وفي رداً أخر ل" الرياض" حول ما أثير أخيراً عن سلامة المياه المعبأة وفحصها من قبل شركة المياه الوطنية ذكر الحصين: إن عملية المراقبة لم تنقطع، نافياً أن تكون عمليات الفحص ليست لها علاقة بالشركة. وأكد أن المراقبة على مصانع المياه هي مهمة وزارة المياه والكهرباء ووزارة الشؤون البلدية والقروية، ولم يتطرق إلى مخالفات ارتكبتها شركات المياه العاملة في المملكة أو تجاوزها لنسبة بعض المواد المضافة للمياه حسب المواصفات القياسية السعودية. صحيفة القدس. من جهة قال الحصين أننا نخطو خطوة جديدة في تخصيص المياه والصرف الصحي، مشيراً إلى إنه تم في الفترة الأخيرة تخصيص في مدينتي الرياض وجدة بالتعاون مع مشغلين عالميين. وأكد الوزير انه تم توقيع ثلاثة عقود استشارية لإعداد نقاط العقد لمدن أخرى مستهدفة هي مكة المكرمة والطائف والمدينة المنورة ومدينة الدمام الكبرى بما فيها الخبر و الظهران. وأوضح ان المكاتب الاستشارية التي تم التوقيع معها ستكون مهمتها إعداد عقود المشاركة للطرح للمدن الثلاث وستشمل مساعدة الشركة في تقييم العقود التي سترد من الشركات التي ستشارك في الإدارة و ايضاً في العقود الاستشارية ستساعد في نقل الموظفين في المدن الثلاث إلى ملاك الشركة، مؤكداً ان مدة العقود هي 18 شهراً.
ناننتير- (أ ف ب) -أصدر القضاء الفرنسي مذكرة توقيف دولية بحق القطب السابق لصناعة السيارات كارلوس غصن الذي أوقف في اليابان نهاية 2018 وفر في ظروف مثيرة، وفق ما صرح مدّعون لوكالة فرانس برس الجمعة. وتتعلق المذكرة بأكثر من 15 مليون يورو من مدفوعات مشبوهة بين تحالف رينو ونيسان الذي كان يترأسه غصن وشركة عمانية هي "سهيل بهوان للسيارات"، كما أوضح المدّعون في ضاحية نانتير في باريس لوكالة فرانس برس. وغصن الذي يحمل الجنسيات الفرنسية واللبنانية والبرازيلية وكان سيحاكم في طوكيو بتهمة اختلاس أموال، يعيش في بيروت منذ فراره من اليابان نهاية 2019. وإذا تم تنفيذ مذكرة التوقيف، فسيمثل كارلوس غصن أمام قاضي تحقيق في نانتير في منطقة باريس الذي سيبلغه بقرار الاتهام. الادارة العامة للمحاماة حجز موعد. وأصدر قاضي التحقيق في نانتير المكلف القضية خمس مذكرات توقيف دولية استهدفت، بالإضافة إلى كارلوس غصن "الملاك الحاليين أو المديرين السابقين لشركة سهيل بهوان للسيارات العمانية"، كما أوضح المدعون. وقال جان تامالي من شركة "كينغ أند سبالدينغ" للمحاماة، وهو أحد محامي غصن، لوكالة فرانس برس "هذه ليست مذكرة توقيف صادرة عن فرنسا بل (... ) عن النيابة العامة في نانتير".
أما بشأن الإدارة غير المعتادة والمتمثلة في إجراء التعديل أو التغير في المال الشائع فقد اشترط المشرع ان يكون هذا التعديل أو التغيير واقعاً بموافقة الشركاء ممن يملكون على الأقل ثلاثة أرباع المائل الشائع ، اذا كان هذا التغيير أو التعديل في سبيل تحسين الانتفاع بالمال الشائع ، وعليهم في سبيل ذلك ان يخطروا باقي الشركاء كتابة بإجراء تلك التعديلات أو التغيرات وذلك قبل إحداثها ، ويجوز الاعتراض على إحداث هذه التعديلات أو التغيرات أمام المحكمة المختصة خلال ثلاثين يوماً من تاريخ الإخطار. وفي سبيل حفظ المال الشائع فقد نص المشرع على انه يحق لكل شريك من الشركاء على الشيوع ان يتخذ من الوسائل ما يلزم وذلك لحفظ المال الشائع دون حاجة للحصول على موافقة من باقي الشركاء ، غير انه يجوز للشريك ان يرجع على باقي الشركاء في شأن النفقات التي انفقها لحفظ المال الشائع. كيفية التصرف في المال الشائع: على الرغم من ان المشرع الكويتي أتاح للشركاء في المال الشائع حق التصرف فيه ، اذ ان الشيوع في حد ذاته لا يمنع من التصرف كون الملكية الشائعة حق ملكية بمعناها التام ، غير ان المشرع قيد تصرف الشريك بعدم الحاق الضرر بسائر الشركاء.
