وَمَعْنَى الْآيَةِ: إِنَّمَا أَخْبَرْنَاكَ يَا مُحَمَّدُ بِشَجَرَةِ الزَّقُّومِ اخْتِبَارًا تَخْتَبِرُ بِهِ النَّاسَ، مَنْ يُصَدِّقُ مِنْهُمْ مِمَّنْ يُكَذِّبُ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَمَا جَعَلْنَا الرُّؤْيَا الَّتِي أَرَيْنَاكَ إِلا فِتْنَةً لِلنَّاسِ وَالشَّجَرَةَ الْمَلْعُونَةَ فِي الْقُرْآنِ وَنُخَوِّفُهُمْ فَمَا يَزِيدُهُمْ إِلا طُغْيَانًا كَبِيرًا ﴾ [الْإِسْرَاءِ:60]. ويكشف بشاعة الزقوم وخبثه حديث ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَوْ أَنَّ قَطْرَةً مِنَ الزَّقُّومِ قُطِرَتْ فِي الْأَرْضِ، لَأَمَرَّتْ عَلَى أَهْلِ الدُّنْيَا مَعِيشَتَهُمْ، فَكَيْفَ بِمَنْ هُوَ طَعَامُهُ، وَلَيْسَ لَهُ طَعَامٌ غَيْرُهُ » رواه أحمد والترمذي وقال: حسن صحيح. أول طعام أهل النار - موضوع. ومن طعام أهل النار: الغسلين المذكور في قول الله تعالى ﴿ فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ * وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ ﴾ [الحاقة: 35 - 37]. وهو صديد أهل النار، الذي هو في غاية الحرارة، ونتن الريح، وقبح الطعم ومرارته، لا يأكل هذا الطعام الذميم إِلا الْخَاطِئُونَ الذين أخطأوا الصراط المستقيم، وسلكوا سبل الجحيم؛ فلذلك استحقوا العذاب الأليم.
أعد الله لهم عذاب لا يخطر على قلب أحد فأن الله يجعلهم يسيرون على وجوههم. الضريع يسمى بالشبرق أو السم. مقالات قد تعجبك: الغسلين: ذكر الله في قوله تعالى "لا طعام إلا من غسلين". الغسلين هو طعام الكفار وهو الصديد الذي يخرج من الجرح. هذا الصديد هو الذي ينزله الكافر من شدة التهاب جلده من النار. الغسلين هو من أبشع الأطعمة التي يأكلها الكفار. كما يقال أن هذا الغسلين الذي أعده الله طعام أهل النار هو الصديد الذي يخرج من فرج النساء الزانية التي غضبت الله تعالى. شاهد أيضًا: حقائق غريبة عن حياة البرزخ شراب أهل النار الحميم: الحميم هو الماء الذي يغلي الأمعاء من شدة حرارته. كما أن الحميم عند اقترابه من الجلد فإنه كالماء المغلي الذي يحرق الجلد ويذيبه. هذا الماء يزيد من الحرارة الناتجة من عذابهم بالنار. شراب ولباس وطعام اهل النار هو ؟ - صحيفة البوابة. لا يعتبر الحميم شراب الكفار فقط ويسكبه الله على رؤوس الكفار وجلودهم حتى يتمزق جلد الكافر واحشائه. الغساق: الغساق هو الصديد الذي نزل من جروح الكافرين من جلدهم المحروق. وهو الصديد الذي يخرج من فروج النساء الزانية. الغساق طعمه لا يطاق فهو نتن وطعمه بشع. يشمه الكافر يكرهه ويكره رائحته فإن اقترب إلى رأسه تسقط فروة رأسه.
يَقتَتِلُ النَّاسُ عليه، فيُقتَلُ من كُلِّ مِائةٍ تِسعةٌ وتِسعونَ، ويَقولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنهم: لَعلِّي أكونُ أنا الذي أنجو)) [2251] أخرجه مسلم (2894).. قال الحَلِيميُّ: (جاءَ عَنِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((يوشِكُ أن يَحسِرَ الفُراتُ عَن جَبَلٍ من ذَهَبٍ، فمَن حَضَرَ فلا يَأخُذْ مِنه شَيئًا)) فيُشبِه أن يَكونَ هذا الزَّمانَ الذي أخبَرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إنَّ الْمالَ يَفيضُ فلا يَقبَلُه أحَدٌ)) ، وذلك في زَمانِ عيسى صُلَواتُ الله عليه... فإنْ قيلَ: فما الْمَعنى في نَهيِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((مَن حَضَرَ ذلك الجَبَلَ لا يَأخُذْ مِنه شَيئًا)).
