فئة: مقالات تبوّأ الجسد مكانة رئيسة في الفكر النسوي، وهو الموضوع الأكثر حضورًا في المدونة السردية النسوية، وتواتر حضوره فيها يحيل على درجة كبيرة من الملازمة بين الجسد الأنثوي والسرد، وكل ذلك لم يقع بمنأى عن حضور المرأة بمختلف صورها، وقضاياها في الكتابة السردية. ويمكن الحديث عن موقع المرأة في السرد عبر مرحلتين مختلفتين: الأولى كانت الكتابة السردية النسوية فيها لا تميز بين كتابة الرجل والمرأة، والثانية ارتسمت فيها معالم الكتابة النسوية نتيجة وعي مختلف عما سبقه بخصوص أحوال المرأة، ورؤيتها المختلفة للعالم، ما وجد أثره ممثلًا بحضور المرأة، وموقعها في السرد النسوي.
في حديثه مع موقع رصيف22، أوضح الأخصائي في العلاقات الجنسية أنطوني حكيم، أنه من الناحية الأنثروبولوجية، هناك نظرية تشير إلى أن انجذاب الرجل لصدر المرأة يعود إلى الرمزية التي يحملها الثدي لجهة الدلالة على الخصوبة والرضاعة. عبد الوهاب المسيري: المرأة الطبيعية والتأويل الأخلاقي للجسد | بنفسج. وكشف حكيم أن حجم الصدر يلعب دوراً مهماً بنظر العديد من الرجال: "ينجذب الكثير من الرجال للصدر الممتلىء، بحيث أن البعض يعتبر أنه كلما كان حجم الصدر أكبر، كلما كان ذلك دليلاً على أن المرأة تتمتع بصحة أفضل، مع العلم أن هذا الأمر ليس دقيقاً". هذا وأشار أنطوني حكيم إلى أنه في science of attraction (علم الجذب) هناك الكثير من الأمور التي لا نزال نجهلها حتى الساعة، خاصة لناحية إعطاء أجوبة شافية حول الأسباب الكامنة وراء تفضيلات معيّنة. في الختام يبقى جسد الإنسان، وبخاصة جسد المرأة، لغزاً غامضاً وعرضة للكثير من التكهنات الفلسفية والنفسية.
إن تأكيدات مثل تأكيدات المسيري على القيمية الأخلاقية للتأويل الثقافي للجسد الأنثوي، ومن ثم الدور الاجتماعي المرتبط به، في مقابل نظريات الجندر التي تمس الرجال والنساء معًا، يُظْهِر بطريقةٍ أو بأخرى أن تلقي الخطاب النسوي حول الجندر لم يكن سوى تلقٍ ذكوري جديد يبعد عن نفسه أي إمكانية لنفي ذكورته، لأن الذكورة غير مهددة، ولن يوجد رجل يرغب في أن يصبح شيئًا آخر، لذا، فإن الرد عليه لا يكون ذا معنى. تتركز نقاشات الجندر حول المرأة، وتدرس كامتداد للنسوية، أو كمرحلة ما بعد النسوية الحقوقية والمطالبة بالمساواة، لكنها لا تُدرس في تاريخ الذكورة. | بتلر واللاجندر: مرة أخرى جوديث بتلر وربما يسهم نموذج جوديث بتلر في فهم مبررات التلقي الذكوري، فيمكن حين نرى بتلر على الشاشة أن نحتار: هل هي رجل أم امرأة؟ ستكون هناك شكوك حول تصنيفها الجنسي، من ناحية الجسد الذي لا زال يحمل تصنيفًا أنثويًا، والأداء الذي يحيل إلى أداءٍ ذكوري، وطريقة ارتداء الملابس السوداء الواسعة التي لا تحيل إلى جندر، بل إلى أداء يسعى إلى إدارة انطباع حول اللاهوية التي تسعى إليها، وفق أقنعة جوفمان. نظرة الرجل لجسد المرأة حسب عمره. إن بتلر في النهاية، ومهما يكن الأمر، لم تتخلص من التصنيف، ومن فكرة الجندر أيضًا، لقد حاولت التخلص من المرأة لتصبح شيئًا آخرا، لكنها في النهاية ستُصنَّف بطريقة تجزيئية: الشعر رجولي، الصوت أنثوي، الأداء رجولي، المشية رجولية، وهكذا.
الاختلافات الثقافية على غرار أي تفسير تطوري للثدي، تواجه نظرية لاري يونغ الكثير من الانتقادات، بخاصة في الشق الثقافي، فقد قال المتخصص في علم الإنسان فران ماسيا- ليز، إنه عندما يطرح علماء أحياء تطوريون سبباً عالمياً للسلوك والعاطفة، فإنه من المهم دوماً طرح السؤال التالي: ماذا عن الاختلافات الثقافية؟ فعلى الرغم من تفضيل أغلب الرجال الثديين وانجذابهم لهما، إلا أنه ليس من الواضح إذا كان هناك "اهتمام" عالمي تجاه الثديين، بحيث هناك ثقافات عديدة يختلف رجالها في انجذابهم عن باقي الثقافات. التطور البشري قد استغلّ دائرة عصبية قديمة قد تطورت في الأصل لتعزيز الرابطة بين الأم والرضيع أثناء الرضاعة الطبيعية، بشكل جعل هذه الدوائر في الدماغ تستخدم لتعزيز الروابط بين الأزواج، والنتيجة؟ الرجال مثل الأطفال، يحبون الأثداء ففي دراسة أجريت في العام 1951 على 191 ثقافة، وجد عالم الأنثروبولوجيا كليلان فورد، وعالم الأخلاق فرانك بيتش، أن ثديي المرأة مهمان جنسياً للرجال في 13 ثقافة. ومن بينها 9 ثقافات يفضل رجالها الأثداء الكبيرة، وثقافتان ينجذب رجالها للثدي الطويل والمتدلي، وهما الماساي في أفريقيا ومانوس في جنوب المحيط الهادئ، كما وأن هناك 13 ثقافة أخرى ركز رجالها على الثديين أثناء ممارسة الجنس.
