اللهم آنس وحشتها و أغفر زلتها و نفس كربتها اللهم أجعل القرآن الكريم في قبرها جليسا و أنيسا ويوم القيامة شفيعا و إلى أعلى جناتك قائدا و رفيقا. اللهم ثبتها يوم الدين و ثقل موازينها و يمن كتابها و يسر حسابها و اجعلها من ورثة جنة النعيم اللهم أنزل على قبرها الضياء و الفسحة و السرور و الروح و الريحان و الفسحة و الرضوان ونور لها في قبرها ووسع لها مد بصرها. اللهم شفع فيها القرآن و شفع فيها نبيك المصطفى و أوردها حوضه المورود و احشرها تحت لوائه المعقود. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته. اللهم أجعلها في بطون الألحاد من المطمئنين و عند قيام الأشهاد من الآمنيين اللهم أكرمها و لا تهنها ورضها وارض عنها اللهم أرفع ذكرها و أرفع درجتها و أكرم مقامها يوم الدين و اجزل ثوابها. اللهم اجمعها مع المتقين في جنات و نهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر.. اّميـــن يــا رب العالميــن وإنا لله وإنا إليه راجعون. كان هذا ختام موضوعنا حول أدعية للأم المتوفاة رحمة الله عليكِ يا أمي، نقلنا فيه بعض الأدعية العامة التي تقال على ألسنة الخطباء للدعاء في الوفاة، وعلى من توفت أمه أن يدعو لها بما شاء من الدعاء ولا يقيد نفسه بأدعية معينة، فليطلق لسانه بالذكر والدعاء، لعل الله تعالى أن يغفر لأمه جزاء دعائه هذا، فاللهم يا رب خفف نار قلوب من فارقوا أمهاتهم في هذه الحياة، واجمعهم بأمهاتهم يوم أن تلقاهم يا رب العالمين، إنك ولي ذلك والقادر عليه.
مجتمع سبق- الرياض: انتقل إلى رحمة الله تعالى الشيخ عبيد بن دغمان المهيمزي الرشيدي؛ حيث تمت صلاة الجنازة عليه بجامع الونيان بحي الخليج. والعزاء بمنزل أبنائه بالقصيم في بريدة، حي الجامعيين، وعلى هاتف رقم 0558808872.
الحمد لله الذي لا يفنى، والصلاة والسلام على رسوله المصطفى، ونحن نؤمن بما قاله المولى تبارك وتعالى في محكم كتابة الكريم: (كل نفس ذائقة الموت، ونبلوكم بالشر والخير فتنة وإلينا ترجعون) الآية (35) الأنبياء. تعد كتابة الرثاء من أصعب الكتابة على الإنسان وبالذات حينما تكون الكتابة عن عزيز في منزلة الأب، وتزيد صعوبة ومشقة على النفس وانهاكاً للعقل واختلافاً عن المخزون الكتابي للشخص وبالذات حينما يكون بين الفاقد والمفقود علاقة وطيدة كعلاقة الابن بأبيه والطالب بأستاذه، فأسرد بها سيرة عطرة لشخصية استثنائية وصفات إنسانية رجولية وعلاقة أسرية بين الكاتب والمكتوب عنه.. "المهيمزي" إلى رحمة الله. فرحمة الله عليك يا خالي. أسوق هذا الكلام توضيحاً للقارئ الكريم والتمس منه العذر إن كان فيما كتبت هنا تشتت وعدم ترابط في المعنى والمضمون ولهذا أقول إنني في مساء يوم السبت 2 / 9/ 1441هـ، فقدت عزيزاً وغالياً أنه خالي "إبراهيم بن صالح بن إبراهيم الجنيدل" والذي انتقل إلى جوار ربه بعد معاناة من المرض فرحمه الله رحمة واسعه وأسكنه الله فسيح جناته. أبا صالح.. كنت عظيماً بقلبك الكبير فنعم الخال أنت، فقد كنت لنا في منزلة الأب عطوفاً وموجهاً وواصلاً ومقدراً لوالدتي - رحمها الله - في حياتها عطوفاً عليها ولك مواقف مشرفة معها رحمة الله عليكما جميعاً، وما الذكريات يا خالي إذا ما كانت تؤنس ذاكرها؟ فلنا معك ذكريات جميلة لا تعرف سبيلها إلى النسيان، فرحمة الله عليك يا خالي، وقد تميز - رحمه الله - ولا نزكي على الله أحداً بصفات عدة منها: كان رحمه الله رجلاً طيباً دمث الخلق خيراً محبوباً من الجميع.
