مراكز المشورة كيف يمكن التأكد من الوضع الصحي بالنسبة للعدوى بفيروس الإيدز؟ من المهم أن يسعى جميع أفراد المجتمع للتأكد من الوضع الصحي لهم بالنسبة للعدوى بفيروس الإيدز، من خلال زيارة مراكز "المشورة" والفحص الطوعي التابعة لوزارة الصحة والمنتشرة في المدن أو الجمعية السعودية لمرضى الايدز؛ لإجراء الفحص السريع، ويتم التعامل مع الزائر بكل سرية، ولا يتم طلب أي معلومات شخصية منه، وهذه الخدمة مقدمة للجميع من دون استثناء، ويحق لمن تثبت إصابته بالعدوى من المواطنين أن يطلب التحويل إلى مراكز المعالجة، حيث يتوفر العلاج الحديث بشكل كامل، وبتغطية علاجية للحالات المكتشفة بنسبة (100%). كما أنّ معرفة الوضع الصحي عند الإصابة بالإيدز مهم جداً؛ حرصاً على حماية النفس والشريك المباشر، وعدم إنجاب أطفال يحملون العدوى؛ لأهمية الخضوع للعلاج المبكر، وقبل تدهور الجهاز المناعي لدى الفرد، وبالتالي صعوبة الحفاظ على وضع صحي مستقر، وبالتالي عدم التسبب في اتساع رقعة الإصابة بين أفراد المجتمع. وصمة الإصابة هل أصبح بمقدور المجتمع أن يتقبل المصاب بفيروس الإيدز؟ في نظرة واقعية للوضع المحلي لقضية الإيدز ومقارنته عالمياً فإنّ الإيدز يعدّ قضية وعي اجتماعي، ومن الأجدى أن نمعن النظر في قضايا الإيدز المطروحة في مجتمعنا بشكل مستمر ومتطور، يتناسب مع المتطلبات المتغيرة عالمياً، وأن نستفيد من تجارب الآخرين، وأن يتعاون أفراد المجتمع في التعامل مع الوباء العالمي بشكل حكيم، من خلال الحرص على تداول المعلومات الصحيحة، والطرح السليم للقضايا، والسعي لإيجاد الحلول الواقعية، سواء في نشر الوعي الصحي الاجتماعي، أو آلية التعامل مع المصابين بالإيدز وأسرهم.
ما هو مرض السيدا السيدا أو الإيدز هي المرحلة المتأخرة من الإصابة بفيروس نقص المناعة البشرية الذي يحدث عندما يتضرر جهاز المناعة في الجسم بشدة بسبب الفيروس حيث يمكن أن تكون أسماء HIV و AIDS مربكة لأن كلا المصطلحين يصفان نفس المرض معظم المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية ليس لديهم الإيدز ولن يصاب معظم المصابين بفيروس نقص المناعة البشرية بالإيدز إذا بدأوا العلاج بأدوية تسمى العلاج المضاد للفيروسات القهقرية أو ART بعد فترة وجيزة من العدوى. [1] [4] كيف ينتقل مرض السيدا ينتشر فيروس نقص المناعة البشرية فقط في حالات نادرة للغاية عن طريق: ممارسة الجنس الفموي ولكن بشكل عام فإن فرصة إصابة شخص غير مصاب بالفيروس من الجنس الفموي مع شريك مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية منخفضة للغاية. تلقي عمليات نقل الدم أو مشتقاته أو عمليات زرع الأعضاء والأنسجة الملوثة بفيروس نقص المناعة البشرية حيث يعتبر الخطر ضئيل للغاية هذه الأيام بسبب الاختبارات الصارمة لإمدادات الدم والأعضاء والأنسجة المتبرع بها في الولايات المتحدة. صعوبة انتقال الايدز في. التعرض للعض من قبل شخص مصاب بفيروس نقص المناعة البشرية كل حالة من الحالات الموثقة القليلة للغاية تضمنت التعرض لأعراض شديدة مصحوبة بتلف شديد في الأنسجة ووجود دم ولا يوجد خطر من انتقال العدوى إذا لم يتم كسر الجلد.
تعاطي المخدرات عن طريق الإبر. عدم الختان للرجال يزيد من خطر انتقال الإيدز. والآن عزيزي القارئ، بعد أن تعرفتم على طرق انتقال الايدز المختلفة، والعوامل التي تزيد من احتمالية العدوى بفيروس نقص المناعة البشرية، إذا كان لديكم أي استفسار، يمكنكم استشارة أحد أطبائنا من هنا.
