نشر في: الثلاثاء 16 أكتوبر 2018 | 07:10 م لا توجد تعليقات كرم مكتب تعليم الصفا بجدة، ممثلا في وحدة الإعلام ،الأستاذة عائشة المرواني نائب رئيس تحرير صحيفة بروفايل الإلكترونية نظير جهودها في تغطية الفعاليات والأخبار الخاصة بالمكتب. وقد قدمت "المرواني" خالص شكرها وتقديرها لكل العاملين بمكتب التعليم بالصفا على ثقتهم في صحيفة بروفايل الإلكترونية متمنية لهم كل التوفيق والتميز.
دشنت اللجنة الأهلية بحي الصفا بالأحساء شراكة مجتمعية مع مكتب التعليم بالمحافظة. وتمت الشراكة بحضور الأستاذ خالد السليم مدير مكتب تعليم شمال المبرز ونائبه ومسؤول القبول الأستاذ صالح المرشد ومدير مدرسة عمران بن حصين الابتدائية (بنين) ، بحي الصفا الأستاذ فؤاد الأمير وبقية الكادر الإداري بالمكتب مع اللجنة الأهلية بحي الصفا ومتحدثها الرسمي الأستاذ/ علي الفوز والأستاذ/ علي العبداللطيف والأستاذ / مصطفى الحليمي. وتم خلال الاجتماع مناقشة آلية القبول بالمدرسة للطلاب وكيفية استيفاء النماء السكاني المتصاعد لحي الصفا ، وبحص العديد من الحلول المستقبلية وتدارسها وتدعيم الشراكة المجتمعية بين مكتب تعليم الشمال ومدرسة عمران بن حصين واللجنة الأهليه بالحي. وفي خُتام الاجتماع تم تكريم قيادة مكتب تعليم شمال المبرز لدعمهم مسيرة العلم والتعلم من قبل اللجنة الأهلية ولجهودهم التعاونية مع الجميع.
أوسيما تعني "الأرض الجديدة" باللغة الإنكليزية. السويدية لغة أوسيما يظهر اسمه في وثائق من القرن 14. الفنلندية اللغة أوسيما يظهر اسمه للمرة الأولى في 1548 كما Wsimaa في الترجمة الأولى من العهد الجديد إلى الفنلندية على يد ميكايل أغريكولا. تم التنازل عن المقاطعات الفنلندية إلى الإمبراطورية الروسية في الحرب الفنلندية 1809. بعد هذا، أصبح أوسيما مقاطعة أوسيما / Nyland النظام القديم. من 1997 حتي 2010، وكان أوسيما جزءا من مقاطعة فنلندا الجنوبية. اليوم، وهي مقسمة في مناطق أوسيما وأوسيما الشرقية. في 2011، سيتم دمج المنطقتين. اللغات تتحدث أوسيما وخصوصا المناطق الساحلية تقليدياً باللغة السويدية، ولكن بنقل عاصمة فنلندا إلى هلسنكي، أضحت الفنلندية تدريجيا اللغة الرئيسية، واليوم هي التي يتحدث بها معظم سكان الإقليم. البلديات يتكون إقليم أوسيما من 21 بلدية. تم تمييز بين المدن والبلدات. منطقة هلسنكي: هلسنكي فانتا إسبو كاونياينن هوفينكا يارفنبا كيرافا كيركونومي مانتســَـلا نورميارفي بورناينن سيونتيو توسولا منطقة لوهيا: كاريالوهيا كركيلا لوهيا نومي-بوسولا فيهتي منطقة رآسيبوري: هانكو إينغو رآسيبوري المصدر:
وصلة دائمة لهذا المحتوى:
البيانات الشخصية الأسم * الجوال 1 * البريد الإلكتروني البيانات التعليمية المدرسة * المكتب * المرحلة * نوع التعليم * بيانات تسجيل الدخول اسم المستخدم * كلمة المرور * تأكيد كلمة المرور * الشروط ملاحظات هامة لن تعتمد أي مشاركة ما لم يتم التقدم بها إلكترونياً عبر الموقع الرسمي للجائزة. يحق لإدارة الجائزة رفض أي مشاركة لا تنطبق عليه شروط التقدم للجائزة الموضحة في الأدلة والمعايير دون إشعار المشارك بذلك. على المشارك متابعة الموقع الإلكتروني للجائزة للإطلاع على آخر أخبار ومستجدات الجائزة ومتابعة حساب جمعية المبادرات المتميزة في تويتر في حال وجود اعتراض على النتائج يقدم المعترض خطاب إلى إدارة الجائزة ويعتبر قرار إدارة الجائزة نهائياً سرية المعلومات إن جميع المعلومات المقدمة من قبل المشاركين في الجائزة والمعلومات المتعلقة في تقييمها هي من حقوق إدارة الجائزة، كما أن إدارة الجائزة تلتزم بالحفاظ على سرية المعلومات وليس لأي طرف ثالث سوى المقيّمين حق الإطلاع عليها إلا بالموافقة الخطية من إدارة الجائزة. هذا وتعتبر إدارة الجائزة غير مسئولة عن تسرب المعلومات بطرق غير نظامية لأي طرف ثالث، كما أن الإدارة غير مسئولة عن أي أضرار مادية أو مالية أو شخصية تحصل جراء تسرب المعلومات بطريقة غير نظامية.
