2021-07-11 المحرر: ن. ب سما الاردن | تصدّر سؤال "ما جمع كلمة حليب؟"، وما جمع "أخطبوط" نتائج محركات البحث في مصر على موقع جوجل، خلال الـ24 ساعة الماضية، وأثارا تفاعلاً وردود أفعال ساخرة على نطاق واسع في شبكات التواصل الاجتماعي، ما استدعى تعليقاً من وزير التربية والتعليم، إلا أن تصريحاً للأخير كان صادماً. حتى صباح اليوم الأحد، 11 يوليو/تموز 2021، تشير إحصائيات موقع Google Trends إلى أنه تم البحث عن "جمع حليب" أكثر من 200 ألف مرة في مصر، فيما وصل عدد مرات البحث عن "جمع أخطبوط" لأكثر من 50 ألفاً. وبدأ مصريون يسألون عن "ما هو جمع حليب"، بعدما انتشرت أنباء على شبكات التواصل الاجتماعي بأن هذا السؤال كان من ضمن أسئلة امتحان اللغة العربية لطلاب الشهادة الثانوية، وقال آخرون إنه ورد في بعض نماذج الامتحانات. يعود السبب في الجدل الذي أثير حول هذا السؤال إلى أن كلمة حليب لم يرد جمعها في قواميس اللغة العربية المُعتبرة، بحسب ما قاله الدكتور ربيع عبدالوهاب، أستاذ فلسفة اللغة العربية في مصر لوسائل إعلام محلية". كذلك فإن حليب تُعتبر اسم جنس، وهو ما دل على قليل أو كثير منه، ولذلك لا يمكن جمعها، مثل إنسان، وامرأة.
• حليب مركَّز: حليب بقريّ يُضاف إليه السُّكّر ويُركَّز بالتبخير، فيصير حليبًا مكثّفًا. ما هو جمع كلمة حليب أكد أستاذ فلسفة اللغة العربية، الدكتور ربيع عبدالوهاب، أن جمع حليب التي جاءت في نماذج امتحان مادة اللغة العربية يمكن أن تكون «أحلبة»، مسترشداً بمثال في جميع كلمة رغيف أرغفة، أو حُلبان على مثل جمع كلمة قضيب وقضبان، مشيراً إلى أن القواميس المعتبره لم تذكر جمعاً للكلمة. كما يوجد في المعجم العربي اكثر من جمع لكلمة حليب فَنَزَلَ عَلَى رَجُلٍ لَهُ بَقَرَةٌ تَحْلِبُ حِلَابَ ثَلَاثِينَ بَقَرَةً. حَلوب: (اسم)الجمع: حلائِبُ و حُلُب ، المؤنث: حلوب و حَلوبة الحَلُوبُ: ذاتُ اللبَن،(للواحد والجمع) هاجرةٌ حَلُوبٌ: تَحْلُبُ العرقَ الحَلُوبُ:المحلوبةُ صفة ثابتة للمفعول من حلَبَ: محلوب بقرة حَلوب: شيء أو شخص يستغلّه الجميع، حلوبة المسلمين: فَيْؤهم، ما له حلوبة ولا ركوبة: فقير لا يملك شيئًا،