وفي البخاري ومسلم عن عائشة -رضي الله عنها- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- خرج ذات ليلة من جوف الليل فصلى في المسجد، فصلى رجال بصلاته، فأصبح الناس فتحدثوا فاجتمع أكثر منهم فصلوا معه، فأصبح الناس فتحدثوا فكثر أهل المسجد من الليلة الثالثة، فخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فصلوا بصلاته، فلما كانت الليلة الرابعة عجز المسجد عن أهله حتى خرج لصلاة الصبح، فلما قضى الفجر أقبل على الناس فتشهد ثم قال: ( أما بعد: فإنه لم يخف علي مكانكم لكني خشيت أن تفرض عليكم فتعجزوا عنها).
ومن صور رحمته ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالحيوان ـ، أن بين لنا أن الإحسان إلى البهيمة من موجبات المغفرة.. فعن أبي هريرة - رضي الله عنه - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( بينا رجل بطريق اشتد عليه العطش، فوجد بئرا، فنزل فيها فشرب ثم خرج، فإذا كلب يلهث يأكل الثرى(التراب) من العطش، فقال الرجل: لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني، فنزل البئر فملأ خفه ماء فسقى الكلب، فشكر الله له فغفر له.. قالوا: يا رسول الله، وإن لنا في البهائم لأجرا ؟، فقال: في كل ذات كبد رطبة أجر)( البخاري). وأعجب من ذلك ما رواه أبو هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ( بينما كلب يطيف بركية (بئر)، قد كاد يقتله العطش، إذ رأته بغي من بغايا بني إسرائيل، فنزعت موقها(خُفَّها)، فاستقت له به، فسقته إياه، فغفر لها به)( البخاري). السلام عليكم و رحمة الله. وفي المقابل أوضح لنا النبي - صلى الله عليه وسلم - أن الإساءة إلى البهائم ربما أودت بالعبد إلى النار، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( دخلت امرأة النار في هِرَّة(قطة)، ربطتها، فلا هي أطعمتها، ولا هي أرسلتها تأكل من خشاش الأرض حتى ماتت هزلا)( مسلم).
روائع التفسير سورة الانبياء الشيخ محمد بن علي الشنقيطي - YouTube
﴿ من لدنا ﴾: من عندنا. ﴿ نقذف بالحق ﴾: نرمي به. ﴿ فيدمغه ﴾: فيمحوه. ﴿ زاهق ﴾: هالك. ﴿ الويل ﴾: الهلاك. ﴿ مما تصفون ﴾: مما تصفون الله به. ﴿ ومن عنده ﴾: الملائكة. ﴿ لا يستحسرون ﴾: لا يتركون الذكر. ﴿ لا يفترون ﴾: لا ينقطع ذكرهم. ﴿ ينشرون ﴾: يحيون الموتى. ﴿ فيهما ﴾: في السموات والأرض. ﴿ لفسدتا ﴾: لاختلَّ نظامهما. ﴿ برهانكم ﴾: دليلكم على ذلك. معاني المفردات من (24) إلى (35) من سورة «الأنبياء»: ﴿ ما بين أيديهم وما خلفهم ﴾: ما قدموا وما أخروا من أعمالهم. ﴿ لمن ارتضى ﴾: لمن رضي الله عنه. ﴿ مشفقون ﴾: خائفون حذرون. ﴿ منهم ﴾: من الملائكة. ﴿ من دونه ﴾: من دون الله. ﴿ كانتا رتقًا ﴾: كانتا متصلتين. ﴿ ففتقناهما ﴾: ففصلنا بينهما. ﴿ رواسي ﴾: جبالاً ثوابت. ﴿ أن تميد بهم ﴾: لئلا تضطرب بهم. تفسير سورة الأنبياء السعدي. ﴿ فجاجًا سبلاً ﴾: طرقًا واسعة. ﴿ سقفًا محفوظًا ﴾: مصونًا من الوقوع أو التغير أو محفوظًا بالشهاب. ﴿ كلٌّ ﴾: من الشمس والقمر. ﴿ في فلك ﴾: في مداره الخاص به. ﴿ يسبحون ﴾: يسيرون ويدورون. ﴿ الخلد ﴾: البقاء الدائم. ﴿ ونبلوكم ﴾: ونختبركم مع علمنا بحالكم.
مَا يَأْتِيهِم مِّن ذِكْرٍ مِّن رَّبِّهِم مُّحْدَثٍ إِلَّا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) فقال: ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث) أي: جديد إنزاله ( إلا استمعوه وهم يلعبون) كما قال ابن عباس: ما لكم تسألون أهل الكتاب عما بأيديهم وقد حرفوه وبدلوه وزادوا فيه ونقصوا منه ، وكتابكم أحدث الكتب بالله تقرءونه محضا لم يشب. ورواه البخاري بنحوه.
بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى: ﴿ وَدَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ إِذْ يَحْكُمَانِ فِي الْحَرْثِ إِذْ نَفَشَتْ فِيهِ غَنَمُ الْقَوْمِ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ * فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلًّا آتَيْنَا حُكْمًا وَعِلْمًا وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُودَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ * وَعَلَّمْنَاهُ صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِنْ بَأْسِكُمْ فَهَلْ أَنْتُمْ شَاكِرُونَ ﴾ [الأنبياء: 78 - 80]. الغَرَض الذي سِيقَتْ له هذه الآيات: هو تثبيتُ فؤاد رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتقرير رسالة رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ حيث لم يكن صلى الله عليه وسلم بِدْعًا من الرسل، وبيان أن الله يفعل ما يشاء، وأنه قد يعطي الصغير ما لا يعطيه لمن هو أكبر منه؛ حيث مكث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا؛ يدعوهم سرًّا وجهرًا وليلًا ونهارًا؛ فلم يؤمن به إلا قليل، وهو أحد أولي العزم من المرسلين، ومع ذلك مكَّن لداود وسليمان وآتاهما الملك والنبوة، وهما ليسا من أولي العزم، كما فهَّم سليمان ما لم يُفهمه أباه داود. وفي هذا كله تطمين لخاطر رسول الله صلى الله عليه سلم وتثبيت لفؤاده صلوات الله وسلامه عليه وعلى جميع النبيين والمرسلين.
♦ ولَعَلّ قوله تعالى: ﴿ خُلِقَ الْإِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍ ﴾ فيه إشارة إلى تَمَكُن هذا الوصف من الإنسان، إلا مَن رحمه الله وحَلاَّهُ بالحِلم والصبر. الآية 38، والآية 39: ﴿ وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ﴾ أي: متى يحصل هذا العذاب الذي تَعِدُنا به يا محمد، إن كنت صادقاً أنت ومَن اتَّبعك؟ ، فرَدَّ اللهُ عليهم بقوله: ﴿ لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ﴾ أي لو يعلمون ما ينتظرهم من العذاب في جهنم ﴿ حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَنْ وُجُوهِهِمُ النَّارَ ﴾ أي عندما لا يستطيعون أن يدفعوا النار عن وجوههم ﴿ وَلَا عَنْ ظُهُورِهِمْ ﴾ ﴿ وَلَا هُمْ يُنْصَرُونَ ﴾ أي: ولا يجدون لهم ناصرًا يُنقذهم من هذا العذاب، ( لو يعلمون ذلك، ما استعجلوا عذابهم، وَلَتابوا مِن شِركهم وعِصيانهم). الآية 40: ﴿ بَلْ تَأْتِيهِمْ ﴾ النار ﴿ بَغْتَةً ﴾ أي فجأة ﴿ فَتَبْهَتُهُمْ ﴾ أي فيَتحيَّرون عند ذلك، ويَخافون خوفًا عظيمًا، ﴿ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا ﴾: أي فحينئذٍ لا يستطيعون دَفْعَ العذاب عن أنفسهم ﴿ وَلَا هُمْ يُنْظَرُونَ ﴾ أي: ولا يُمْهَلون للتوبة والاعتذار. تفسير سوره الانبياء الشعراوي. الآية 41: ﴿ وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِنْ قَبْلِكَ ﴾ أي استَهزأ المشركون السابقون بالعذاب الذي وَعَدَتْهم به رُسُلُهم، ولكنّ رُسُلهم صبروا على استهزائهم ﴿ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ أي فأحاط بهم العذاب الذي كانوا يَسخرون منه، فلم يستطيعوا الفرار، ( وفي هذا تصبير للرسول صلى الله عليه وسلم على ما يَلقاهُ مِن استهزاء قريش واستعجالهم بالعذاب).
الآية 42: ﴿ قُلْ ﴾ - أيها الرسول - لهؤلاء المستعجلين بالعذاب: ﴿ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمَنِ ﴾ يعني: مَن يَحفظكم ويَحرسكم - في ليلكم ونهاركم - مِن عذاب الرحمن إذا نزل بكم؟ (والجواب: لا أحد يستطيع أن يَرُدّ عذاب الله عنكم)، إذاً فلماذا لا تتوبون إليه بتوحيده وطاعته؟ ﴿ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ ﴾ يعني: بل هم عن مواعظ القرآن وحُجَجه مُعرضون، فلا يَستمعون إليها ولا يتفكرون فيها، (وهذا هو السبب في عدم استجابتهم للحق). الآية 43: ﴿ أَمْ لَهُمْ آَلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِنْ دُونِنَا ﴾ أي تَمنعهم مِن عذابنا؟! ﴿ لَا يَسْتَطِيعُونَ نَصْرَ أَنْفُسِهِمْ ﴾: يعني إنَّ آلهتهم لا يستطيعون أن ينصروا أنفسهم، فكيف يَنصرون عابِدِيهم؟ ﴿ وَلَا هُمْ مِنَّا يُصْحَبُونَ ﴾ أي ولا يجدون مَن يُنقذهم مِن عذابنا.