وهي شجرة خبيثة، تضرب جذورها في قعر النار، وتمتد فروعها في أرجائها، وثمرها قبيح المنظر، وقد شبهه الله برؤوس الشياطين، ومع خبث هذه الشجرة وبشاعة منظرها إلا أن أهل النار حين يشتد عليهم الجوع لا يجدون مفراً من الأكل منها، فيأكلون منها ملء بطونهم، فإذا امتلأت بطونهم أخذت تغلي في أجوافهم كما يغلي الزيت، فيجدون لذلك آلاماً وغصصاً، فلا هي التي سدت جوعهم، ولا هم الذين سلموا منها. طعام اهل النار وصلة. أيها المسلمون: هل تظنون أن أهل النار يتناولون طعامهم بسهولة ويسر؟ كلا والله؛ إنهم يأكلونه وهو يغص في حلوقهم، ويقطع أمعاءهم، ويفتت أكبادهم، ويقف في حناجرهم، يقول الله -تبارك وتعالى- في وصفه: ( إِنَّ لَدَيْنَا أَنْكَالًا وَجَحِيمًا* وَطَعَامًا ذَا غُصَّةٍ وَعَذَابًا أَلِيمًا)[المزمل: 12-13]. أيها الناس: ومن الطعام الذي يتناوله أهل النار: طعام الغسلين والغساق، وهما بمعنى واحد، والمراد بهما ما يسيل من جلود أهل النار من القيح والصديد، وما يسيل من فروج النساء الزواني، فهو عُصارة أهل النار. يقول الله -سبحانه وتعالى- في وصف هذا النوع من الطعام: ( هَذَا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ* وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ)[ص: 57-58]، وقال أيضًا: ( فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ* وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ* لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ)[الحاقة: 35-37].
وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ (36) وقوله: ( فليس له اليوم ها هنا حميم ولا طعام إلا من غسلين لا يأكله إلا الخاطئون) أي: ليس له اليوم من ينقذه من عذاب الله ، لا حميم - وهو القريب - ولا شفيع يطاع ، ولا طعام له ها هنا إلا من غسلين. قال قتادة: هو شر طعام أهل النار. وقال الربيع والضحاك: هو شجرة في جهنم. من طعام اهل النار في الآخرة. وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أبي ، حدثنا منصور بن مزاحم ، حدثنا أبو سعيد المؤدب ، عن خصيف ، عن مجاهد ، عن ابن عباس قال: ما أدري ما الغسلين ، ولكني أظنه الزقوم. وقال شبيب بن بشر ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: الغسلين: الدم والماء يسيل من لحومهم. وقال علي بن أبي طلحة عنه: الغسلين: صديد أهل النار.
[2] شاهد أيضًا: يا بن آدم، اتق النار لو بشق تمرةٍ ما هو طعام أهل النار يتعدد طعام أهل النار بحسب الطبقة الذي يقع فيها أهل الذنوب والمعاصي والكفار والمنافقين، وفيما يأتي بيان تفصيل ذلك: [3] الزقوم: هي الشجرة التي خلقت من النار التي أعدت للكفار والمنافقين، فهي تمتلك طعمًا خبيثًا، ودليل ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم: (لو أنَّ قطرةً قَطِرَتْ من الزَّقُّومِ في الأرضِ لأَمَرَّتْ على أهلِ الدنيا معيشتَهم فكيفَ بمن هوَ طعامُهُ وليس له طعامٌ غيرُه). الغسلين: هو الصديد الذي تكون درجة حرارته مرتفعة وطعمه بشعًا وذا رائحة نتنة وهذا الطعام محصور للذين أخطئوا السير على الصراط المستقيم، ودليل ذلك قوله تعالى في محكم تنزيله: (فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَاهُنَا حَمِيمٌ*وَلَا طَعَامٌ إِلَّا مِنْ غِسْلِينٍ * لَّا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ). حل اسلاميات طعام اهل النار لغز رقم 45 من المجموعة الخامسة من لعبة وصلة | صقور الإبدآع. الضريع: هي الشجرة التي تتكون من الشوك القاسي، وهو يمتلك أعلى درجات الخباثة والبشاعة والمرارة فلا يسد جائع، ودليل ذلك قوله تعالى: (لَّيْسَ لَهُمْ طَعَامٌ إِلَّا مِن ضَرِيعٍ*لَّا يُسْمِنُ وَلَا يُغْنِي مِن جُوعٍ). طعام فيه غصّة: هو الطعام الذي يبقى عالقًا في الحلق فلا يدخل إلى الجوف ولا يخرج من الفم هذا ما فسره ابن عباس رضي الله عنه.