ماهو جمع كلمة حليب في اللغة العربية ،سؤال يكثر البحث عن إجابته من قبل العديد من الطلاب ،حيث تعتبر كلمة مثيرة للتفكير وإثارة الذهن ،حيث أن كلمة حليب كلمة يكثر استخدامها في حياتنا اليومية ولم يخطر على بال أحد أن يفكر في جمعها ،وفي هذه المقالة نتحدث عن جمع كلمة حليب. ما هو جمع كلمة حليب: تُشتق كلمة حليب من جذر "حَلَبَ" ومصدره: الحَلَبُ وهو استِخراجُ مَا فِي الضَرْعِ مِنَ اللبَنِ، يكونُ فِي الشياه والإِبِل والبَقَر. والحلب: مصدر حلبها يحلُبُها ويَحْلِبها حَلْباً وحَلَباً وحِلاباً، يُقَالُ: حَلَبْتُ النَّاقَةَ والشَّاةَ حَلَباً، بِفَتْحِ اللَّامِ؛ وَالْمُرَادُ بحَلْبِها عَلَى الْمَاءِ ليُصِيبَ الناسُ مِنْ لَبَنِها. والحليب في القواميس الحديثة هو سائل أبيض يحتوي على البروتين والدهون وسُكَّر الحليب والفيتامينات والمعادن تنتجه الغدد الثدييَّة لإناث الثدييّات لتغذية صغارها ،أما عن جمع كلمة حليب فيدرجها أهل الصرف ضمن قائمة خاصّة من الألفاظ التي لا تُجمع. ويعتبر الباحثون كلمة حليب في خانة اسم الجنس الإفرادي، ويُقصد بها ما دلّ على الجنس دون اعتبار للقلة والكثرة، نحو ماء، عسل، دخان، مطر، تراب ،وهي كلمة يراد بها الجنس كله، وقد يُراد بها جزء منه،فهي لفظه لا يُفهم منها كثرة ولا قلة، وليس له مفرد من لفظه يفرق بينهما بالتاء أو ياء النسب.
ويورد بعض الباحثون أنه يجوز جمع كلمة حليب على أحلبة، قياسًا على رغيف أرغفة، إذا أُجريت كلمة حليب مجرى الاسم فساوت كلمة لبن، وأُريد جمعها للدلالة على اختلاف الأنواع كما تجمع لبن على ألبان. ولكن الراجح أن كلمة حليب اسم جنسٍ إفراديٍّ لا جمع له في اللغة العربية،لأنه يدل على القليل والكثير. هذا وقد وصفت العرب اللبن في كل أحواله ومراحله وتفاصيل مذاقه واختلاطه. ويوجز الثعالبي في كتابه "فقه اللغة وسر العربية" هذه الأحوال في الفصل الرابع عشر وفي وصف دقيق قائلاً: "أوَّلُ اللَّبَنِ اللِّبَأ. ثُمَّ الذِي يَلِيهِ المُفْصِحُ. ثُمَّ الصَّرِيف. فإذا سَكتْ رَغْوَتُهُ فَهُوَ الصَّرِيحُ. فإذا خَثُرَ فَهُوَ الرَّائِبُ. فإذا حَذَى اللَسَانَ فَهُوَ القَارِصُ. فإذا اشْتَدَّتْ حُمُوضَتًهُ فَهُوَ الحَازِرُ. فإذا انْقَطَعَ وصَارَ اللَّبَنُ ناحيَةً وَالمَاءُ نَاحِيَةً فَهُوَ مُمْذَفِرٌ. فإذا خَثُرَ جِدّاً وَتَكَبَّدَ فَهُوَ عُثَلِط وعُكَلِطٌ وعُجَلِطٌ. فإذا حُلِبَ بَعْضُهُ عَلَى بَعْض مِنْ ألْبَانٍ شَتَّى فَهُوَ الضَّرِيبُ. فإذا مُخِضَ واستُخْرِجَتْ مِنْهُ الزُّبْدةُ فَهُوَ المَخِيضُ. فإذا صُبَّ الحَلِيبُ عَلَى الحَامِضِ فَهُوَ الرَّثِيئَةُ والمُرِضَّة.
