رسالة المشرق ضرب الكليم. مجال النص النص ينتمي لمجال القيم الإسلامية. بداية ونهاية النص بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح (للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء). نهاية النص: تشير إلى صفات آلله تعالى (رحمان – رحيم – إله واحد – رب الأنام). نوعية النص النص عبارة قصيدة شعرية عمودية ذات بعد إسلامي. شكل القصيدة تتكون القصيدة من أربعة مقاطع مختلفة من حيث عدد الأبيات (عدد ابيات القصيدة 15 بيتا شعريا) ونوع القافية وحرف الروي. روي القصيدة روي القصيدة متنوع، فكل مقطع له رويه: المقطع 1: حرف الهمزة المشبعة في البيت الرابع من المقطع. المقطع 2: حرف النون المشبع في البيت الثاني من المقطع. المقطع 3: حرف النون المشبع. المقطع 4: حرف الميم. العنوان (حديث الروح) يتكون العنوان من كلمتين تكونان مركبا إضافيا من مضاف (حديث) ومضاف إليه (الروح)، ويمكن أن يصير العنوان مركبا إسناديا بتقدير المبتدإ المحذوف بقولنا: هذا حديث الروح أي جملة اسمية من مبتدإ وخبر. بناء فرضية القراءة بعد قراءة أولية للنص الشعري نفترض أن موضوعه يتناول مناجاة الشاعر الروحانية. القراءة التوجيهية الإيضاح اللغوي عناء: مشقة أنين: بكاء مصحوب بالتوجع من الألم.
ولقد غرست فيه الأسفار العديدة، للدول الأوربية والعربية والإسلامية، الشعور بالذات الإنسانية، فكان فكره مزيجاً من التراث الصوفي الإسلامي، الذي تأثر فيه بجلال الدين الرومي (1207-1273)، ونور الدين الجامي (1414-1492)، ومن الفلسفات الغربية التي تأثر فيها بجوته، وبيرجسون ونيتشه، وتوسعت ثقافته بالإطلاع على الشعر الإنجليزي والألماني. وهو كما قال عنه الكاتب المصري أحمد حسن الزيات (1885-1968): «نبتَ جسمُه في رياض كشمير، وانبثقت روحُه من ضياء مكة، وتألف غناؤه من ألحان شيراز. لسانٌ لدين الله في العجم يفسر القرآن بالحكمة، ويصور الإيمان بالشعر، ويدعو إلى حضارة شرقية قوامها الله والروح، وينفر من حضارة غربية تقدِّس الإنسان والمادة». وقصيدته الذائعة الصيت «حديث الروح»، التي تعبر عن روحه الإسلامية الصوفية، وإيمانه بربه، وحسه الديني، وخوفه على أمته، كانت في الأصل قصيدتين باللغة الأوردية نشرهما في ديوانه المسمى بالأوردية «بانك برا» أي «صلصة الأجراس»، هما: قصيدة «شكوى»، التي كتبها عام 1909م، وتقع في 120 بيتاً، شاكياً فيها من آلامه وأحزانه لما آل إليه حال المسلمين، ومتأسفاً لانحسار دورهم وعطائهم الحضاري، وقصيدته الثانية «جواب الشكوى» التي كتبها عام 1913م، وتقع في 140 بيتاً، يحاول فيها مواجهة مشكلات المسلمين الحضارية ووضع الحلول لها.
حديث الروح- تحضير النص القرائي- مجال القيم الإسلامية- للسنة الثالثة إعدادي. تجدون هنا التحضير الشامل للدرس من أجل الاستعانة به على التحضير. الوحـــــدة الأولى: مجال القيم الإسلامية المـــــــــــــــكـون: القـــــــــــــراءة المــــــــوضــــوع: حديث الروح ( نص شعري)- محمد إقبال الفئة المستهدفــــة: السنة الثالثة ثانوي إعدادي دراســـــــــــة النــــــــــــص I. التأطير والملاحظة: 1- صاحب النص: محمد إقبال (1877 – 1938)، مفكر وشاعر باكستاني. له عدة دواوين شعرية ترجمت إلى العربية. 2 – مصدر النص: "الأعمال الكاملة" لمحمد إقبال، ج1 ص 30 3 – نوعية النص: قصيدة شعرية، تتميّز بنظام الشطرين المتناظرين، وتتألف من أربعة مقاطع تختلف من حيث عدد الأبيات ونوع القافية وحرف الرّويّ. 4 – دراسة العنوان: + تركيبيا: عنوان النص مركّب إضافيّ. + دلاليا: يشير العنوان إلى مخاطبة الروح والوجدان والهمس لهما بما يجيش في النفس من مشاعر وعواطف. 5 – بداية النص ونهايته: – بداية النص: تشير إلى مميزات وخصائص حديث الروح (للأرواح يسري – تدركه القلوب بلا عناء) – نهاية النص: تشير إلى صفات الله تعالى(رحمن – رحيم – إله واحد – رب الأنام) الفرضيات المصوغة: انطلاقا من المشيرات السابقة، نفترض أن: – موضوع النص: مناجاة الشاعر ربه وتضرعه إليه، ليفرج همومه وأحزانه.
