كما أكد فريق من الأطباء أنه بمجرد نزول الدورة الشهرية يزول الألم تمامًا من ثديها وهو ما يؤكد الإجابة عن تساؤل هل اختفاء الم الثدي من علامات الحمل. الفرق بين ألم الثدي في الحمل و ألمه في الدورة الشهرية هناك بعض الفروق بين ألم الثدي الخاص بوجود حمل وبين ذلك الألم الخاص بالدورة الشهرية كما ذكر الأطباء و تتمثل تلك الفروقات فيما يلي: في حالة وجود حمل يكون ذلك الألم في الأسبوع الثاني من الحمل أي يكون هناك حمل بالفعل ويحدث ذلك نتيجة انغراس البويضة داخل الرحم بعد تخصيبها من قبل الحيوانات المنوية. ألم الثدي الناتج عن وجود حمل لا يزول بعد عدة أيام بينما يزيد أثناء فترة الحمل الأولى وذلك بسبب تغير الهرمونات بشكل مستمر. علاوة على وجود تورم في الثدي نتيجة لإفراز هرمون الحليب في الثدي وتهيئته لعملية الرضاعة بعد الولادة مباشرة. أما عن ذلك الألم الذي تشعر به المرأة قبل نزول الدورة الشهرية وهو يتشابه بشكل كبير مع تلك الآلام التي تصاحب حدوث الحمل ولكن في هذه الحالة يزول الألم بعد يومين من نزول الدورة. ذكر الأطباء أن ألم الثدي الذي تشعر به المرأة في فترة الحمل يكون أشد ألما من ذلك المصاحب لنزول الدورة الشهرية.
إفرازات حليبية: خلال الثلث الأخير من الحمل ستلاحظين تسرب بعض الإفرازات الحليبية، وقد تنزل لدى بعض الحوامل بدايةً من الأسبوع السادس عشر. ظهور الأوردة: قد تلاحظين ظهور الأوردة بوضوح في ثدييكِ، وهذا الأمر طبيعي ويحدث نتيجة تدفق الدم الى جسمكِ، وسيقل هذا الأمر بعد الولادة. زيادة حساسية الثدي: سيصبح الثدي أكثر حساسية خاصةً عند منطقة الحلمتين، وذلك بسبب إرتفاع معدلات هرموني الإستروجين والبروجستيرون، ممّا يسبب إحساس بالألم. ظهور علامات التمدد: يرجع ذلك الى زيادة حجم الثدي والى تمدد الجلد، ممّا ينتج عن ذلك ظهور علامات التمدد على الثدي. نصائح للعناية بالثدي اثناء الحمل من الضروري ان تعتني بثدييكِ أثناء الحمل، ويمكن تحقيق ذلك من خلال إتّباع النصائح التالية: • حافظي على ترطيب الحلمتين بكريم خاص، لتجنب حدوث تشققات. • إرتدي حمالة الصدر الرياضية. • تجنبي إرتداء حمالات الصدر المزودة بأسلاك داخلية، اذ انها قد تعرقل الدم وإنتاج الحليب، وتسبب الشعور بالألم. • تجنبي الإصطدام بالأشياء والأشخاص. • إستخدمي الكمادات الدافئة، اذ انها طريقة رائعة لتخفيف آلام الثدي أثناء الحمل، كما انها تساعد على تنشيط الدورة الدموية.
يكون الشعور بهذا الألم مستمر مع المرأة منذ بداية الحمل وحتى نهايته، بل يكون بشكل تصاعدي فهو يكون خفيف في البداية ويتزايد مع زيادة مستوى الهرمونات في الدم، من أهم علامات ألم الثدي في الحمل هو انتفاخ وتورم الثدي ويكون هذا نتيجة لزيادة تدفق الدم في هذه المنطقة. ما هي علامات الحمل المصاحبة لألم الثدي يحدث تورم في حجم الثدي ويتغير لون الهالة التي تحيط بالحلمة. كما أن الحلمة تكون ذات لون داكن ويزيد حجمها عن الطبيعي. تزداد شهية المرأة للطعام بشكل كبير وهذا يكون بسبب الحاجة إلى زيادة إنتاج الدم الذي يعمل على تغذية الجنين بالطريقة المعروفة. يكون غياب الدورة الشهرية من العلامات التي تؤكد على حدوث الحمل. الرغبة في القيء في الفترات الصباحية يكون من العلامات المؤكدة على حدوث الحمل. التقلبات في الالة المزاجية تكون من الأعراض الهامة حيث أنها تتعلق بالهرمونات المتقلبة في دم المرأة الحامل. المعاناة من الصداع بصفة مستمرة وتكون تلك الحالة مصاحبة إلى الدوخة وعدم الاتزان وفقدان الوعي في بعض الأوقات. تتعرض السيدة إلى نزول بعض الإفرازات التي تسمى بالإفرازات الحليبية، وهذا راجع إلى أن تلك الإفرازات تكون شبيهة للحليب في اللون ولكن مع زيادة سُمكها.