512الف موظف.
وقد ساير المشرع الكويتي في ذلك ما أقره الفقه الإسلامي ، اذ يعد الأخير ان للشريك الشائع الحق في التمتع بملكه فله حرية التصرف فيه ، باعتباره ملكية تامة بمعناها الدقيق. كما اعترف المشرع الكويتي بأحقية الشريك في المال الشائع بطلب منع معارضة باقي الشركاء في التصرف بحصته الشائعة ، اذ يكون من حقه الانتفاع بها أو استغلالها حسبما نص القانون على ذلك.
ويتمحور اهتمامنا حول العملاء والشركاء وطاقم العمل، إلى جانب المجتمعات التي ننشط فيها، فقد عملت طلبات خلال عام 2020 على تسهيل التبرع بأكثر من 340 ألف وجبة و44 ألف دواء للمحتاجين، فضلاً عن التبرع بما يزيد على 1. 3 مليون يورو لصالح الأعمال الخيرية بمساعدة شركائنا وعملائنا. كما تشكّل طلبات جزءاً من دليفري هيرو، الشركة الرائدة عالمياً في قطاع توصيل الطعام عبر الإنترنت والتجارة الإلكترونية السريعة.
المادة 16 علي الوزراء – كل فيما يخصه – تنفيذ هذا المرسوم بقانون، ويعمل به من تاريخ نشره في الجريدة الرسمية. 5 views
قَوْمَ فِرْعَوْنَ ۚ أَلَا يَتَّقُونَ (11) قوم فرعون ألا يتقون قال رب إني أخاف أن يكذبون ويضيق صدري ولا ينطلق لساني فأرسل إلى هارون ولهم علي ذنب فأخاف أن يقتلون) هذه أعذار سأل من الله إزاحتها عنه ، كما قال في سورة طه: ( قال رب اشرح لي صدري ويسر لي أمري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من أهلي هارون أخي اشدد به أزري وأشركه في أمري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا إنك كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤلك ياموسى) [ طه: 25 - 36].
5 – إن التعبّد بأسماء اللَّه تعالى وصفاته له أثر عظيم في عبودية العبد لرب العالمين؛ لقوله: ﴿ إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا ﴾ ، فإن لكل اسم وصفة عبودية خاصة وثمرة. 6 – أهمية البسط في الدعاء وأنه مطلوب ((فكلّما كثّره العبد وطوّله وأعاده ونوّع جمله، كان ذلك أبلغ في العبودية من التذلل، وأقرب له من ربه، وأعظم لثوابه)) ( [11]) ، فهو عليه السلام لم يوجز في دعائه كأن يقول: ((اللَّهم أعني أو وفقني))، وإنما عدَّد مطالبه وسؤاله. 7 – إنّ مطالب الدِّين هي أعظم المطالب، وأسمى المراتب التي ينبغي لكل داعٍ العناية بها. 8 – ينبغي للداعي أن يجمع مع دعائه لوازمه ومتمماته لكي يبذل الأسباب، والجد بها في نيل مطلوبه؛ فإنه سأل ربه أن يعينه، ثم ذهب إلى دعوته، فجمع بين الدعاء، وأسباب حصول مقصوده. ::المراجع:: ( [1]) سورة طه، الآيات: 25-28. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشعراء - الآية 11. ( [10]) سورة الحجر، الآيتان: 97- 98. ( [2]) صحيح البخاري، كتاب التوحيد، باب قول اللّه تعالى:) وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ ( ، برقم 7405، ومسلم بلفظه، كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب فضل الذكر، والدعاء والتقرب إلى اللَّه تعالى، برقم 2686، ولفظ البخاري: (( أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا ذَكَرَنِي)) ، ومسلم باللفظ نفسه، برقم 2675.
قال الله لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم: { فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ} وعسى الخلق يقبلون الحق مع اللين وسعة الصدر وانشراحه عليهم. في معنى الآية الكريمة “قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي” والآيةِ الكريمة “وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي” – التصوف 24/7. :::: { وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي} أي: سهل علي كل أمر أسلكه وكل طريق أقصده في سبيلك، وهون علي ما أمامي من الشدائد، ومن تيسير الأمر أن ييسر للداعي أن يأتي جميع الأمور من أبوابها، ويخاطب كل أحد بما يناسب له، ويدعوه بأقرب الطرق الموصلة إلى قبول قوله. :::: تفسير الآيتين 27 و 28:ـ{ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي* يَفْقَهُوا قَوْلِي} وكان في لسانه ثقل لا يكاد يفهم عنه الكلام، كما قال المفسرون، كما قال الله عنه أنه قال: { وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَانًا} فسأل الله أن يحل منه عقدة، يفقهوا ما يقول فيحصل المقصود التام من المخاطبة والمراجعة والبيان عن المعاني. تفسير السعدي - رحمه الله -.
