ضع البرطمان في قدر صغير في الماء وسخنه على نار خفيفة حتى تذوب زبدة الشيا وزيت جوز الهند. ترفع من الحرارة وتُضاف صودا الخبز. اخلط المكونات جيدًا. ثقفني | طريقة عمل كريم مزيل عرق طبيعي بمكون ميخطرش في بالك يدوم لأكثر من 24 ساعة ويفتح الابطين. أضف الزيوت الأساسية (في حالة استخدامها)، ثم اسكب المكونات في وعاء زجاجي للتخزين، لن تحتاج إلى تخزينها في الثلاجة. إذا كنت تفضل ذلك، يمكن ترك المكونات تبرد ثم يتم صبها في زجاجة قديمة لمزيل عرق لتسهيل استخدامها. ملحوظة: قد تستغرق المكونات عدة ساعات حتى تصلب تمامًا، ويمكن تسريع هذه العملية بوضعها في الثلاجة لبضع دقائق. عند اختيار الزيوت الأساسية (العطرية) لاستخدامها في الوصفة، يجب التفكير في الروائح التي تحبها ومن ستستخدم مزيل العرق، فمثلًا بعض الخيارات الجيدة للنساء تشمل المريمية والليمون واللافندر، أما الخيارات الجيدة للرجال هى البرغموت (الليمون العطري) وإكليل الجبل. يمكن أيضًا استخدام زيت لبان الدكر العطري أو زيت شجرة الشاي. طريقة عمل مزيل عرق طبيعي للبشرة الحساسة أصحاب البشرة الحساسة يحتاجون عادة إلى مكونات خفيفة لا تسبب أي تهيج للجلد، لذلك نوضح مكونات طريقة عمل مزيل عرق طبيعي لهم فيما يلي: 2 ملعقة كبيرة من زبدة الشيا 2 ملعقة كبيرة من زيت جوز الهند 2 ملعقة صغيرة من شمع العسل ملعقة صغيرة من صودا الخبز 4 ملاعق صغيرة من نشا البطاطس 50 قطرة من زيت لبان الدكر العطري ضع شمع العسل وزبدة الشيا وزيت جوز الهند في وعاء مناسب.
وصفة اقوى مزيل عرق طبيعي يدوم لاكثر من 24 ساعه ويفتح الابطين - YouTube
افعلها بنفسك: كيف تصنع مزيل العرق الطبيعي الخاص بك في دقائق افعلها بنفسك: كيف تصنع مزيل العرق الطبيعي الخاص بك في دقائقهل أنت قلق بشأن ما تستخدمه على بشرتك وتبتعد عن المنتجات التي تحتوي على الكثير من المكونات التي يصعب تقشيرها؟ لقد وصلت إلى المكان الصحيح... بواسطة: Basant Mostafa 45 مشاهدات
السؤال: السؤال الثاني من الفتوى رقم(18369) تكرموا علينا- حفظكم الله- ببيان فقه حديث: «داووا مرضاكم بالصدقة» من جهة مداواة المريض بالذبح له، هل يشرع ذلك أو لا يشرع؛ لرفع البلاء عنه؟ أجزل الله مثوبتكم. الجواب: الحديث المذكور غير صحيح، ولكن لا حرج في الصدقة عن المريض تقرباً إلى الله -عزّ وجلّ-، ورجاء أن يشفيه الله بذلك؛ لعموم الأدلة الدالة على فضل الصدقة، وأنها تطفئ الخطيئة وتدفع ميتة السوء. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر: اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(24/441) بكر أبو زيد... عضو صالح الفوزان... عضو عبد الله بن غديان... عضو عبد العزيز آل الشيخ... داوو مرضاكم بالصدقة - شبكة شعاع الدعوية للتعليم عن بعد. نائب الرئيس عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس
و إليه مال الألباني في ٌ الضعيفة ٌ (رقم 6162) و قال: ٌ منكر ٌ 3-أما حديث سمرة بن جندب فأخرجه البيهقي في ٌ الشعب ٌ (2/283) من طريق الحسن بن الفضل بن السمح نا غياث بن كلوب الكوفي نا مطرف بن سمرة بن جندب عن أبيه قال قال رسول الله صلى الله غليه و سلم: ٌ حصنوا أموالكم بالزكاة و داووا مرضاكم بالصدقة و ردوا بائنة البلاء بالدعاء ٌ قال البيهقي: ٌ غياث هذا مجهول ٌ قلت: بل هو معروف لكن بالضعف الشديد, فقد ضعفه الدارقطني فقال: ٌ له نسخة عن مطرف بن سمرة ٌ, كأنه يشير إلى وضعها َ!! أما الراوي عنه: الحسن بن الفضل, فقد نقل الذهبي في ٌ الميزان ٌ عن أبي الحسن بن المنادي أنه قال فيه: ٌ أكثر الناس عنه ثم انكشف أمره فتركوه و خرقوا حديثه ٌ. فهذا كذلك ضعيف جدا 4-أما حديث أبي أمامة فأخرجه البيهقي في ٌ الشعب ٌ (2/282) من طريق فضالة بن جبير عن أبي أمامة قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: ٌ حصنوا أموالكم بالزكاة و داووا مرضاكم بالصدقة واستقبلوا أمواج البلاء بالدعاء ٌ قال البيهقي: ٌ فضالة بن جبير صاحب مناكير ٌ واكتفى الغماري بقوله: ٌ فيه مقال ٌ, ليتدرج فيما بعد إلى تحسينه على رأي السيوطي و هي مراوغة وسفسطة لا تمت إلى البحث النزيه بصلة.
و قد تفرد موسى بن عمير بهذه الطريق كما أشار إليه الطبراني في ٌ الأوسط ٌ, و كذا أبو نعيم و ابن عدي و الخطيب و البيهقي و ابن الجوزي. قال ابن عدي: ٌ عامة ما يرويه لا يتابعه عليه الثقات ٌ و قال ابن معين: ٌ ليس بشيء ٌ و قال الهيثمي في ٌ مجمع الزوائد ٌ (3/67): ٌ متروك ٌ و قال أبو حاتم: ٌ ذاهب الحديث كذاب ٌ و قال الحاكم في ٌ المدخل ٌ: ٌ متروك و كذبه أبو حاتم ٌ فالحديث ضعيف جدا على أقل أحواله. و الحديث عزاه المناوي في ٌ الفيض ٌ للسنن الكبرى للبيهقي فتعقبه الغماري في ٌ المداوي ٌ (4/7): ٌ و أما عزو الشارح له إلى البيهقي في السنن فذاك من تهوراته و أوهامه ٌ قلت: بل هي من تسرع الغماري في الحكم!!
ثم رأيت ابن حجر الهيتمي يدعو إلى ذلك صراحة و يحث عليه بناءا على هذا الحديث, قال في ٌ الإفادة لما جاء في المرض و العيادة ٌ (ص64): ٌ مروه –أي المريض- بها فإنها دواء شرعي و هو لا يتخلف بنتيجته عنه لأنها لإخبار الصادق بها متيقنة بخلاف الدواء الطبيعي لأنه قد ينشيء عن تجربة أو حدس كاذب أو غير مطردة ٌ. هذا ما تيسر من الكلام على طرق حديث التداوي بالصدقة و بيان عللها ؛ و الله من وراء القصد و هو يهدي السبيل و الحمد لله رب العالمين. والله المستعان p]de]h,, lvqh;l fhgw]ri", fdhk uggi, quti