۞ وَإِن جَنَحُوا لِلسَّلْمِ فَاجْنَحْ لَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (61) يقول تعالى: إذا خفت من قوم خيانة فانبذ إليهم عهدهم على سواء ، فإن استمروا على حربك ومنابذتك فقاتلهم ، ( وإن جنحوا) أي: مالوا ( للسلم) أي المسالمة والمصالحة والمهادنة ، ( فاجنح لها) أي: فمل إليها ، واقبل منهم ذلك ؛ ولهذا لما طلب المشركون عام الحديبية الصلح ووضع الحرب بينهم وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - تسع سنين ؛ أجابهم إلى ذلك مع ما اشترطوا من الشروط الأخر. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: حدثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، حدثنا فضيل بن سليمان - يعني النميري - حدثنا محمد بن أبي يحيى ، عن إياس بن عمرو الأسلمي ، عن علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: إنه سيكون بعدي اختلاف - أو: أمر - فإن استطعت أن يكون السلم ، فافعل. وقال مجاهد: نزلت في بني قريظة. وإن جنحوا للسلم فاجنح لها اسلام ويب. وهذا فيه نظر ؛ لأن السياق كله في وقعة بدر ، وذكرها مكتنف لهذا كله. وقول ابن عباس ، ومجاهد ، وزيد بن أسلم ، وعطاء الخراساني ، وعكرمة ، والحسن ، وقتادة: إن هذه الآية منسوخة بآية السيف في " براءة ": ( قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر) الآية [ التوبة: 29] فيه نظر أيضا ؛ لأن آية براءة فيها الأمر بقتالهم إذا أمكن ذلك ، فأما إذا كان العدو كثيفا ، فإنه تجوز مهادنتهم ، كما دلت عليه هذه الآية الكريمة ، وكما فعل النبي - صلى الله عليه وسلم - يوم الحديبية ، فلا منافاة ولا نسخ ولا تخصيص ، والله أعلم.
وقال أيضًا: ﴿ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ وَلَئِنْ صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِلصَّابِرِينَ ﴾ [النحل: 126]. وبالجملة فمعنى الجملة ( وَإِن جَنَحُواْ لِلسَّلمِ فَاجنَح لَهَا): إنْ دانوا للسلم فاقبلها. المصادر والمراجع: 1- القرآن الكريم. 2- أساس البلاغة لأبي القاسم الزمخشري، تحقيق: محمد باسل عيون السود، دار الكتب العلمية، بيروت، لبنان، ط1، 1998م. 3- جمهرة أشعار العرب في الجاهلية والإسلام لأبي زيد محمد بن أبي الخطاب القرشي، تحقيق: محمد علي البجادي، نهضة مصر للطباعة والنشر والتوزيع، د. القرآن الكريم - تفسير البغوي - تفسير سورة الأنفال - الآية 61. ت. 4- جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة لأحمد زكي صفوت، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده، مصر، ط1، 1933م. 5- ديوان أعشى همدان، تحقيق: د. حسن عيسى أيو ياسين، دار العلوم للطباعة والنشر، الرياض، ط1، 1983م. 6- ديوان الأعشى الكبير بشرح محمود إبراهيم محمد الرضواني، وزارة الثقافة والفنون والتراث، إدارة البحوث والدراسات الثقافية، الدوحة، قطر، 2010م. 7- ديوان الخنساء، اعتنى به وشرحه: حمدو طمّاس، دار المعرفة، بيروت، 2004م. 8- ديوان الكميت بن زيد الأسدي، جمع وشرح وتحقيق: د.
* * * يقال منه: " جنح الرجل إلى كذا يجنح إليه جنوحًا ", وهي لتميم وقيس، فيما ذكر عنها, تقول: " يجنُح " ، بضم النون، وآخرون: يقولون: " يَجْنِح " بكسر النون, وذلك إذا مال, ومنه قول نابغة بني ذبيان: جَــوَانِحَ قَــدْ أَيْقَــنَّ أَنَّ قَبِيلَــهُ إذَا مَـا التَقَـى الجمْعـانِ أَوَّلُ غَـالِبِ (57) جوانح: موائل. * * * وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل.
* * * وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: 16253- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم قال، حدثنا عيسى, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد، (وإن يريدوا أن يخدعوك) ، قال: قريظة. 16254- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق: (وإن يريدوا أن يخدعوك فإن حسبك الله) ، هو من وراء ذلك. (4) 16255- حدثني محمد بن الحسين قال، حدثنا أحمد بن المفضل قال، حدثنا أسباط, عن السدي: (هو الذي أيدك بنصره) ، قال: بالأنصار. شرح "وإن جنحوا للسلم فاجنح لها" في ضوء كلام العرب. --------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير " الخداع " فيما سلف 1: 273 - 277 ، 302 9: 329. (2) انظر تفسير " حسبك " فيما سلف 11: 137 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (3) انظر تفسير " أيد " فيما سلف 13: 377 ، تعليق: 3 ، والمراجع هناك. (4) الأثر: 16254 - سيرة ابن هشام ، 2: 331 ، وهو تابع الأثر السالف رقم: 16252.
