إجراء البرامج التدريبية داخل المؤسسة وذلك ضمن 3 مستويات وظيفية وهما التدريب المهني، التدريب الصناعي، وأخيراً التدريب التقني. ألا تكون العلاقة بين سوق العمل والمعاهد التقنية منحسرة، بحيث يتم التقريب بينهما. الخطة العامة للمؤسسة تم صدور قرار من مجلس الوزراء وذلك في سنة 1429 هجرياً، والذي يتضمن الموافقة على تنفيذ الخطة العامة المتمثلة على: 1_ رؤية المؤسسة المساهمة الفعالة داخل التنمية الاجتماعية، التنمية البيئية، والاقتصادية، وذلك من خلال إعطاء الشباب الخبرة والجودة اللازمة لسوق العمل وذلك عن طريق توفير كلاً من التدريب المهني بجانب التقني، مع الوصول إلى قيادة عالمية تقوم بالاكتفاء الذاتي بجانب الاستقلالية. 2_ رسالة المؤسسة مقالات قد تعجبك: والتي تكون: ترخيص البرامج المستخدمة في التدريب التقني بجانب المهني بالإضافة الى تطويرها، وذلك طبقاً للمتطلبات النوعية والمتطلبات الكمية داخل سوق العمل. نشر الوعي بمدى ضرورة التدريب وأهميته داخل المجتمع. إجراء الدراسات والمشاريع وذلك لمواكبة التقدم التقني داخل مجالات التدريب. المشاركة داخل البرامج الوطنية، فهي المسؤولة عن توطين التقنية ونقلها للمجتمع. 3_ الأغراض الاستراتيجية للمؤسسة وتكون كما يلي: أخذ الكثير من الشباب المتقدمين للتدريب، وذلك للمساعدة في إجراء التنمية المستدامة.
– تقديم البرامج التدريبية بالجودة و الكفائة التي تؤهل المتدرب للحصول على عمل مناسب في سوق العمل الحر. – القدرة على التكيف و التعامل بنجاح مع التحديات و التغيرات ، إعتمادا على الأبحاث و الدراسات التطبيقية. – بناء شراكات إستراتيجية مع قطاع الأعمال ، لتنفيذ برامج تقنية مهنية. – نشر الوعي بأهمية العمل في المجالات التقنية و المهنية في أوساط المجتمع ، و توفير البيئة المناسبة للتدرب مدى الحياة. – إيجاد بيئة آمنة و محفِزة للعمل و التدريب في المؤسسة العامة للتدريب التقني و المهني. – تشجيع الإستثمار في التدريب التقني و المهني و التدريب الأهلي. – التوسع في المجالات التدريبية المتقدمة الداعمة للخطط الوطنية و المشاركة في برامج نقل التقنية و تطويرها. – تزويد الفرد بالثقافة الإسلامية و الثقافة العامة اللتين تساهمان في تكوين الخلق الرفيع ، و الإيمان القوي و المقدرة على التفاهم و التفكير ، و التكيف مع البيئات المختلفة. – تأمين قاعدة علمية عريضة للعمالة الفنية ليصبح من السهل أن يتجاوب الفرد مع التطور السريع في التكنولوجيا و العلوم التقنية. – فتح المجال أمام كل راغب لتعلم مهنة أو مواصلة تدريبه لأقصى ما تسمح به إمكاناته العقلية و الجسمية ، و هذا ما يسمى بسلم التدريب المفتوح.
قال: والله ما أبيت إلا في البئر الليلة. فذهب أبو نيتين فلما وصل ركوة البئر وجاء آخر الليل فإذا بالغرابين يحطان على البئر لأنهم يجتمعون عند هذه البئر كل نهاية عام. فأخذوا يتحدثون قال الأول: هل تدري ماذا حل ببنت الشيخ حارب؟ قال: ماذا؟ قال: انفك السحر عنها.! قال الآخر: وأنا أيضاً المدينة التي كنت أحبس الماء عنها رجع الماء لها وانفك السحر. قال: والله يا فلان بظني عندما كنا نتحدث في تلك الليلة أن شخصا ما كان في البئر. قال: ما رأيك أن ندفن هذه البئر المشؤمة؟ ودفنوا البئر فوق رأس أبونيتين... وهكذا كانت نهاية " أبونيتين ". حكم قول القائل وعلى نياتكم ترزقون - إسلام ويب - مركز الفتوى. وعلى نياتكم ترزقون.