مثال: (إذا الإيمان ضاع فلا أمان ۩۩۩ ولا دنيا لمن لم يحـي ديـنا). التقديم والتأخير: لإبراز أهمية المخصوص بالكلام وتقديره وتعظيمه. مثال: (يشكو لك اللهم قـلب لم يـعش ۩۩۩ إلا لـحمد علاك في الأكـوان). الجناس: لتحقيق التناغم الموسيقي. مثال: (الإيمان = أمان – رحمان = رحيم... ). الاستعارة: تصوير حديث الروح وتقريب حمولته الدلالبة. مثال: (هتفت به فطار بلا جـناح ۩۩۩ وشق أنينه صدر الفضاء). تنويع الضمائر: للدلالة عن الحس القومي الإسلامي وتحمل الجميع مسؤولية حال التفرقة التي تعانيها الأمة الإسلامية. مثال: (المتكلم: قيثارتي، مهجتي... – المخاطب: مصحفكم، قبلتكم، يوحدكم... – الغائب: يسري، تدركه، يشكو... ). القراءة التركيبية عندما يتعلق الإنسان بربه، ويشتد إيمانه به، ويتدرج في درجات الإيمان حتى يبلغ أقصاها، عندئذ يصير الإيمان عشقا الله تعالى بالخضوع له والاستسلام لجلاله وعظمته، والتدلل بين يديه... ، وهذا هو حال الشاعر محمد إقبال الذي فاضت قريحته الإيمانية بحديث روحي عبر من خلاله عن حبه الله تعالى ومناجاته، والشكوى بين يديه طمعا في رضاه ورحمته، ومن خلال هذه المناجاة والشكوى أدرك محمد إقبال أهمية الإيمان في حياة الإنسان الدنيوية والأخروية، لهذا نجده في المقطين الثالث والرابع يدعو الناس إلى التشبث بالإيمان وبتعاليم الدين الإسلامي.
حديث الروح درس في مادة اللغة العربية النصوص القرائية وحدة القيم الإسلامية النص القرائي حديث الروح لتلاميذ السنة الثالثة من التعليم الثانوي الإعدادي.
+ التوكيد: لا بد للمكبوت من فيضان، لقد فاضت دموع العشق مني، لكنما هي قصة الأشجان. + النفي: ما تعديت القناعة، لن تبنوا العلا متفرقين. + الشرط: إذا الإيمان ضاع فلا أمان. + الحصر: لم يعش إلا لحمد علاك. + الاستدراك: لكن جرت في لفظه لغة السماء. 6 – الجمل والضمائر: – تهيمن على النص الجمل الاسمية؛ للدلالة على الثبات والاستقرار. – تنويع الضمائر: المتكلم(قيثارتي – مهجتي…) ، والمخاطب (مصحفكم – قبلتكم – يوحدكم …) ، والغائب (يسري – تدركه – يشكو …)، للدلالة على شمولية الإيمان، وأن هذا الموضوع لا يخص الشاعر وحده بل يعني المسلمين جميعا. 7 – القيم المبثوثة في النص: اللجوء إلى الله في الشدائد، قوة العقيدة والإيمان، الأخوة، التعايش، التشبث بتعاليم الدين الإسلامي… IV. التركيب: النص مناجاة قلبية لشاعر مفعم قلبه بالإيمان، والتقرب لله بالشكوى لضعف الحال والمقال. فالشاعر محمد إقبال فاضت قريحته الإيمانيّة بحديث روحيّ، عبّر من خلاله عن حبّه لله ومناجاته والشكوى بين يديه طمعا في رضاه ورحمته. ومن خلال هذه المناجاة والشكوى والتضرع، أكد الشاعر على أهمية الإيمان في حياة الإنسان الدنيوية والأخروية. لهذا نجده في المقطعين الثالث والرابع يدعو الناس إلى التشبث بالإيمان وبتعاليم الدين الإسلاميّ.
"كلما اجتمعت مجموعة من الأشخاص للتعاون معاً سواء في إطار اجتماع لتخطيط العمل، أو في إطار فريق يتحرك نحو منتج مشترك، سوف تجد أن هناك حساً حقيقياً لحاصل ذكاء المجموعة، و هو إجمالي المواهب و المهارات المشتركة في العمل و هنا نجد أن مستوى إنجاز المهمة سوف يتحدد وفق درجة حاصل الذكاء، و لكن العنصر الأكثر أهمية في ذكاء المجموعة ليس متوسط حاصل الذكاء بالمعنى الأكاديمي و إنما في إطار الذكاء العاطفي. إن مفتاح ارتفاع حاصل ذكاء المجموعة يتوقف على درجة الإنسجام الإجتماعي بين أفراد الفريق. إن هذه القدرة على الإنسجام -إن تساوت باقي العناصر- هي التي سوف تقف وراء تميز مجموعة بعينها كونها مجموعة منتجة و ناجحة أكثر من مجموعة أخرى تحمل نفس المواهب و المهارات" ― دانيال جولمان, Emotional Intelligence: Why It Can Matter More Than IQ Is this you? Let us know. If not, help out and invite دانيال to Goodreads.