تتصدر حاليا نتائج البحث في جوجل البحث عن "جمع حليب" و "جمع كلمة حليب". وكلمة حليب في اللغة العربية الفصحى تعني اللبن المحلوب، وقيل: مالم يتغير طعمه من اللبن. وسنتاول في هذا الموضوع هل من الصحيح جمع كلمة حليب ام لا. ماهو سبب تصدر ``جمع حليب`` و ``جمع كلمة حليب`` ف نتائج البحث؟ السبب وراء تصدر نتائج البحث في جوجل عن كلمة "جمع حليب" هو انه قد جاء سؤال في امتحان اللغة العربية للثانوية العامة في جمهورية مصر العربية سائلاً الطلاب عن جمع كلمة حليب. ويعتبر هذا السؤال سؤالاً مربكاً لانه اذا بحثنا في اذهاننا عن جمع لتلك الكلمة لن نجده لانه من المفترض ان يكون السؤال هو "كيف يتم جمع كلمة حليب". وسنتناول اجابة هذا السؤال فيما سيأتي من السطور في هذه المقالة. كيف يتم جمع كلمة حليب في اللغة العربية الفصحى؟ وهل يتم فعلا جمعها ام لا؟ تعددت الاجابات على هذا السؤال المرتبط بالبحث عن جمع لكلمة حليب وهل من الممكن جمعها ام لا: تعتبر كلمة حليب اسم لجنس افرادي مثل كلمة "عسل" حيث لا يمكن جمعها، ولكنها ترتبط بما يأتي قبلها في الجملة حيث من الممكن جمعها كما يلي: اذا كانت مفرد نقول "كوب من الحليب". واذا كانت جمع نقول "اكواب من الحليب".
أما عن جمع كلمة حليب نفسها فهو ايضا حليب ، انظر الى المثال التالي: عندما نقوم بجمع كلمة طبق نقول اطباق، مثل " اجلب لنا المزيد من الاطباق ". وعندما نقوم بجمع كلمة حليب نقول حليب، مثل " اجلب لنا المزيد من الحليب ". أما بالنسبة لاستخدام جمع للكلمة بالنظر الى أوزان الكلمات، فإن كلمة حليب هي على وزن فعيل مثل كلمة رغيف ، وكلمة رغيف يتم جمعها بالوزن أَفعِلَه فتصبح "أرغفة". وفي تلك الحالة يتم جمع كلمة حليب بكلمة " أحلبه ". ولكن هذا يعتبر اجتهاداً لغوياً فقط، كما يقوم الشاعر بتأليف بعض الكلمات لغوياً للحصول على الوزن المثالي لقصيدته. ومن امثلة الاجتهاد اللغوي مايلي: جمع كلمة قضيب هو قُضبان – فتصبح حليب "حُلبان". جمع كلمة عصير هو عصائر – فتصبح حليب "حلائب". وفي اللغة العربية الفصحى فإن جمع حليب هو استخدام الكلمة نفسها في المفرد والجمع ولا يوجد لها جمع ككلمة تعني اللبن المحلوب. لذا فإن الاجابة النموذجية للسؤال "ماهو جمع كلمة حليب" هو ماقد تم طرحه في النقاط بالأعلى. ولمعرفة المزيد عن كلمة حليب في معجم اللغة العربية الفصحى اضغط هنا. Post navigation
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين. أما بعد: أيها المستمعون الكرام؛ حديثي معكم اليوم في تفسير سورة العصر. يقول الله جل وعلا: بسم الله الرحمن الرحيم وَالْعَصْرِ إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ [العصر:1-3] هذه السورة العظيمة مع قصرها قد اشتملت على بيان أسباب الربح وأسباب الخسران، فالرابحون هم الذين تخلقوا بهذه الأخلاق الأربعة من: الإيمان، والعمل الصالح، والتواصي بالحق، والتواصي بالصبر، هؤلاء هم الرابحون في الدنيا والآخرة. والإيمان يقتضي أن يكون هناك علم بمضمونه، إذ الإيمان إنما يتحقق عن علم المؤمن بما أوجب الله عليه وما أخبر الله به ورسوله من أمر الآخرة وما كان وما يكون حتى يؤمن بذلك على بصيرة، فالإيمان يقتضي أن يكون هناك علم وبصيرة، ثم العمل الصالح وهو أداء الفرائض وترك المحارم، ثم التواصي بالحق والتواصي بأداء الواجبات وترك السيئات، والحرص على كل خير، والحذر من كل شر، ثم التواصي بالصبر على ذلك، إذ لا يمكن أن يؤدي العبد الإيمان على التمام، ويؤدي الأعمال الصالحات على التمام، ويؤدي التواصي بالحق والدعوة إلى الحق إلا بصبر على ذلك وعناية بهذا الأمر.
