تــعــبــانـــة..!!! يد كانت ع كتفي.. رفعت راسي.. شفت فارس.. و نضراته متعلقة في عيوني.. نزلت راسي.. فارس: شبلاج حبيبتي.. تبيني أوديج العيادة.. ؟؟!
-عايدة ضاحكة: ههههههههههه الله يحظك يا سينو. لعنة اليد الصغرى - سوزان هيل. -ياسين وهو يلوي فمه مجدداً في ضيق: أهو ده اللي باخدوه منكم، كركر، وهيء، وميء، وكلام نظري لا يودي ولا يجيب، وأما أسأل على العملي بتاعكوا تقولولي أمك في العش ولا طارت في نفس التوقيت دلف المهندس يوسف إلى الفيلا ليجد ياسين يندب حظه كالعادة، فتدخل في الحوار و.. -يوسف مقاطعاً وهو يتسائل: مين اللي طارت يا بني؟ -ياسين بضيق: أمي -يوسف بحدة وهو يشير بيده: ولد، اتكلم كويس. -ياسين بنبرة رجاء: مش هتحن عليا بقى وتتبناني وتجوزني بنت صاحبك -يوسف وهو يبتسم له: اصبر وانا هظبطك -ياسين على مضض: ياخوفي لتضيعني -يوسف وهو ينظر إليه بجدية: هاااااه، قولت ايه! -ياسين بلهجة صعيدية: جولت أمر دنابك..
أمر سعدون شاكر بإحضار السيد الصدر.. و أجلسناه- حسب أوامرهما- على كرسي أمامهما. و جرى الحوار التالي: سعدون شاكر: أنا جئت من السيد الرئيس وهو ينتظرني الان… و قرار إعدامك في جيبي (أشر على جيبه).. شيء واحد يوقف ذلك. و هو أن تقرأ هذا البيان في التلفزيون ( و لوح سعدون شاكر بورقة يحملها في يده).. و تقول بأن الثورة الإيرانية هي مؤامرة صهيونية و أنها تعادي العروبة و الإسلام و تتآمر على العراق.. وأن حزب الدعوة عميل للاستعمار و الصهيونية. فرد عليه السيد الصدر: هذا البيان لا ينفعكم لأن الناس لن يصدقوا به.. ولو قرأته فأن الناس سيعرفون بأنني قرأته بالأكراه.. و في كل الأحوال لن أقرأه مهما كان.. و لن ترتاحوا بعد قتلي.. ولن تتهنوا أبدا.. قتلي سيضركم ولن ينفعكم. فقال سعدون شاكر: أذن سنفذ بك و بأختك الإعدام فورا. هنا ارتجف السيد قليلا و لكنه ظل متماسكا- و هذا حسب رواية مدير السجن- و رد قائلا: حسبي الله و نعم الوكيل. عند ذاك طلب سعدون شاكر, سعدون صبري القيسي فجاء و مساعده عادل إبراهيم الأعظمي, و اقتادا السيد الصدر و بدون أن يربطوا يديه أو يضعوا عصابة على عينيه. كانت هناك سيارة قد وقفت بباب المكتب. رواية يده داخل المملكة. اصعدوا إليها السيد الصد ر, وكان قد ازداد صلابة و تماسكا و تحديا.
هل حلق اللحية من الكبائر؟ وما هو حكم الدين في ذلك؟ تتعدد الآراء وراء هذا الأمر حيث يقول العديد من علماء الفقه والشريعة الإسلامية إن حلق اللحية شيئًا جائز، لكن لا يتفق معه مجموعة أخرى من العلماء، لذلك لا بد من الرجوع للسنة النبوية والقرآن الكريم حتى نستدل على هذا الأمر، والآن سنعرض لكم هل حلق اللحية من الكبائر من خلال موقع جربها.