لذلك يجب أن نرى هذه المجالات الأربعة ككل. يتم تعلم الذكاء العاطفي ويمكن تعزيزه سواء في كتابه الذكاء العاطفي (1995) كما في الذكاء الاجتماعي (2006) يوضح مؤلفها لنا أن جزءًا من هذه القدرة ، من هذه القدرة ، موجود في علم التخلق الخاص بنا. أقصد, يمكن تنشيطه وإلغاء تنشيطه ، اعتمادًا على البيئة العاطفية والاجتماعية التي نشعر بها ، والتي نتعلم فيها. "في أفضل الحالات ، يبدو أن IC تسهم بنسبة 20 ٪ فقط من محددات النجاح". -دانييل جوليمان- ومع ذلك ، وهنا يكمن السحر الحقيقي, يستجيب الذكاء العاطفي لتلك اللدونة الدماغية حيث يخلق أي حافز وممارسة مستمرة وتعلم منهجي تغييرات, بناء اتصالات ومناطق جديدة حيث ستكون أكثر كفاءة في كل من المجالات الأربعة المذكورة أعلاه. يشير دانييل جولمان أيضًا إلى ضرورة تثقيف الأطفال من خلال هذا النهج. سواء في المنزل أو في المدرسة ، يجب أن نكون جميعًا قادرين على إنشاء سياق صالح وذو معنى في الذكاء العاطفي. من ناحية أخرى ، فيما يتعلق بعالم الكبار ، نعلم أنه لا يوجد نقص في الدورات اليومية من جميع الأنواع ، وأن هناك كل يوم ندوات ومؤتمرات وأن لدينا جميعًا أيضًا كتب ومجلات متعددة تحت تصرفنا لتدريبنا.
يمكننا القول أن لكل منا نوعين من الذكاء: العقلاني والعاطفي. غالبًا ما تتداخل العقليتان ، وعلى الرغم من أنهما يعملان بشكل مستقل ، فلا يمكن لأحدهما التصرف دون تأثير الآخر. خذ هذا المثال، اتخاذ قرار مهم للغاية: تتميز هذه العملية الذهنية بالموازنة بين مزايا وعيوب الخيارات للاختيار من بينها. على الرغم من أننا في البداية مقتنعون بأننا اتخذنا قرارًا بناءً على عملية عقلانية ، عند التفكير في تداعيات هذا القرار ، يبدأ دماغنا العاطفي ، مما يجعل كل خيار له مكون قوي عاطفي. مكونات الذكاء العاطفي يعرّف جولمان الذكاء العاطفي بأنه طريقة لفهم العمليات المعرفية بما يتجاوز التفكير المنطقي والعقلاني. يصفها بخمسة مبادئ س عناصر الذكاء العاطفي: الوعي الذاتي العاطفي: القدرة على فهم مزاجنا. التنظيم الذاتي العاطفي: القدرة على التحكم في السلوكيات القائمة على الدوافع العاطفية ، وبهذه الطريقة ، التكيف بشكل أفضل مع الديناميكيات الاجتماعية. التحفيز: القدرة على توجيه طاقاتنا نحو هدف أو هدف. التعاطف مع: جودة فهم وعيش الحالات العاطفية للآخرين على أنها شخص واحد. مهارات اجتماعية: الميل دائمًا إلى إعطاء الاستجابة الأكثر ملاءمة للمتطلبات الاجتماعية للبيئة.
الأمر الجميل في المشاعر هي أنها ملكنا نحن ولا احد يستطيع أن يجعلنا نحسن إحساسا ما، فأنت تقول أنا حزين أو أنا سعيد أو أنا متحمس، الشخص الفاعل هو أنت ولا أحد غيرك، قد يقوم البعض بأشياء تثير بعض المشاعر ولكن نبقى نحن من نختار الطريقة وبالتالي المشاعر التي نتجاوب بها مع هذه الأفعال وهذا ما سوف نراه في النقطة التالية. ضبط المشاعر وهي القدرة على التحكم في المشاعر وعدم الانسياق وراء النزوات، فعند إثارة شيء ما لمشاعر معينة، توقف وحدد ما تشعر به وقرر ما إذا كان شعورا أم حكما وما مدى صحته، فهذا سوف يذكرك بأن ما تحس به هو ملكك وبإمكانك اختيار شيء آخر، أو على الأقل عدم التسرع وارتكاب حماقة أو اتخاذ قرار متسرع، عند تعرضك لموقف مماثل فبإمكانك أخذ نفس طويل ثم الزفير ببطء، ثم عاود العملية لثلاث أو أربعة مرات، فهذا سوف يعيد لك السيطرة على نفسك والتصرف بعقلانية أكثر، وتفسير ذلك هو أنك في البداية تتصرف بعقلك الباطني وعند تمرين التنفس فأنت تستعيد السيطرة وتفكر بعقلك لا بدافع الغريزة. التحفيز الذاتي وهي القدرة على دفع نفسك إلى الأمام عندما تحس أنك لا تستطيع المواصلة. وهي خاصية مهمة خاصة عندما يتعلق الأمر بالأهداف طويلة المدى.
المصدر: