تاريخ النشر: الأحد 26 رمضان 1420 هـ - 2-1-2000 م التقييم: رقم الفتوى: 2742 831399 0 1109 السؤال روى أبو داود والنسائي عن أبي هريرة رضي الله عنه: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "تنكح المرأة لأربع لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فاظفر بذات الدين تربت يداك". يرجى بيان شرح الحديث وبيان معنى تربت يداك؟جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه وسلم أما بعد: فهذا الحديث رواه البخاري ومسلم ورواه أصحاب السنن. معني كلمه تربت يداك. ومعناه أن عادة الناس أن يرغبوا في المرأة ويختاروها لإحدى خصال وهي: الجمال والمال والحسب والدين، وإن اللائق بذوي المروءات وأرباب الديانات أن يكون الدين مطمح نظرهم فيما يأتون ويذرون، سيما فيما يدوم أمره ويعظم خطره. فلذلك حث المصطفى صلى الله عليه وسلم بآكد وجه وأبلغه، فأمر بالظفر بذات الدين الذي هو غاية البغية، ومنتهى الاختيار والطلب. وإذا انضاف إلى الدين الجمال وغيره من الصفات المذكورة فحسن، وإلا كان الدين أولى وأجدر بالحظوة والمتابعة. وأما معنى (تربت يداك) فهو في الأصل دعاء معناه: لصقت يداك بالتراب من شدة الفقر إن لم تفعل، ولكن العرب أصبحت تستعمله لمعان أخر كالمعاتبة والإنكار وتعظيم الأمر والحث على الشيء وهذا هو المراد منها في هذا الحديث.. والله تعالى أعلم.
وخلُصَ لأن كلمة تربت يداك تعني أصبت الاختيار الجيد والحمد لله رب العالمين فانبذوا شرح الكلمة وثقوا بالله وبالرسول يوحي الله لرسوله الكريم وحبيبه ينطق ما فيه خير البشر ليأمر بالمعروف وينهى عن المنكر صمت الغالي الآن بعد أن اطمأننت لمعنى الكلمة وقد كان اطمئناني موجودا إنما تعزز أقولها لك أولا تربت يداك بما أتيت من مفيد وجميل النقاش الهادف أسعدك الله ورعاك وحماك وقسم لك من كل خير وسعاة سلام الله عليك ومني احترام واهتمام وود وغلاوة من القلب
ابو ياسر رئيس فريق المراقبة تاريخ التسجيل: Apr 2005 المشاركات: 41, 854 كلام جميل للصحابي معاذ بن جبل رضي الله عن كيفية النجاة من الفتن يقول فيه (( ليتني أعرف أقواما من اهل ذلك الزمان (( يقصد آخر الزمان ووقت الفتن)) لأخبرهم كيف ينجون من الفتن وعندما سئل عن ذلك أجاب ببساطة إن ما أنت عليه هو الصواب والقادم عليك فتنة فتمسك بما انت عليه وأترك القادم إليك وتجنبه فهو الفتنة هذا مجمل كلامه رضي الله عنه وفيه النجاة بعد الله من الفتن))
