان موقف القوات واضحاً بأنه لا يغطي أحداً ولا يتدخّل ولا يعرقل سير العدالة وأتحدّى أي قاضٍ في زحلة وأي رئيس جهاز أمني أنني تدخّلت أو ضغطت في موضوع الصقر من قريب أو من بعيد". وشدد على أن "العدالة يجب أن تكون متساوية بين جميع اللبنانيين وإذا كانت العدالة انتقائية واستنسابية فهي تصبح غبناً وتتحول إلى استهداف سياسي ولسنا ضد أي إجراء يتخذ بالقانون ضد ابراهيم الصقر أو سواه لكننا ضد أن تتحول الحملة الى حملة سياسية تستهدف القوات".
ويخوض الفريق المباراة بقائمة تضم كل من محمد أبو جبل، محمد عواد ، محمود علاء ، محمود حمدي الونش ، محمد عبد الشافي، أحمد فتوح، حازم إمام، حمزة المثلوثي، حسام عبدالمجيد، عبدالله جمعة، طارق حامد ، محمد أشرف روقا، إسلام جابر، محمود عبد العزيز، أحمد سيد زيزو، أشرف بن شرقي ، إمام عاشور، محمود عبد الرازق شيكابالا ، حمدي علاء، السيد عبد الله نيمار ، سيف جعفر، يوسف أوباما ، سيف الدين الجزيري.