وهذا الذِّكرُ اشتَمَلَ على تَوحيدِ اللهِ سُبحانَه، ونفىِ الشَّريكِ معه، وإثباتِ المُلكِ المُطلَقِ، والحمدِ الكاملِ والقُدرةِ التَّامَّةِ له سُبحانَه وتعالَى، كما أنَّ فيه تَوحُّدَه بالتَّصرُّفِ والقَهرِ، وأنَّ كلَّ شَيءٍ بيَدِه، فقد جَمَعَ تَوحيدَ الأُلوهيَّةِ والرُّبوبيَّةِ، والأسماءِ والصِّفاتِ. ثُمَّ أخبَرَ المُغيرةُ مُعاويةَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَنهى عن «قِيلَ وقالَ»، ويُقصَدُ به حِكايةُ أقاويلِ النَّاسِ عامَّةً، وحكايةُ الاختلافِ في أُمورِ الدِّينِ، ويَدخُلُ فيها الغِيبةُ والنَّميمةُ وكلُّ كلامٍ لا داعيَ له، والحِكمةُ في النَّهيِ عن ذلك أنَّ الكَثرةَ من ذلك لا يُؤمَنُ معها وُقوعُ الخَطأِ، ويؤيِّدُ ذلك الحديثُ الصَّحيحِ: «كَفَى بالمَرءِ إثمًا أنْ يُحدِّثَ بكلِّ ما سَمِعَ»، أخرَجَه مُسلِمٌ. ونَهَى أيضًا عن كثرةِ السُّؤالِ، أيِ: المَسائلِ الَّتي لا حاجَةَ لها، أو كَثرةِ السُّؤالِ في العِلمِ عمَّا في الدُّنيا أوِ الآخِرةِ، بالسُّؤالِ عنِ المُشكِلاتِ التي تُعُبِّدنا بظاهِرِها، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ عن أحوالِهم حتَّى يُوقِعَهم في الحَرَجِ، أو كَثرةِ سُؤالِ النَّاسِ أموالَهم من غيرِ حاجةٍ.
وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَّحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا (31) يقول تعالى ذكره: وَقَضَى رَبُّكَ يا محمد أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا ، ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) فموضع تقتلوا نصب عطفا على ألا تعبدوا. ويعني بقوله (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) خوف إقتار وفقر، وقد بيَّنا ذلك بشواهده فيما مضى، وذكرنا الرواية فيه، وإنما قال جلّ ثناؤه ذلك للعرب، لأنهم كانوا يقتلون الإناث من أولادهم خوف العيلة على أنفسهم بالإنفاق عليهن. كما حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ): أي خشية الفاقة، وقد كان أهل الجاهلية يقتلون أولادهم خشية الفاقة، فوعظهم الله في ذلك، وأخبرهم أن رزقهم ورزق أولادهم على الله، فقال ( نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا). القران الكريم |وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا. حدثنا محمد بن عبد الأعلى، قال: ثنا محمد بن ثور، عن معمر، عن قتادة (خَشْيَةَ إمْلاقٍ) قال: كانوا يقتلون البنات. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قال: قال مجاهد ( وَلا تَقْتُلُوا أَوْلادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلاقٍ) قال: الفاقة والفقر.
* - حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن عَبْد الْأَعْلَى, قَالَ: ثنا مُحَمَّد بْن ثَوْر, عَنْ مَعْمَر, عَنْ قَتَادَة { خَشْيَة إِمْلَاق} قَالَ: كَانُوا يَقْتُلُونَ الْبَنَات. 16813 - حَدَّثَنَا الْقَاسِم, قَالَ: ثنا الْحُسَيْن, قَالَ: ثني حَجَّاج, عَنْ اِبْن جُرَيْج, قَالَ: قَالَ مُجَاهِد { وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادكُمْ خَشْيَة إِمْلَاق} قَالَ: الْفَاقَة وَالْفَقْر. 16814 - حَدَّثَنِي عَلِيّ, قَالَ: ثنا أَبُو صَالِح, قَالَ: ثني مُعَاوِيَة, عَنْ عَلِيّ, عَنْ اِبْن عَبَّاس, قَوْله { خَشْيَة إِمْلَاق} يَقُول: الْفَقْر. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق. ' وَأَمَّا قَوْله: { إِنَّ قَتْلهمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} فَإِنَّ الْقُرَّاء اِخْتَلَفَتْ فِي قِرَاءَته; فَقَرَأَتْهُ عَامَّة قُرَّاء أَهْل الْمَدِينَة وَالْعِرَاق { إِنَّ قَتْلهمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا} بِكَسْرِ الْخَاء مِنْ الْخَطَإِ وَسُكُون الطَّاء. وَإِذَا قُرِئَ ذَلِكَ كَذَلِكَ, كَانَ لَهُ وَجْهَانِ مِنْ التَّأْوِيل: أَحَدهمَا أَنْ يَكُون اِسْمًا مِنْ قَوْل الْقَائِل: خَطِئْت فَأَنَا أَخْطَأُ, بِمَعْنَى: أَذْنَبْت وَأَثِمْت. وَيُحْكَى عَنْ الْعَرَب: خَطِئْت: إِذَا أَذْنَبْت عَمْدًا, وَأَخْطَأْت: إِذَا وَقَعَ مِنْك الذَّنْب خَطَأ عَلَى غَيْر عَمْد مِنْك لَهُ.
قال ابن جريج، وقال ابن عباس: خِطأ: أي خطيئة. --------------------- الهوامش: (1) هذا بيت من مشطور الرجز ينسب إلى امرئ القيس بن حجر الكندي، من مقطوعة تسعة أبيات، (مختار الشعر الجاهلي بشرح مصطفى السقا، طبعة الحلبي ص 105) قالها حين بلغه أن بني أسد قتلت أباه. ومعنى يا لهف: يا أسف أو يا حسرة. وهند أخته. وخطئن: يعني الخيل ، أي أخطأن. وكان قد طلب بني كاهل من بني أسد ليلا ، فأوقع بين كنانة خطأ ، وهرب منه بنو كاهل. وهذا البيت هو أول الأبيات في الأغاني والعقد الثمين لوليم ألورد. ولا تقتلوا اولادكم خشية املاق اعراب. ومحل الشاهد في البيت أن خطئ خطأ ، وأخطأ إخطاء: لغتان بمعنى واحد إذا عمل شيئا وأخطأ فيه عن غير تعمد كما في البيت والخطء ، بكسر الخاء وسكون الطاء اسم مصدر بمعنى المصدر وبعض اللغويين يقول: إن خطئ خطأ معناه وقع في الإثم عن تعمد ، بخلاف أخطأ ، فإنه عن غير تعمد. (2) استشهد المؤلف بهذا البيت على أن بعضهم زعم أن الخطء ( بكسر الخاء وسكون الطاء) في القراءة أكثر ، وأن الخطأ ( بفتح الخاء وسكون الطاء في كلام الناس أفشى، وأنه لم يسمع بكسر الخاء وسكون الطاء في شيء من كلامهم وأشعارهم إلا في بيت أنشده لبعض الشعراء: الخطء فاحشة... إلخ البيت) ولم أقف على البيت ولا قائله في معاني القرآن للفراء ، ولا في مجاز القرآن لأبي عبيدة غير أن الفراء قال: قرأ الحسن: خطاء كبيرا بالمد ، وقرأ أبو جعفر المدني: خطأ كبيراً ، قصر وهمز ، وكل صواب.
نعتذر غير متوفر شروح لهذا الحديث رواة الحديث تعرف هنا على رواة هذا الحديث الشريف وسيرتهم وطبقاتهم ورتبة كل منهم