*وثانيها: أن الزواج فيه أمور كثيرة سكت عنها الشرع؛ فمثلًا: لم يحدد الشرع فرق السن التي تكون بين الرجل والمرأة، وغيرها من الأمور المسكوت عنها؛ لأنها من الأشياء التي ترجع إلى ارتياح الشخص مع شريك حياته، وله مطلق الحرية في اختيارها وتحديدها، وترجع -أيضًا- إلى أعراف المجتمعات، وأعراف المجتمعات تختلف من مكان إلى آخر، ومن زمان إلى آخر. *وثالثها: أن المجتمع المسلم في عهد النبي كان مجتمعًا بسيطًا لا تتخلله التعقيدات الحالية، فهذه المعايير الأربعة التي وضعها النبي كانت هي المعايير السائدة في المجتمع المسلم آنذاك، بينما الآن أصبحت هناك معايير أخرى -فوق هذه المعايير- لا بد أن توضع في عين الاعتبار عندما تختار شريك الحياة؛ مثل: (التوجُّه السياسي)؛ فقد وجدنا بيوتًا قدر خُربَت بسبب اختلاف التوجُّه السياسي بين الزوجين؛ فهو مؤيد وهي معارضة أو العكس، وهكذا؛ ولم يكن في عهد النبوة المباركة اختلاف سياسيّ، بل كان المجتمع بين مسلم وكافر فقط. ومثل -أيضًا-: (مستوى التعليم)؛ ففي زمننا هذا أصبح التعليم أمرًا له شأن وأثر كبير في تحديد مستقبل الإنسان؛ ولا ينبغي للرجل أن يتزوج امرأةً تعليمها دون المستوى؛ لأنها بذلك لن تستطيع أن تساعد أبناءها في دروسهم، ولن تُعير مذاكرتهم الاهتمام الوافر؛ مما سيؤدي إلى تهديد مستقبلهم؛ ولم يكن في عهد النبوة المباركة هذا التطاحن المادي ولا هذه الأهمية القصوى للتعليم كيومنا هذا، وهكذا.
*وأما القسم الثاني: فنصيحته وتوجيهه بأن نجعل (الدين) في المرتبة الأولى؛ لذلك قال: ( فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ؛ تَرِبَتْ يَدَاكَ)؛ ومعناه: أن الدين هو معيارك الأول وليس الوحيد؛ حيث إنها إذا كانت ذات دين؛ فيَسَعُك أن تنظر لباقي المعايير، وإذا لم تكن كذلك؛ فلا يَسَعُك أن تنظر لأي شيء آخر. ثانيًا: لماذا الخطاب في الحديث مُوجَّهٌ للذكور؟ وهل ليس من حق الفتاة النظر لدين الرجل ولماله ولحسبه ولجماله؟ والجواب؛ أنه في حقيقة الأمر دائمًا ما يوجه النبي كلامه -في أمور الزواج خصوصًا- للذكور وليس الإناث؛ والسبب في ذلك أن الرجل هو مَن يذهب ويتقدم لخطبة الفتاة وليس العكس، ودائمًا ما يبدأ الرجل كل ما هو متعلق بأمور الزواج وليس العكس، لا كما يظن بعض الجاهلين أن المرأة ليس من حقها أن تبدي رأيها فيمَن يريد خطبتها، وكأنها مسلوبة الإرادة، أو كأنها أمَة في الأسواق تُباع وتُشتَرى بمحض إرادة وَلِيِّها، فمِن حق الفتاة أن تبدي رأيها فيمَن ستقضي معه بقية حياتها، وفيمَن سيكون أبًا لأولادها. ثالثًا: لماذا ذكر النبي هذه المعايير الأربعة فقط (المال، الحسب، الجمال، الدين)، ولم يذكر أمورًا أخرى كـ(السن، التعليم، الثقافة، النظافة، النضج، الطِّباع، …) مع أنها أمور مهمة جدًّا، وقد تُخرَب بيوت بسبب عدم توافرها؟!
"تربت يداك"، و"ثكلتك أمك"، ونحو هذه من العبارات، تقولها العرب لمن تحبه وإن كان معناها في الأصل شر، إلا أنها من باب التحبب، فتربت يداك يعني لصقت بالتراب، والإنسان تلصق يديه بالتراب إذا كان فقيراً، فالعرب تسمي الفقير من كثر فقار الظهر، يعني مكسور ظهره، والمكسور ظهره تعبير عن أنه لا يملك مالاً فإن المال يشد الظهر.