والسِّلْمُ هي الصلح فالأمن وضدُّها الحرب كما قال الأعشى الكبير: بني عمِّنا لا تبعثوا الحربَ بيننا *** كردِّ رجيعِ الرفضِ وارمُوا إلى السِّلْم [2] وقال مسلم بن معبد: فأيُّ أخٍ لسِلمك بعدَ حربي *** إذا قومُ العدوِّ دُعُوا فجاءوا [3] وقال عامر المحاربي: جنيتم علينا الحربَ ثم ضجعتم *** إلى السلم لما أصبح الأمرُ مُبهَما [4] وللأمن قول الخنساء: ونلبس في الحرب نسجَ الحديد *** ونسحب في السلم خزًّا وقزَّا [5] والسلم أيضًا الإسلام كما قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ ﴾ [البقرة: 208].
انتفاخ في البطن، أو التجشؤ. الكسل والفتور الشديد في الجسم. تنميل الأطراف، والشعور بخدر في الجسم. الشعور بالرغبة في النوم. الشعور بالرغبة في انتهاء الرقية الشرعية وسكوت الراقي. التثاؤب والغثيان، وأحيانا القيء. الشعور بألم في بعض من مناطق الجسم. ( && أعراض العين أو الحسد أثناء الرقية الشرعية && ) !!! - منتدى الرقية الشرعية. ارتفاع في درجة الحرارة، والشعور بالأعياء. حرقة في العين وعدم القدرة على فتح العين. التعرق الشديد خاصة من منطقة الظهر والجبين. السرحان أثناء الرقية، والشعور بتشتت في التفكير وعدم المقدرة على التركيز. الوقاية من الحسد فالكثير يتساءل حول كيف ارقي نفسي بالرقية الشرعية ، وفي الواقع الأمر بسيط، فالقرآن الكريم شفاء لكل داء، يمكن الوقاية من الحسد او التخلص منه من خلال قراءة الفاتحة والمعوذات، وسورة الإخلاص، وآية الكرسي، وخواتيم سورة البقرة. تحصين الأطفال بالتعوذ الذي كان يحصن به الرسول الحسن والحسين، فكان يقول عليه الصلاة والسلام، أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة" المداومة على قراءة أذكار الصباح والمساء باستمرار. المداومة على طريقة الرقية الشرعية على الماء ، فهي تحمي من الحسد. المداومة على قراءة ايات ابطال السحر ، وآيات إبطال العين، فمن شانهم حماية المرء من كل نفس وشر.
تضرعي بالدعاء بين يدي الله تعالى وأنت ساجدة، وسلي الله تعالى أن يصرف عنك هذه الوساوس، وأكثري من دعاء ذي النون (لا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَاْنَكَ إِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الْظَّاْلِمِيْنَ) فما دعا به أحد في شيء إلا استجاب الله له، يقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (دَعْوَةُ ذِي النُّونِ إِذْ دَعَا وَهُوَ فِي بَطْنِ الحُوتِ: لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ، فَإِنَّهُ لَمْ يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَطُّ إِلَّا اسْتَجَابَ اللَّهُ لَهُ). الزمي الاستغفار، وأكثري من الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- فذلك من أسباب تفريج الهموم وتنفيس الكروب، ففي الحديث: (مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ) وقال لمن قال له أجعل لك صلاتي كلها: (إِذًا تُكْفَى هَمَّكَ وَيُغْفَرُ لَكَ ذَنْبُكَ). نسعد بتواصلك، ونسأل الله لنا ولك التوفيق والعافية. مواد ذات الصله تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
عدم الاستجابة لأي من العلاجات النفسية او الجسدية. الشعور بتكسير في الجسد، وألم شديد في العظام. الصداع الدائم، وألم في محيط الرأس باستمرار، دون جدوى من العقارات المسكنة. الشعور بالضيق والحزن، والبكاء الشديد دون سبب، والرغبة في النوم طوال اليوم. كثرة التبول والتعرق، خروج الماء بشكل مبالغ فيه دون أي مرض، امر يستدعي الرقية الشرعية، حيث إن اثار الرقية الشرعية على الجسم ممتازة، فقد تشفي تماماً من الحسد وتساعد على التعافي من كل الاعراض السلبية. عدم المقدرة على التفكير في المواضيع الهامة، والعزوف عن كل الأمور التي كان يحبها فيما سبق. عدم المقدرة على قضاء الطاعات. تعطيل الأمور التي ينتظرها الشخص من زواج أو عمل. ألم في المعدة، وشعور بعدم ارتياح في محيط البطن. كثرة التثاؤب والشعور بالخمول. عدم الاهتمام بالأمور الهامة والمشكلات المحيطة بالشكل، مما يشعر من حوله، بأنه شخص مهمل، ويؤدي لعزوف الناس عنه. الاعتزال والمكوث طويلاً بمفرده. النوم طيلة النهار، والأرق ليلاً. قد يصاب الشخص بالتوهم، ويرى خيالات، ويتحدث إلى أناس غير متواجدين. الغضب الشديد، والهياج والصراخ دون سبب. الشعور بضيق في التنفس واختناق شديد.