- كتابة مذكرات الإدارة والخطابات والمراسلات. - إعداد جدول العمل ومتابعة سجلات الإدارة مع الإدارات الأخرى حسب الحاجة. - أداء أي مهام أخرى تتعلق بشؤون الإدارة حسب توجيهات الرئيس المباشر. وظائف الخطوط السعودية - راتب شهري تنافسي. - بدل نقل (وفقاً لسياسة الشركة). - بدل سكن (وفقاً لسياسة الشركة). - تأمين طبي للموظفين وعائلاتهم والمعالين (وفقاً لسياسة الشركة). - قسائم سفر للموظفين وعائلاتهم والمعالين (وفقاً لسياسة الشركة). الوثائق المطلوبة: - السيرة الذاتية. - صورة من الهوية الوطنية. - صورة من المؤهل (الثانوية كحد أدنى) موضحاً بها المعدل الإجمالي. - نسخة من معادلة الشهادة (للحاصلين على الشهادة من خارج المملكة). - صورة من كشف الدرجات. التقديم في وظائف الخطوط الجوية السعودية التقديم متاح حالياً من خلال الرابط من هنا ويستمر حتى الثلاثاء القادم 1442/8/17
أعلنت الخطوط الجوية السعودية، عن توفر وظائف إدارية بمسمى منسق إداري للعمل في مدينة جدة، للرجال والنساء، من حملة الثانوية أو الدبلوم فأعلى، دون اشتراط وجود خبرات سابقة. وأوضحت الخطوط السعودية أنَّه يشترط في المتقدم أو المتقدمة أن يكون سعودي الجنسية، وحاصلًا على الثانوية العامة كحدّ أدنى أو الدبلوم فأعلى في أي من التخصصات الإدارية، ومستوى متقدم في اللغة الإنجليزية ومهارات في استخدام الحاسب الآلي وبرامج الأوفيس. وأشارت الشركة إلى مزايا للمقبولين تتضمن: راتب شهري تنافسي، وبدل نقل، وبدل سكن، وتأمين طبي للموظفين وعائلاتهم والمعالين، وقسائم سفر للموظفين وعائلاتهم والمعالين. وأشارت إلى أنَّ الوثائق المطلوبة تشمل: السيرة الذاتية، وصورة من الهوية الوطنية، وصورة من المؤهل (الثانوية كحد أدنى) موضحًا بها المعدل الإجمالي، ونسخة من معادلة الشهادة للحاصلين عليها من خارج المملكة، وصورة من كشف الدرجات. وأضافت أن التقديم متاح حاليًا وحتى يوم الثلاثاء القادم الموافق 30 مارس 2021م، من خلال الرابط التالي بالضغط هنا.
تعلن شركة الخطوط الجوية السعودية عن توفر وظائف إدارية بمسمى أخصائي الشبكات وإدارة الإيرادات (Specialist, Network & Revenue Management) للرجال والنساء حملة البكالوريوس فأعلى في التخصصات التالية: - إدارة الأعمال - الاقتصاد - الهندسة الصناعية - علوم الحاسب - الرياضيات التطبيقية - الإحصاء - بحوث العمليات الشروط: - أن يكون المتقدم أو المتقدمة سعودي الجنسية. - حاصل على درجة البكالوريوس أو الماجستير في أحد التخصصات المشار إليها أعلاه، أو ما يعادلها. - توفر خبرة لا تقل عن (سنة) في مجال الأمن السيبراني. - معدل لا يقل عن (3. 75 من 5) أو (2. 75 من 4) لحملة البكالوريوس. - معدل لا يقل عن (4 من 5) أو (3 من 4) لحملة الماجستير. - توفر معادلة الشهادات للحاصلين على شهاداتهم من خارج المملكة. - الحصول على درجة (72) في اختبار اللغة الإنجليزية من قياس (STEP). المهام الوظيفية الرئيسية: - تعظيم الإيرادات على كل رحلة (كل يوم) ضمن شبكة الخطوط السعودية. - تأكد من أن الخطوط السعودية قادرة دائمًا على المنافسة من خلال مراقبة التغيرات في تسعير شركات الطيران. - المشاركة في الإدارة اليومية للرحلات. - التأكد من تعيين الإعدادات المثلى لتوقعات الطلب ومرونة الأسعار والأسعار الموسمية في نظام تحسين الإيرادات.