3 – وأما قولك أنك حاصرتني بتهمة الرفض ،،، فهذا الكلام صحيح ،،، ولكن هذه المسألة لغوية لا علاقة للرافضة بها ولا أعتقد أن لديهم رؤيا مختلفة حول معنى الحديث. 4 – وتقول: (( فقد تعلمنا من الحجاج أسلوب إدارة شئون الرافضة وأنت منهم)) تعليقي على هذا الكلام الرائع هو إن كلمة " شئون " التي وردت بكلامك خطأ ولا يجوز كتابتها بهذا الشكل لأن الهمزة تكون على الواو فالصحيح أن تكتب بهذه الصورة " شؤون " والتي هي من شأن ، وكن على يقين أن ما تعلمتموه ما هو إلا تهويش وتشويش ــ وليس إدارة ــ على الرافضة ، وقد نجحتم بذلك إلى حد كبير. ××××××× شكرا" لك وللحديث بقية إن شاء الله.
08:01 ص الخميس 10 سبتمبر 2020 كتب- محمد نصار: حالة من القلق والحيرة ورؤية غير واضحة لدى ملايين المواطنين بشأن التصالح في مخالفات البناء وتقنين الأوضاع وفقا لقانون التصالح في مخالفات البناء رقم ١٧ لسنة ٢٠١٩ وتعديلاته بالقانون رقم ١ لسنة ٢٠٢٠. ويتزايد قلق المواطنين مع اقتراب انتهاء موعد المهلة المحددة من الحكومة للتصالح على المخالفات ليبدأ بعدها تنفيذ حملات الإزالة للعقارات المخالفة. ويتزايد مخاوف ملاك الوحدات السكنية في المدن والعواصم وذلك بسبب رفض ملاك العقارات التقدم بطلبات تصالح عليها وفقا للقانون ما يضع ملاك الشقق في حيرة من أمرهم وقلق حول مصيرهم. وقال الدكتور خالد قاسم، مساعد وزير التنمية المحلية والمتحدث الرسمي للوزارة، إنه يجب على المواطنين التقدم للتصالح على مخالفات البناء الخاصة بهم قبل نهاية المهلة المحددة من الحكومة. وأضاف قاسم، لمصراوي، الأربعاء: في حال رفض مالك العقار التصالح على المخالفات الخاصة به يجب على ملاك الشقق التقدم بالتصالح بأنفسهم. اتحاد اصحاب الشقق المفروشة!. وتابع متحدث التنمية المحلية: يجب على ملاك الوحدات السكنية تحرير محضر بقسم الشرطة التابعين له ضد مالك العقار برفضه التصالح وتوفيق أوضاعه وفقا للقانون.
ويبلغ عدد المكاتب التي تم تسجيلها داخل ولاية الخرطوم (688) مكتب عقاري وقمنا بالأمس بتغطية (500) مكتب منها عدد (220) مكتب مسجل بصورة رسمية و(280) مكتب منها جزء صلاحيته انتهت ويعمل بصورة عشوائية إذن المخالفات تكون بعدم حمل البطاقات التي تتم عبرها حماية العمل بالمكاتب. ماذا عن المخالفات التي تمت سواء كانت من أجانب أو سودانيين؟ هذه القضايا حقيقة في طور التحقيق أو التحري وقد قمنا بمداهمة شقة أصحابها 2 من إحدى دول الجوار قاموا بدفع الإيجار (200) دولار لصاحب الشقة ووجدتها مزورة ولكنه تزوير بسيط ولذلك قمنا بالتنسيق مع شعبة الأمن الوقائي وعندما قمنا بتفتيش الشقة وجدنا فيها أجهزة تزوير وطابعة حديثة ولابتوب وشرائح و6 موبايلات ولديهم أنواع من الأحبار والأحجار وغيرها. قسم شرطة حلوان يشن حملات موسعة على الشقق المفروشة. كذلك لدينا (2) شقة يتم بهما عمل تنزيل أجانب ورأينا أن يكون في متابعة لكي يتم الرصد في وقت واحد ونحن نولي هذه الجرائم اهتمام خاص باعتبارها خطر على الدولة لأنها تعمل على تخريب الاقتصاد السوداني. ماذا بشأن خططكم للمرحلة المقبلة؟ نحن كما ذكرت أن المرحلة القادمة مفصلية في تاريخ السودان باعتبار أن الاستفتاء تبقى له فترة بسيطة ونحن قمنا بإعداد خطة وقمنا بتنبيه إخوتنا أصحاب الشقق المفروشة وأصحاب المكاتب العقارية لأخذ الحذر في المرحلة المقبلة وقمنا بهذه الخطوات في فترة الانتخابات الماضية أيضاً وقمنا بعمل غرفة عمليات لتلقي كل المعلومات التي تحدث خلال الفترة الماضية سواء كان من أجانب أو غيرهم ولذلك نحن بدأنا منذ الآن تحسباً لأي ظروف تحدث في الفترة القادمة.