على نياتكم ترزقون | عائلة أبو ياسر - YouTube
من العبارات التي انتشرت بين الناس: «على نياتكم ترزقون»، وهي عبارة أو جملة صحيحة المعنى لأنها لا تتنافى مع العقيدة أو المعاني الشرعية، إلا أنه قد يختلط عند البعض الأمثال أو الأقوال بالنصوص الشرعية من آيات وأحاديث فينسب مثل هذه العبارة: -على نياتكم ترزقون- إلى الله تعالى ويقول إنها آية من القرآن الكريم! وقد تجد أيضا من ينسبها لرسول الله صلى الله عليه وسلم. المال الحلال لا يضيع قصة حقيقة يرويها احد الاشخاص. ولكن الوارد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الشريف: «إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل أمريء ما نوى» متفق عليه، فمن نوى نية حسنة له من الثواب قدر نيته، ومن نقصت نيته نقص ثوابه، حتى إن صاحب النية الصادقة يكون له أجر العامل نفسه ولو لم يعمل. وقال كثير من أهل العلم إن النية ثلث العلم، لأن كسب العبد يقع بقلبه ولسانه وجوارحه، فالنية أحد أقسامها الثلاثة، وقال بعضهم: إنه نصف الإسلام لأن الدين: إما ظاهر وهو العمل، أو باطن وهو النية، واستنبطوا من هذا الحديث قاعدة مهمة وهي: «الأمور بمقاصدها»، فإن النية هي الإرادة وهي القصد الباعث على العمل، ومقاصد العباد تختلف اختلافاً عظيماً بحسب ما يقوم في القلب فمن نوى في عمله الله والدار الآخرة، كتب الله له ثواب عمله، وإن أراد به السمعة والرياء، فقد حبط عمله، فإن الحديث يربط بين النية والعمل، ومن أجل ذلك عنى الشرع عناية عظيمة بإصلاح مقاصد العباد ونياتهم.
فقال أبوها: أطلب فقال: مالا وتزوجني إياها. فقال: ولك مني بيت بجواري أيضاً قال: لا أريد طريق المدينة التي جف ماؤها قال الشيخ حارب: ماذا تريد من بلد ميت ليس فيه ماء ؟ قال: لي حاجه هناك. المهم تجهز وأخذ زوجته معه ورحل فلما وصل المدينة فإذا ليس فيها إلا ثلاثة بيوت والبقية هجروها ويأتون بالماء من مسافات بعيدة فذهب إلى بيت الشيخ في المدينة وقال: ماذا أصاب هذه الديرة؟ قال: كانت هذه الديرة غنية بالماء والخيرات ومنذ أربع سنوات أصابها قحط وجفت مياه الآبار وهي كما ترى. فقال: ما لي إذا أرجعت ماء الآبار ؟ فقال: لك ماتريد لكن هل تقدر ؟ فقال: أريد مزرعة ومالا وبيتا. فقال: لك ذلك. على نياتكم ترزقون.. فأحسنوا نواياكم تنصلح لكم دنياكم. فقال: أين البئر الرئيسة (مجمع العيون)؟ فقال: هنا قال: هاتوا لي ماء فقرأ به وصبه على منبع الماء فانفجر الماء كالنافورة وعاد الخير وأخذ مزرعته وعاش معززا مكرما عند الشيخ وأهل المدينة. وفي يوم من الأيام جاء الرجل ضيف..! فإذا هذا أبو نيتين فعرفه الرجل وقال: فلان هل تذكرني؟ فقال أبو نيتين: لا. قال: أنا الشاب الذي تركته في البئر. قال: كيف أصبحت كما أرى؟ قال القصة كذا وكذا..... فخرج أبو نيتين فقال الرجل: إلى أين ؟ قال: إلى البئر. قال: يارجل أنتظر وفي الصباح رباح.
ينجينا القدر من مواقف كثيرة تصادفنا و نحن بأمس الحاجة لهذه المساعدة و احياناً نقول المال الحلال لا يضيع و هذا الكلام ينطبق على قصتنا الوادة في المقال هنا. قصة تبين ان المال الحلال لا يضيع بخبركم عن سالفة صارت لأحد الإخوة عند خروجهم من البيت وبعجالة ورغبتهم بالذهاب إلى العاصمة مسقط قالت له زوجته: حط هذا الكيس في السيارة لكن الزوج وهو طالع بالغلط راح ورمى الكيسً في الزبالة. بعد ساعتين تقريبا واثناء وصولهم مسقط سألت الزوجة زوجها: وين الكيس اللي عطيتك إياها! رد الزوج:أي كيس! قالت الزوجة: عطيتك كيس تحطها في السياره! قال الزوج: أنا فكرتك تقولي ارميها في الزبالة المهم أيش تتوقعوا كان في الكيس! "فيه ذهب الزوجة كامل" كانت تريد تأخذه معاها عشان توزنه لإخراج زكاته. وصارت واستوت السالفة وقيمته طبعاً ما تقل عن 3 أو 4 الاف ريال تقريباً دار رأسه الزوج واتصل بأهله عشان يروحوا يبحثوا عن الكيس في الزبالة ولكن للأسف كانت الصدمة انه سيارة البيئة خلاص شلت الزبالة. حاول الاتصال بالمشرفين في الشركة في الولاية وخبروه من الصعب انك تحصله لأنه على طول نشله للمردم ولكن بنسأل العمال اللي كانوا متواجدين في تلك المنطقة عل وعسى!