سورة العصر هي مكية، وآياتها ثلاث، نزلت بعد سورة الشرح. ومناسبتها لما قبلها - أنه ذكر في السورة السابقة أنهم اشتغلوا بالتفاخر والتكاثر وبكل ما من شأنه أن يلهى عن طاعة الله، وذكر هنا أن طبيعة الإنسان داعية له إلى البوار، وموقعة له في الدمار إلا من عصم الله وأزال عنه شرر نفسه، فكأن هذا تعليل لما سلف - إلى أنه ذكر في السالفة صفة من اتبع نفسه وهواه، وجرى مع شيطانه حتى وقع في التهلكة، وهنا ذكر من تجمل بأجمل الطباع، فآمن بالله وعمل الصالحات، وتواصى مع إخوانه على الاستمساك بعرى الحق، والاصطبار على مكارهه. [سورة العصر (103): الآيات 1 الى 3] [ عدل] بسم الله الرحمن الرحيم والْعَصْرِ (1) إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ (2) إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ (3) شرح المفردات العصر: الدهر، والإنسان: هو هذا النوع من المخلوقات، والخسر والخسران النقصان وذهاب رأس المال، والمراد به ما ينغمس فيه الإنسان من الآفات المهلكة، والحق: هو ما تقرر من حقيقة ثابتة أرشد إليها دليل قاطع، أو عيان ومشاهدة، أو شريعة صحيحة جاء بها نبي معصوم، والصبر: قوة للنفس تدعوها إلى احتمال المشقة في العمل الطيب، وتهوّن عليها احتمال المكروه في سبيل الوصول إلى الأغراض الشريفة.
ولقد ورد في هذه السورة المباركة صفات الناجين من الخسران في الدنيا والآخرة؛ وهي أربع صفات: الأولى: صفة الإيمان بالله جل وعلا. والثانية: صفة العمل الصالح. والثالثة: صفة التواصي بالحق. والرابعة: صفة التواصي بالصبر. قال السعدي: "وقد يكون خاسرًا من بعض الوجوه دون بعض، ولهذا عمَّم الله الخَسارَ لكل إنسان، إلا من اتصف بأربع صفات: الإيمان بما أمر الله بالإيمان به، ولا يكون الإيمان بدون العلم، فهو فرع عنه لا يتم إلا به. والعمل الصالح، وهذا شامل لأفعال الخير كلها، الظاهرة والباطنة، المتعلقة بحق الله وحق عباده، الواجبة والمستحبة. والتواصي بالحق، الذي هو الإيمان والعمل الصالح؛ أي: يوصي بعضهم بعضًا بذلك، ويحثه عليه، ويرغِّبه فيه. والتواصي بالصبر على طاعة الله، وعن معصية الله، وعلى أقدار الله المؤلمة؛ فبالأمرين الأوَّلَين، يكمل الإنسان نفسه، وبالأمرين الأخيرين يكمل غيره، وبتكميل الأمور الأربعة، يكون الإنسان قد سلِمَ من الخَسَارِ، وفاز بالربح العظيم". وقوله تعالى: ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ﴾ [العصر: 3]؛ أي: أوصى بعضهم بعضًا باعتقاد الحق قولًا وعملًا، والمداومة على ذلك حتى يموت العبد وهو يعتقد الحق، ويقول به، ويعمل بما جاء فيه، فالإسلام حقٌّ والكتاب حقٌّ والرسول حقٌّ، ولزوم الثبات على العمل بأوامر الله جل وعلا، وأداء الطاعات والقُرُبات، ووجوب اجتناب معصيته ونواهيه، وترك المنكرات والمَنهيَّات حتى الممات.