الجمعة 7 ذي القعدة 1431 هـ - 15 اكتوبر 2010م - العدد 15453 السياحة تطالب مستثمري قطاع الإيواء السياحي بالتزام اشتراطات التراخيص والأسعار المعتمدة الشقق المفروشة ستشهد متابعة دائمة من السياحة حققت حملات التفتيش والرقابة التي نفذتها فرق الهيئة العامة للسياحة والآثار، على قطاع الإيواء السياحي (فنادق وشقق مفروشة) خلال فترة إجازة عيد الفطر للتأكد من مستوى الأسعار وجودة الخدمات المقدمة للنزلاء، نتائج إيجابية، وأظهرت التزام غالبية منشآت القطاع التصنيف الممنوح لها وسياسة الأسعار. وأوضح المهندس أحمد بن محمد العيسى مدير عام إدارة التراخيص والجودة في الهيئة "أن نسبة كبيرة من المنشآت وخاصة في الشقق المفروشة تعمل بشكل غير نظامي، وهي المنشآت التي لم تلتزم التسعيرة والاشتراطات، وتم ضبطها مخالفة، وصدر بحقها قرارات بالغرامة المالية، وسيتم اتخاذ قرارات حازمة قد تصل للإغلاق المؤقت أو النهائي". واضاف "اتضح من خلال زيارات فرق الهيئة أن نسبة التزام المنشآت إعلان الأسعار في مكان بارز بلغت حوالي (78%)، ونسبة الملتزمين تطبيق التسعيرة في تعاملاتهم مع النزلاء (86%) من إجمالي المنشآت التي شملتها جولات فرق التفتيش.
وبين مدير عام التراخيص والجودة في الهيئة العامة للسياحة والآثار أن الهيئة حريصة على توفير مستويات مختلفة من مرافق الإيواء السياحى تقدم خدمات جيدة حسب الفئة المصنفة عليها وتكون هناك أسعار متناسبة مع هذه الخدمات وهذا سيوفر حدمة الإيواء السياحى بشكل جيد وحسب رغبة النزيل وإمكاناته المادية. وأكد أن الحملة حققت أهدافها بالتأكد من التزام قطاع الإيواء بالتصنيف وسياسية التسعير، وضبط المخالفين، حيث تمت إعادة الزيارة لعدد من المنشآت التي لم تكن ملتزمة، وجرى اتخاذ الإجراء النظامي معها، واتضح التزامها بإزالة ملاحظات المفتشين وتعليق الأسعار، وهذا مؤشر ايجابي. وحول عدد الفرق التي نفذت الحملة التفتيشية، قال المبارك، انه تم تهيئة فرقتان بالتفيتش في المنطقة الشرقية، حيث تتكون كل فرقة من مختصين يقوموا بزيارات لعينات عشوائية لعدد من الفنادق والوحدات السكنية المفروشه، إضافة إلى فرقة مساندة أخرى تقوم بزيارات لمنظمي الرحلات، ومتابعة المنشآت التي تمت زيارتها ورصد الملاحظات. ولفت إلى أنه في الرياض نفذت الحملة فرقتان في الميدان، إضافة إلى فرقتين مساندتين للضبط والتوثيق، وتم اختيار العينات من قاعدة بيانات الهيئة الخاصة بالمنشآت السياحية في المناطق المراد إجراء الرقابة عليها، وجرى أخذ العينات بمنهجية إحصائية، حيث تم الاختيار من فئات ومناطق متفرقة، ولدرجات وفئات متباينة لمنشأت في قطاع الإيواء السياحي.