26-06-2007, 01:36 AM #1 يقوم لاعب الهلال ومدافعه السابق احمد خليل بالتوقيع يوم غدا لنادي الطائي, وذلك بعد ان انتهى عقده مع الهلال ولم يخاطبه الهلال لتجديد العقد, خاصه وان الهلال يرغب في العمل على الاعتماد على العناصر الشابه اكثر في هذا الفريق وخاصه في مركز خط الدفاع وبناء هذا الخط.. [img]*******************************************/[/img] قمة الظلم أن تشتريه باغلى الاثمان فيبيعك بلاثمن.
كأس الاتحاد السعودي لكرة الطائرة: حصل على لقب البطل إحدى عشر مرة في أعوام: (1980، 1984، 1987، 1994، 1996، 1997، 1998، 1999، 2000، 2003، 2007). الدوري السعودي الممتاز لكرة الطائرة: حصل على لقب البطل أربعة عشر مرة في أعوام: (1981، 1993، 1995، 1996، 1997، 2003، 2004، 2005، 2006، 2009، 2010، 2011، 2012، 2016). كأس النخبة السعودية لكرة الطائرة: حصل على لقب البطل إحدى عشر مرة في أعوام: (1999، 2002، 2003، 2004، 2006، 2007، 2008، 2009، 2010، 2012، 2015). خليل: الشباب مسح آثار أربعة الأهلي | صحيفة الرياضية. على الصعيد العالمي حصل على لقب الوصيف مرتين في أعوام: (2007، 2009). البطولة الآسيوية للأندية لكرة الطائرة: حصل على لقب البطل مرة واحدة في عام: (1998). البطولة الخليجية لكرة الطائر: حصل على لقب البطل أربع مرات في أعوام: (2003، 2006، 2007، 2013). البطولة العربية للأندية لكرة الطائرة: حصل على لقب البطل أربع مرات في أعوام: (1996، 1997، 2009، 2011). اسماء لاعبي الهلال لكرة الطائرة نعرض لكم يلي أسماء أهم لاعبي نادي الهلال السعودي للكرة الطائرة ويذكر أن بعض من هؤلاء اللاعبين الهلاليين السعوديين قد خاضوا تجارب احترافية خارج المملكة العربية السعودية في الكويت وقطر والبحرين ويعتبر أاللاعب حمد البخيت أحد أهم اللاعبين بتاريخ طائرة الهلال بشكل خاص والطائرة السعودية بشكل عام: من اللاعبين السعوديين من الجيل السابق: معتوق السليم.
وكشف أحمد خليل في حديثه ل«الرياض» أنه يتمنى من جميع الصحفيين أن يواجهوه عند نقل أخبار عنه شخصياً كلاعب وقال: مستعد للتعاون مع جميع الإعلاميين الذين نقدر دورهم في الشارع الرياضي ويهمني في المقام الأول أن يكون هناك اتفاق بين الإعلام واللاعب أو الرياضي على نقل الحقيقة وليس الاعتماد على التوقعات، فشخصياً أخرجوني من الهلال أكثر من خمس مرات متتالية وكرروا ذلك قبل أسابيع وهنا عبر (الرياض) أوضح لجماهير الهلال عن عزم إدارة ناديه على الابقاء عليه لموسم جديد حيث أبلغوني عن وجود رغبة لتجديد عقدي الاحترافي.
وأشاد أحمد خليل بقرار الإدارة بتجديد عقد المدرب البرازيلي باكيتا لموسم جديد خاصة في ظل الاستقرار الفني الذي يشهده الفريق وقال: إن ما يميز الإدارة الحالية هو أنها تحرص كل الحرص على تقديم وتجهيز كل ما يهم البيت الهلالي ولا تترك أو تؤجل أي عمل به صالح النادي، متمنياً أن يواصل الأمير محمد بن فيصل رئيس النادي عمله بالنادي في الفترة القادمة وقال: لمسنا الشيء الكثير من رئيس الهلال حيث يطمح إلى أن يكون كل شيء في ناديه منظماً وهذا بداية أي نجاح. ورفض أحمد خليل التعليق على جميع ما يتردد عن وجود رغبة هلالية للاستغناء عن خدماته بعد نهاية عقده الاحترافي الذي ينتهي في 12 من شهر جمادى الأولى القادم وقال: مثل هثل هذا الكلام لا يهمني اطلاقاً لأنني تعودت على مثل هذا الكلام فمنذ دخولي لنادي الهلال والشائعات تلاحقني دوماً وأبداً ولا تظهر هذه الشائعات إلا عند اقتراب موعد انتهاء عقدي الاحترافي، إلا أنني أجد كل الرعاية الإدارية المميزة التي تتدخل في الوقت المناسب لإيضاح كل الأمور وخاصة ما يُنشر عبر الصحف عن بعض اللاعبين من فك الارتباط الرسمي معهم، فالإدارة المشرفة حريصة على إيجاد علاقة متينة ومتواصلة مع اللاعبين.