قال الطبري: قال وثني أبو صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم: " … حتى إن أحدهم ليلتف فيكشف عن ساق، فيقعون سجودا[37]. وجاء في الإيمان لابن منده (2/ 794):.. عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «ينفخ في الصور».. فذلك قول الله عز وجل: {يوم يكشف عن ساق ويدعون إلى السجود فلا يستطيعون} وأزيدكم أيضا طريقا في الغيلانيات حيث جاء فيها: قال أبو عوانة: وحدثني الأعمش قال: وحدثني أبو صالح، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " حتى إن أحدهم ليلتفت فيكشف عن ساق قال: فيخرون سجدا[38]. إسلام ويب - فتح الباري شرح صحيح البخاري - كتاب تفسير القرآن - سورة ن والقلم - باب يوم يكشف عن ساق- الجزء رقم3. فهذا ثلاث طرق لحديث أبي هريرة ليس فيها إضافة الساق، وموافقة للقرآن، فتكون طريق ابن منده الأولى في الرد على الجهمية، مخالفة لهذه الطرق فتكون شاذة، أم أن الهلالي هنا سيقول بأنه لا يشترط أن للحديث أن يوافق حديثا آخر كما لا يشترط أن يوافق القرآنَ؟ إذن لماذ حكم الهلالي على طرق ابن عباس بالاضطراب؟!! حيث زعم أنها تخالف بعضها فبعضها جاء فيها أن الساق كرب وشدة، وفي أخرى: يكشف الأمر وتبدو الأعمال، وفي بعضها يكشف عن أمر عظيم، وفي أخرى يوم[39]القيامة والساعة لشدتها ، وفي بعضها جاء أنها يوم القيامة[40]!!
وأراد الله الآن (يوم القيامة) ، أن يوبّخه ويعذبه نفسياً ويقتله حسرة، فقال له اسجد! ففرح الكافر بهذا الأمر، وقال في نفسه نعم أنا أريد بكل قوة وإصرار أن أسجد. واختبر الكافر ساقه فوجدها سليمة معافاة صحيحة يستطيع أن يقفز بها ويثنيها ويحركها في أي اتجاه. فقال هذا جيد جداً، فأنا الآن لدي الرغبة القوية في السجود وساقي (جسمي وبدني وأعضائي) سليمة صحيحة قادرة (لا موانع داخلية). وعلى سبيل التوضيح لو افترضنا أن الأطباء فحصوا ساقه في تلك اللحظة لوجدوا أعصابها وشرايينها وعضلاتها وعظامها كلها سليمة صحيحة. كذلك نظر الكافر حول ساقه فوجد أن لا مانع خارجي يحبسها ويقيدها (لا قيود ولا سلاسل ولا كبول). فالساق مكشوف عنها كل مانع (داخلي أو خارجي). يا لفرحة الكافر! تفسير يوم يكشف عن ساق ابن عثيمين. إنها الفرصة الكبرى في ظنه للنجاة. فقال الكافر إني أرجو وأطمع أن يغفر الله لي رفضي السجود له في الدنيا بأن أسجد له الآن. فأراد بكل فرحة وسرور أن يسجد. ولكن... لم يحدث السجود. لم يفهم الكافر ماذا حدث. فالرغبة موجودة والساق سليمة، والموانع عنها مكشوفة مُزالة ، فلماذا لا يستطيع أن يسجد؟ حاول الكافر مرة بعد أخرى لكنه لم يستطع أن يحقق رغبته ويسجد. فالساق طليقة حرة صحيحة، تستطيع أن تمشي وتقفز وتتحرك بأي اتجاه (قد كُشف عنها كل قيد داخلي أو خارجي)، لكنها لا تستطيع أن تسجد.
وإذا قالوا: كشف الأمر عن ساق ، فقد مثلوه بالمرأة المروعة ، وكذلك كشفت الحرب عن ساقها ، كل ذلك تمثيل إذ ليس ثمة ساق قال حاتم: فتى الحرب عضّت به لحرب الحرب عضها... وإن شمرت عن سَاقها الحرب شمَّرا وقال جد طرفة من الحماسة: كشفتْ لهم عن ساقها... وبدا من الشر البَواح وقرأ ابن عباس { يوم تَكشف} بمثناة فوقية وبصيغة البناء للفاعل على تقدير تكشف الشدة عن ساقها أو تكشف القيامة ، وقريب من هذا قولهم: قامت الحرب على ساق. يوم يكشف عن ساق ويدعون. والمعنى: يوم تبلغ أحوال الناس منتهى الشدة والروْع ، قال ابن عباس: يكشف عن ساق: عن كرب وشدة ، وهي أشد ساعة في يوم القيامة. وروى عبد بن حميد وغيره عن عكرمة عن ابن عباس أنه سئل عن هذا ، فقال: «إذا خفي عليكم شيء من القرآن فابتغوه في الشعر فإنه ديوان العرب» ، أما سمعتم قول الشاعر: صبراً عَنَاقُ إنه لشِرْباقْ... فقد سنّ لي قومُككِ ضربَ الأعناقْ وقامت الحرب بنا على ساق... وقال مجاهد: { يكشف عن ساق}: شدّة الأمر. وجملة { ويُدْعون} ليس عائداً إلى المشركين مثل ضمير { إِنا بلوناهم} [ القلم: 17] إذ لا يساعد قوله: { وقد كانوا يدعون إلى السجود} فإن المشركين لم يكونوا في الدنيا يُدْعَون إلى السجود.