الخطوط الجوية السعودية في 15 فبراير 2022 0 تعلن الخطوط الجوية العربية السعودية عبر موقعها الإلكتروني (للتوظيف) توفر وظائف للثانوية فأعلى بجدة بمجال خدمات الدعم الفني ،التفاصيل أدناه: مسمى الوظيفة: – مُمثل خدمات الدعم الفني. الشروط: 1- سعودي الجنسية. 2- شهادة الثانوية (معدل تراكمي لا يقل عن 85%) مع خبرة لا تقل عن 4 سنوات. 3- أو دبلوم مهني (معدل لا يقل عن 3. 5 من 5 أو 2. 8 من 4) (لا يُشترط خبرة). 4- على استعداد للسفر إذا تطلبت الوظيفة. الوثائق: 1- السيرة الذاتية. 2- الهوية الوطنية (سارية الصلاحية). 3- المؤهل التعليمي (موضح فيه المعدل العام أو المعدل التراكمي). 4- تقرير التأمينات الاجتماعية (توضيح الخبرة لحملة الثانوية). 5- اختبار كفايات اللغة الإنجليزية (STEP) بواسطة (مركز قياس). نبذة عن الشركة: – الخطوط السعودية هي أول شركة طيران تأسست في شبه الجزيرة العربية، بدأت في عام 1945م مع طائرة من طراز DC-3، ومنذ ذلك الحين وهي تسير قدمًا نحو التميز مسجلة أعلى مستوى من الكفاءة والسلامة وخدمة العملاء كما هو معترف به في مختلف المنظمات الدولية والهيئات التنظيمية. بدأ التقديم يوم الإثنين بتاريخ 1443/07/13هـ الموافق 2022/02/14م وينتهي التقديم يوم الأحد بتاريخ 1443/08/03هـ الموافق 2022/03/06م.
2011-04-23, 05:57 AM #8 رد: (لا تجتمع امتى على ضلاله) هل هو حديث صحيح ؟ في مشكاة المصابيح الحديث محكوم عليه بالضعف ولم يصححه الحاكم وزاد البيهقي بقوله (أبو سفيان المديني يقال: إنه سليمان بن سفيان ، واختلف في كنيته وليس بمعروف)
(تحفة الأحوذي) وهو المعنى الذي قال به الإمام النووي أيضاً رحمه الله كما يلي: " قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَا تَزَال طَائِفَة مِنْ أُمَّتِي ظَاهِرِينَ عَلَى الْحَقّ لَا يَضُرّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه وَهُمْ كَذَلِكَ » … وَفِي هَذَا الْحَدِيث مُعْجِزَة ظَاهِرَة؛ فَإِنَّ هَذَا الْوَصْف مَا زَالَ بِحَمْدِ اللَّه تَعَالَى مِنْ زَمَن النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْآن، وَلَا يَزَال حَتَّى يَأْتِي أَمْر اللَّه الْمَذْكُور فِي الْحَدِيث. " (شرح صحيح مسلم للنووي) وكذلك هو المعنى عند الحافظ ابن كثير رحمه الله الذي يقول: " وفي بعض الروايات عليكم بالسواد الأعظم الْحَقُّ وأهله فأهل الحق هم أكثر الأمة ولا سيما في زمان الصدر الأول لا يكاد يوجد فيهم من هو على بدعة، وأما في الأعصار المتأخرة فلا يعدم الحق عصابة يقومون به. " (كتاب نهاية الفتن والملاحم، ابن كثير) سند حديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة" ضعيف بكل طرقه أما حديث الضلالة لذاته فهو ضعيف معضل بسائر طرقه. حديث : لا تجتمع أمتي علي ضلالة ..ومعني السواء الأعظم. قال الإمام النووي رحمه الله: " وَأَمَّا حَدِيث " لَا تَجْتَمِع أُمَّتِي عَلَى ضَلَالَة " فَضَعِيف.