هل حلق اللحية من الكبائر أم الصغائر؟ | الشيخ صالح العصيمي - YouTube
قال النووي رحمه لله "في شرح مسلم": " قَالَ الْعُلَمَاء رَحِمَهُمْ اللَّه: وَالإِصْرَار عَلَى الصَّغِيرَة يَجْعَلهَا كَبِيرَة. وَرُوِيَ عَنْ عُمَر وَابْن عَبَّاس وَغَيْرهمَا رَضِيَ اللَّه عَنْهُمْ: لا كَبِيرَة مَعَ اِسْتِغْفَارٍ ، وَلا صَغِيرَة مَعَ إِصْرَار. مَعْنَاهُ: أَنَّ الْكَبِيرَة تُمْحَى بِالاسْتِغْفَارِ, وَالصَّغِيرَة تَصِير كَبِيرَة بِالإِصْرَارِ " انتهى. وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "النوع الثاني من الإسبال: أن يكون لغير الخيلاء ، فهذا حرام ، ويخشى أن يكون من الكبائر ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم توعد فيه بالنار ، ففي صحيح البخاري عن أبي هريرة رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار)" انتهى من "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (12/255). وينظر في أدلة تحريم الإسبال جواب السؤال رقم 762. ثانيا: حلق اللحية محرم ، وكذلك تقصيرها وصبغها بالسواد ، للأدلة الدالة على وجوب الإعفاء ، والنهي عن الصبغ بالسواد ، وينظر جواب السؤال رقم 1189 ورقم 82720 ورقم 82671 والإصرار على ذلك كبيرة من كبائر الذنوب. جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (5/139):" حلق اللحية حرام ، لما رواه أحمد والبخاري ومسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (خالفوا المشركين وفروا اللحى ، وأحفوا الشوارب) ولما رواه أحمد ومسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (جزوا الشوارب ، وأرخوا اللحى ، خالفوا المجوس) ، والإصرار على حلقها من الكبائر فيجب نصح حالقها والإنكار عليه... " انتهى.
وخرج النسائي في سننه بإسناد صحيح عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا)) قال العلامة الكبير والحافظ الشهير أبو محمد ابن حزم: (اتفق العلماء على أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض) ا. هـ. والأحاديث في هذا الباب وكلام أهل العلم - فيما يتعلق بإحفاء الشوارب وتوفير اللحى وإكرامها وإرخائها - كثير لا يتيسر استقصاء الكثير منه في هذه الرسالة، ومما تقدم من الأحاديث وما نقله ابن حزم من الإجماع يعلم الجواب عن الأسئلة الثلاثة. وخلاصته أن تربية اللحية وتوفيرها وإرخاءها فرض لا يجوز تركه؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمر بذلك وأمره على الوجوب، كما قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا[1]. وهكذا قص الشارب واجب وإحفاؤه أفضل أما توفيره أو اتخاذ الشنبات فذلك لا يجوز؛ لأنه يخالف قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((قصوا الشوارب))، ((أحفوا الشوارب))، ((جزوا الشوارب))، ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، وهذه الألفاظ الأربعة كلها جاءت في الأحاديث الصحيحة عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي اللفظ الأخير وهو قوله صلى الله عليه وسلم: ((من لم يأخذ من شاربه فليس منا))، وعيد شديد وتحذير أكيد، وذلك يوجب للمسلم الحذر مما نهى الله عنه ورسوله، والمبادرة إلى امتثال ما أمر الله به ورسوله.
فقال تعالى: إِنْ تَجْتَنِبُوا كَبَائِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُدْخَلاً كَرِيماً {النساء:31} هذا، وبإمكانك أن تطلع على المزيد من الفائدة في الفتاوى: 3000 ، 4978 ، 97742 ، 25756 ، 66518. والله أعلم.
الموقع الرسمي لسماحة الشيخ الإمام ابن باز رحمه الله موقع يحوي بين صفحاته جمعًا غزيرًا من دعوة الشيخ، وعطائه العلمي، وبذله المعرفي؛ ليكون منارًا يتجمع حوله الملتمسون لطرائق العلوم؛ الباحثون عن سبل الاعتصام والرشاد، نبراسًا للمتطلعين إلى معرفة المزيد عن الشيخ وأحواله ومحطات حياته، دليلًا جامعًا لفتاويه وإجاباته على أسئلة الناس وقضايا المسلمين.