كتاب تهذيب الكمال في أسماء الرجال المجلد السابع عشر من أعظم ما ألف في موضوعه على الإطلاق. بدأ المزي بتبييضه يوم 9/ محرم/705هـ وفرغ منه يوم عيد الأضحى/712هـ. قال الصلاح الصفدي: (وصنّف كتاب تهذيب الكمال في أربعة عشر مجلداً، كشف به الكتب المتقدمة في هذا الشان، وسارت به الركبان). وقال التاج السبكي: (وصنف تهذيب الكمال المجمع على أنه لم يصنف مثله) وقد كان كما يقول الحافظ مغلطاي (حكماً بين طائفتي المحدثين والفقهاء، وإذا اختلفوا قالوا: بيننا وبينكم كتاب المزي). والمراد بالتهذيب في تسمية الكتاب: إصلاح الخلل وإتمام النقص، الواقعين في كتاب (الكمال) للحافظ عبد الغني المقدسي (ت600هـ) وليس المراد أنه مختصر لكتاب (الكمال). بل هو كتاب يكاد يكون مستقلاً عن (الكمال) وإن كان يستند في أساسه عليه. وكان عبد الغني قد اقتصر في كتابه: (الكمال في أسماء الرجال) على ترجمة رواة كتب الحديث الستة المشهورة، فجاء المزي وأضاف ترجمة ما وقع في كل مؤلفاتهم الأخرى من أسماء الرواة، وتناول الحفاظ كتاب المزي بالتهذيب والتذييل، وكان من أهم مصادر الذهبي في كتابه الضخم: (تاريخ الإسلام) ولعله استوعب كل تراجمه. وأشهر ما ألف في تهذيب الكمال: (تذهيب التهذيب) و(الكاشف) للذهبي و(تهذيب التهذيب) لابن حجر العسقلاني، اختصر فيه (تهذيب الكمال) إلى نحو الثلث، فأسقط منه جميع الأحاديث التي خرّجها المزي من مروياته العالية، إلا أنه لم يحذف من تراجم كتاب المزي أحداً، بل زاد فيهم من هو على شرط المزي، وخالفه في ترتيبه، فلم يلتزم حروف المعجم، معتمداً تقديم الأحفظ والأسند، وحذف من التراجم أغلب الأخبار التي لا تدل على توثيق أو تجريح، وأضاف عليه إضافات، ميزها بقوله: (قلت)، ومعظم زياداته واستدراكاته استصفاها من كتاب الحافظ مغلطاي: (إكمال تهذيب الكمال).
تاريخ النشر: 01/01/1994 الناشر: مؤسسة الرسالة ناشرون النوع: ورقي غلاف فني نبذة نيل وفرات: تهذيب الكمال في أسماء الرجال أعظم كتاب في موضوعه استدرك فيه ما فات مؤلف كتاب "الكمال في أسماء الرجال" وهذبه وهو ليس اختصاراً له كما يظن البعض، بل تنقية وإصلاحاً له. والكمال في أسماء الرجال تناول فيه مؤلفه الحافظ عبد الغني رجال الكتب الستة، أما صاحب التهذيب فقد استدرك... ما فات الحافظ عبد الغني من رواة الكتب الستة وحذف الذين ليسوا على شرطه. وأضاف رواة ليسوا من رواة الكتب الستة بل هم من رواة مؤلفات أصحاب الكتب الستة الأخرى. كما أضاف فصولاً لم يذكرها صاحب الكمال وزاد في التحقيق والتدقيق وبيان الأوهام ومواطن الخلل فيما ذكره الحافظ عبد الغني في (الكمال). وخلاصة القول إن المزي نظم كتابه تنظيماً جديداً سواء في الهيكل العام أو في مادة كل ترجمة. وقد اشتهر هذا الكتاب بين العلماء حتى طغى على أصله. وقد اعتمد المحقق على نسخة الإمام المحدث المقيد العدل الكبير شمس الدين أبي عبد الله محمد بن إبراهيم المعروف بابن المهندس الصالحي الحنفي الشُّروطي وهي النسخة المعتمدة عند العلماء منذ عصر المؤلف وفي العصور اللاحقة له.
والخلاصة أنه لا غِنى لطالب علم الحديث بأحدهما عن الآخر ،والله أعلم. 2010-03-25, 11:03 AM #5 رد: الفرق بين تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب [سؤال عاجل] بارك الله فيكم ونفع بكم. 2010-03-25, 10:20 PM #6 رد: الفرق بين تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب [سؤال عاجل] زاد ابن حجر كلام بعض النقاد عن الراوي مثل الإمام الحافظ مسلمة بن قاسم الأندلسيّ في كتابه الصلة ، و هذا لم يذكره أبو الحجاج المزي في كتابه ، و زاد ابن حجر كذلك بعض الأسماء لم ترد في الأصل.. و أرجو من الإخوة أن يضيفوا ما لديهم من فوائد حول الفروق بين الكتابين حتى يكتمل العقد.. 2010-04-01, 03:33 PM #7 رد: الفرق بين تهذيب الكمال وتهذيب التهذيب [سؤال عاجل] بارك الله فيك أخي الطيب صياد وزادك حرصا ورزقك العلم النافع والعمل به 2017-01-19, 05:43 PM #8
ودقق نصوص المزي وعمل على إضافة المزيد من التوثيق والتجريح، [7] ومما جمعه أيضاً من مادته كان من كتب المتأخرين وإن كان بعضهم من أهل البدع أو المتساهلين. وقد اعتنى كثيرا بضبط الأسماء وذكر الكنى وإن تعددت، وكذلك استفاض في تحرير النسب وقد حرص على ذكر المصادر الأصلية للتدليل على أقواله. وحرص المصنف في تراجم الصحابة على ذكر كل من أخرج للصحابي من أصحاب الكتب. كما اهتم بالتنبيه على الرواة الذين أخرج لهم أصحاب الصحاح كابن خزيمة، وابن حبان والحاكم. [8] طالع أيضًا [ عدل] الزهر الباسم في سير أبي القاسم المراجع [ عدل]