طالما صدّعَ المعترضون على الجماعة الإسلامية الأحمدية رؤوس الناس بتكفيرهم لها بِحُجَّة فهمهم السقيم لحديث " لا تجتمع أمتي على ضلالة ". حديث لا تجتمع أمتي على ضلالة. وفيما يلي نُقدّم للقرّاء الكرام موجزاً عن هذا الحديث ومعناه الصحيح. المعنى الصحيح لحديث "لا تجتمع أمتي على ضلالة" على ضوء الأحاديث الصحيحة ليعلم الجميع أنَّ المعنى الصحيح للحديث المشهور " لا تجتمع أمتي على ضلالة " ليس أن هنالك جماعة واحدة على الباطل بينما باقي الفرق التي تجتمع على تكفير هذه الجماعة هم على الحق، بل المعنى الحقيقي الصحيح هو أن هنالك جماعة واحدة على الحق أي لا تجتمع كُلّ الأمة على الباطل بل لا بد أن توجد جماعة على الحق، فلا يصح اجتماع فرق المسلمين كلها على الباطل وإنما لا بد أن يوجد الحق في جماعة واحدة منها. وهذا هو المعنى المعروف عند السلف الصالح ومنهم الإمام المباركفوري رحمه الله الذي يقول: " « لَا يَزَالُ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ قَائِمَةٌ بِأَمْرِ اللَّهِ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَذَلَهُمْ وَلَا مَنْ خَالَفَهُمْ حَتَّى يَأْتِيَ أَمْرُ اللَّهِ »، أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ، وَوَجْهُ الِاسْتِدْلَالِ مِنْهُ أَنَّ بِوُجُودِ هَذِهِ الطَّائِفَةِ الْقَائِمَةِ بِالْحَقِّ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَا يَحْصُلُ الِاجْتِمَاعُ عَلَى الضَّلَالَةِ. "
وإن كان قُدِّر له كونه من المُكذبين إذا عاصره فموته قبل ذلك يكون رحمة له. لقاء[54 من 100] ما صحة حديث لاتجتمع أمتي على ضلالة؟!! ابن عثيمين - مشروع كبار العلماء - YouTube. وإذا فهمنا فحوى هذه الجُملة -بغض النظر عن قائلها، فكما أشار حضرة الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه قائلًا: «لا تنظر إلى من قال وانظر إلى ما قال»(3) فالمقولة الإنجيلية السالفة تعني أنه بدون قانون لا يُمكن أن يُعد الخطاة خطاةً؛ إنما يُشرّع القانون لكي يمنع من ارتكاب جُرم تم ارتكابه بالفعل في السابق. فإن أي خطأ تم ارتكابه قبل إقرار القانون -عرفيًا كان أم شرعيًا- لا يُحتسب كجرم يستوجب العذاب. إنما يُستدل بالخطأ أو الجرم المُرتكب بعد تبيان ضرره ولعدم تكراره مرة أخرى إلى الحاجة لاستلهام عمل إصلاحي ما أو استصدار قانون رادع للنزعات الإنسانية المادية أو المعنوية التي من شأنها أن تدفع لارتكاب الأخطاء الأساسية والفرعية عنها، والتي عُهدت من الخطأ الأول السالف. ونعلم أنه قد اتفقت المواثيق الحقوقية الدولية ودساتير* دول العالم على اختلافها(4) بخصوص ذلك الشأن وعلى هذا الأساس المنطقي والمعقول فقد أقر الله تعالى أيضًا كل ذلك في القرآن الكريم، بأن لا عذاب إلا بعد بعثة رسول منذر؛ فقال تعالى: وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا (5) الحد الفاصل بين الضلالة والردى وعلى ذلك فهاهنا توجد دقيقة قل من يدركها، إذ أنه قبل بعثة أي مبعوث سماوي عمومًا لم يكن من المعقول أن توصف الأمم بأنها على ضلالة تستوجب العذاب؛ إنما الصائب في القول أنها قد كانت بعدُ مترديةِ الحال في أسوء أنواع التردي، وهي تتطلع بفطرتها لظهور مُصلح.