وشدد م، المبارك على مستثمري قطاع الإيواء السياحي بضرورة الالتزام باشتراطات التراخيص والأسعار المعتمدة وإعلانها بمكان واضح بالاستقبال وضرورة التزام تقديم الخدمات للنزلاء بناءً على التصنيف المعطى لها الذي بنى عليها الأسعار المحددة لهذه الخدمات، وحذرت من أنها ستوقع العقوبات بحق المخالفين لاشتراطات التشغيل المختلفة ويأتى في مقدمتها متطلبات الأمن والسلامة والنظافة، وتراوح هذه المخالفات بين العقوبات المالية وإغلاق المنشآه بالكامل. وطالب كافة المستفيدين من الخدمات الفندقية بأن يطلعوا على التسعيرة الرسمية للمنشآه وان تكون هى المحدد لهم في الحكم على السعر المقدم لهم، وألا نحكم على الأسعار من خلال رؤية شخصية أو مقارنات غير دقيقة، وفي حال وجود أي تجاوز لهذه الأسعار المعلنة يرجى الإتصال بالهيئة من خلال مركز الإتصال السياحى. ولفت العيسى إلى أنه تم البدء بتعميم سياسة التسعير لمرافق الإيواء لالتزامها اعتباراً من الأول من شهر رجب الماضي، موضحاً أن هذه السياسة قد أُعدت بما يتناسب مع نظام الفنادق الحالي ولوائحه التنفيذية وبعد التشاور مع كافة الجهات المختصة ومنها وزارة التجارة والصناعة، كما حرصت الهيئة على التشاور مع المستثمرين في قطاع الإيواء السياحي خلال تطوير هذه السياسة الجديدة، وتم إشراك المواطنين في إعداد هذه الدراسة من خلال ورش عمل تم عقدها في عدد من مناطق المملكة شارك فيها شرائح مختلفة من المجتمع.
ويأتي هذا في إطار جهود سياحة حائل، للتأكد من جودة الخدمات المقدمة للنزلاء ومناسبة الأسعار ومستوى النظافة والسعوده لزوار المنطقة.
أي قرار أو إجراء أمني يتم فرضه فإنّ الغاية منه تكون تحقيق الأمن، وتطبيق القانون الذي يعود بالفائدة على الفرد والمجتمع. ومؤخرًا قامت الهيئة العامة للسياحة والتراث الوطني بإلزام الفنادق والشقق المفروشة باستقبال وإسكان الإناث، ومَن تقل أعمارهم عن 18 عامًا، وكذلك عدم حاملي الوثائق الرسمية والإثباتات لكن بشرط إبلاغ الجهات الأمنية. من جهته أوضح رئيس المخالفات بالهيئة "محمد الحميضي" أنّ الإجراء الرسمي يستوجب إسكان الإناث بشرط إخبار الجهات الأمنية، كما شدد على أنه يحظر على المرافق عدم الامتناع عن تقديم خدمات المبيت والخدمات الأخرى المرخص لها بدون سبب مقبول. ولفت "الحميضي" النظر إلى أنّ مسألة تسكين الإناث تجرى بطريقتين: إما حصول النزيلة على خطاب من أقرب مركز شرطة يبلغ موظف الاستقبال الشرطة ببيانات النزيلة، أو أن يتم تسكينها ومن ثم يتم إبلاغ الجهات الأمنية، مبينًا أنّ الأمر ينطبق على من تقل أعمارهم عن 18 عامًا في الحالات الطارئة. وأشار "الحميضي" إلى أنّ امتناع الفنادق عن تسكين الأشخاص في حال وجود شواغر يعد مخالفة دون تمييز بين شكل أو لون.