ومعنى يصعد في هذه الآية يتكلف الصعود أي لا يقدر عليه. تفسير: كأنما يصعد في السماء قال القرطبي: أن الله سبحانه وتعالى شبه نفور الكافرين من الإسلام والإيمان بالله بالحمل أو الثقل الكبير. وقال أن من شدة شعور الكفار بضيق في الصدر. كأنهم صاعدين إلى السماء، وهم غير قادرين على فعل شيء. أما عن تفسير بن عاشور فقال: أن الله عز وجل شبه الكفار في نفورهم من الإيمان. بأنه سوف يكلفهم شيء لا يطيقون على تحمله، وهو صعودهم للسماء. ويعني ذلك أن الكافر سوف يضيق صدره كأنه يريد أن يصعد للسماء ولكنه غير قادر على فعل ذلك. معنى آية: كأنما يصعد في السماء كما ذكرنا من قبل أن سورة الأنعام من السور التي تضم الكثير من العقائد والقضايا والأحكام الهامة، وتعد هذه الآية من أبرز الآيات التي ذكرت في سورة الأنعام وتضم الكثير من التفسيرات ومنها ما يلي: وقال الطبري في تفسير قوله تعالى: "كأنما يصعد في السماء"، أي أن الله سبحانه وتعالى يضر مثل للناس في كتابع الشريف. وذلك المثل عن حال الكافر وشعوره بالضيق الشديد في صدره في حالة امتناعه عن الإيمان. قضايا معاصرة ـ في بحث علمي عن التصوير القرآني لمخاطر الصعود إلى الفضاء، القرآن أشار لمشكلات التنفس لدى ارتياد الفضاء قبل العلم الحديث. وذلك الشعور مثل الصعود إلى السماء والشعور بالعجز وعدم القدرة على فعل أي شيء. قال البغوي: في تفسير قول الله تعالى كأنما يصعد في السماء.
لقد كتب أحمد أمين قصة حياته وأصدرها أخريات أيامه، إذ أصدر طبعتها الأولى سنة 1950، وفيها يصور خلجاته وهو يهم بكتابة هذه السيرة الحياتية التي أطلق عليها اسم «حياتي» وتهيبه من الكتابة في هذا المجال فهو يقول «لم أتهيب شيئا من تأليف ما تهيبت من إخراج هذا الكتاب. كأنما يصعد في السماء - YouTube. فإن كل ما أخرجته كان غيري المعروض وأنا العارض أو غيري الموصوف وأنا الواصف، ومع هذا فكيف يكون الإنصاف؟ إن النفس إما أن تغلو في تقدير ذاتها فتنسب إليها ما ليس لها، وإما أن تغمطها حقها، أو تقلل من قيمة أعمالها، أما أن تقف من نفسها موقف القاضي العادل والحكم النزيه، فمطلب عزّ حتى على الفلاسفة والحكماء». والحق أقول: إني قرأت الكثير من السير الذاتية، وكتب المذكرات والذكريات، فكانت «حياتي» أقرب إلى وقائع الحياة والأشياء من غير إفراط ولا تفريط. على مدى أكثر من مئتي صفحة يطوف بنا أحمد أمين، عقودا من الزمن المصري؛ منذ أواخر القرن التاسع عشر وحتى منتصف القرن العشرين، منذ أن غادر عمه وأبوه أرضهما الزراعية في سمخراط، بسبب الضرائب الباهظة، نحو مدينة القاهرة، فيجد عمه له عملا في السوق، في حين ينخرط أبوه في الدرس الأزهري، فيمضي العمر بين المحابر والقراطيس، مصححا لغويا، وناسخا لكثير من الكتب النحوية والفقه الشافعي، لذا كانت كتب الأب الأزهري أمين إبراهيم نواة لمكتبة نجله أحمد أمين، هو الذي أهدى بعضا منها إلى مكتبة الأزهر، حاملة اسم أبيه أمين إبراهيم، وفيها الكثير من المخطوط النادر.
كاتب عراقي
[سورة الأنعام (٦):آية ١٢٥] فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقاً حَرَجاً كَأَنَّما يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ كَذلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ (١٢٥) «فَمَنْ» من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ، والفاء استئنافية «يُرِدِ اللَّهُ» مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط ولفظ الجلالة فاعله والجملة في محل رفع خبر من. «أَنْ يَهْدِيَهُ» مضارع منصوب والهاء مفعوله، والمصدر المؤول من أن والفعل بعدها في محل نصب مفعول به والتقدير هدايته. «يَشْرَحْ» فعل مضارع جواب الشرط المجزوم وقد تعلق به الجار والمجرور «لِلْإِسْلامِ» «صَدْرَهُ» مفعوله، وفاعله ضمير مستتر تقديره هو «وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ» إعرابه كسابقه. «ضَيِّقاً» مفعول به ثان للفعل يجعل «حَرَجاً» صفة «كَأَنَّما» كافة ومكفوفة لا عمل لها «يَصَّعَّدُ فِي السَّماءِ» فعل مضارع تعلق به الجار والمجرور وفاعله مستتر والجملة في محل نصب حال من صدره. «كَذلِكَ» جار ومجرور متعلقان بمحذوف صفة لمفعول مطلق بمحذوف يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون جعلا كجعل صدر الكافر «يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ» فعل مضارع والجار والمجرور متعلقان بالمفعول الثاني المحذوف والرجس مفعوله الأول والجملة مستأنفة لا محل لها.