لذلك قال نبينا أن الله لا يجمع الأمة على ضلالة. إذ كما لا يجمع رب البيت السوي أولاده أمام شاشة التلفاز لمتابعة ما هو إباحي وخليع، فكذلك الله؛ لا يرسل للخلق ما يُضلهم أبدًا، وذلك من قيوميته تعالى على خلقه. ثانيًا وبناء على قول رسول الله: «لا يزني الزاني حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق السارق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن»(7) ومن هذا المنطلق فإذا صَنع الجمع الكثير من الناس ضلالة وأعجبتهم ودعوا لها واتبعوها.. روايات الحديث «إنّ أمتي لا تجتمع على ضلالة» - منتديات الإمام الآجري. فصنعهم للضلالة هذه أخرجهم من حيز الإيمان والأمة أصلًا. فنأوا بذلك عن أن يقصدهم مثل هذا الحديث. فإذا كان مبعوث الله تبعته القلة تصديقًا وفقًا للعلامات والآيات، فإن أصحاب الضلالة حينئذ هم المكذبون حصرًا، لأن الله لم يأمرنا بالتكذيب ومن ثم التكفير. «…. وقد كتب الله قصة قوم نوح وقوم إبراهيم وقوم لوط وقوم صالح في القرآن، وأشار إلى أنهم أرسلوا كلهم عند الفتن والفسوق وأنواع العصيان، وما عُطّلت هذه السنة قط وما بُدلت، وما كان الله نسيًا كنوع الإنسان…. » (المسيح الموعود) وثالثًا فالحديث بنصه هذا يُحتم أنْ لا ضلالة في الأمة يُكتب لها الاستمرار والشيوع والانتشار بل والازدهار..!
وفي حالة ظهور الإمام المهدي والمسيح الموعود في هذا الزمان المُحَدد له سلفًا ضمن إشارات واضحة من القرآن الكريم، وفيض من الأحاديث النبوية، فلا يمكن كذلك وصف الأمة قبله أنها كانت على ضلالة، وقد كانت حينذاك تنتظر مجيئه بصبرٍ حارق جراء طول الأمد وبلوغ الهوان واستطالة الزمان ودنوه في انتظار الأمل المعقود على مجيئ رحمة منقذة لهم من عند الله. وكان لسان الحال والقال فيها يُصرّح ويقول أن الأمة في حاجة مُلحة إلى شخص قادر على التعامل مع هذا القانون الذي بين أيدينا وأهملناه، بعد أن فقدنا عمليًا جوهر معناه الإصلاحي الذي من شأنه أن يكبح من سرعة انهيار الأمة وانحدارها وترديها وسط أمل انتظار مُنقذ ومُخَلِّص ومصلح رحمةً من الله بهم. أمَا وقد بعث الله المسيح الموعود المُشار إليه بالعلامات، فقد تحولت الترديات غير المحسوبة كخطايا وضلالات موجبة للعذاب سابقًا، تحولت إلى ضلالات مُهلكة الآن؛ لأنها صارت مبنية على عناد رغم الانتظار والمعرفة المعهودة سلفًا، عناد لقانون أصبح مُفعلًا بعد هجرهِ لفترة، وتغافل عن سنة ثابتة أزلية عند الله. كما أن ببيان النبوءات الواردة في الأحاديث النبوية صراحة وتجلي الآيات، وبعد تحققها جميعا أمسى إنكار المُنكرين ظُلم، فضلّوا بإنكارهم وأصبحوا كافرين.