و قوله: ﴿ وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي ﴾: أي سهِّل عليَّ كل أمر أسلكه، وكل طريق أقصده في سبيلك، وهوّن عليَّ ما أمامي من الشدائد. قال العلامة ابن سعدي رحمه اللَّه: ((ومن تيسير الأمر أن ييسّر للداعي أن يأتي جميع الأمور من أبوابها، ويخاطب كل أحد بما يناسب له، ويدعوه بأقرب الطرق الموصلة إلى قبول قوله)) ( [4]). فلمّا كانت أهم وسائل الدعوة إلى اللَّه قدرة الداعي على البيان، والإفهام بالقول قال: ﴿ وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِنْ لِسَانِي * يَفْقَهُوا قَوْلِي ﴾: ففي هذا طلب التوفيق إلى حسن الكلام في الدعوة إلى اللَّه في خطاب الناس، والتأثير على عقولهم، وعواطفهم بالحكمة بالقول، وإلى الرفق بالفعل. وسؤاله عليه السلام لربه أن يزول عنه (اللثغ) ((وذلك حين عرض عليه التمرة والجمرة، فأخذ الجمرة فوضعها على لسانه حين كان صغيراً في بيت آسية زوجة فرعون, ولم يسأل عليه السلام أن يزول من لسانه بالكلية، بل بحيث يزول العي، ويحصل له فهم ما يُراد منه، وهو قدر الحاجة)) ( [5]). وبعد أن سأل ربه تعالى من المطالب الأخرى: ﴿ وَاجْعَلْ لِي وَزِيرًا مِنْ أَهْلِي * هَارُونَ أَخِي ﴾ بيّن الغاية من هذه المطالب ﴿ كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيرًا * وَنَذْكُرَكَ كَثِيرًا * إِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيرًا ﴾ ( [6]).
وعبّر بقوله: (كَيْ) ، والتي تفيد العلية ( [7]). أي: سألتك تلك الأمور حتى نذكرك الذكر الكثير من التسبيح والتهليل وغيره. فتضمّنت هذه الدعوة المباركة سؤال اللَّه تعالى الإعانة على أمور الدين من العبادة، والطاعة، والذكر، والتسبيح؛ لهذا يندب للداعي ذكر علة دعائه خاصة إذا كان من أمور الدين. ::الفوائد:: 1 - فيه بيان لفضيلة الذكر، "فإن مدار العبادات كلها والدين على ذكر اللَّه". 2- أنّ الدعاء هو العبادة التي خُلِقَ الخلق من أجلها. 3- إن الذكر يعين العبد على القيام بالطاعات وإن شقّت، ويهوّن عليه الوقوف بين يدي الجبابرة)) ( [8]). 4- فيه فضيلة التسبيح؛ لأنه عطف الذكر على التسبيح، وهو داخل به من عطف العام على الخاص لعظمة شأنه، وأنه من الأسباب العظيمة من النجاة من المرهوب، وحصول المرغوب، فكانت الأنبياء تلجأ إلى اللَّه في شدائدهم، كما في دعوة يونس عليه السلام: ﴿ إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ﴾ ، وكذلك في قوله تعالى: ﴿ فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ ﴾ ( [9]) ، وأنه تعالى قال لنبيّه: ﴿ وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمَا يَقُولُونَ * فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ ﴾ ( [10]).
فيكفينا أن نتدبَّرَ هذه الآياتِ الكريمة بقراءتِنا لها بالآيتين الكريمتين 12- 13 من سورة الشعراء أعلاه: (قَالَ رَبِّ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ. وَيَضِيقُ صَدْرِي وَلَا يَنْطَلِقُ لِسَانِي) (12- من 13 الشعراء)، (قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي. فسيدُنا موسى دعا اللهَ تعالى أن "يشرحَ له صدرَه" حتى "لا يضيقَ"، وأن "يحللَ له عقدةً من لسانِه" حتى "ينطلقَ" فينطقَ بما يُبيِّنُ مُرادَه ويُبلِّغُ ما أرسلَه اللهُ تعالى به.
فلا تحزن وتضيق بك الأكوان, واعمل للغد حتى لا نفترق عند أعتاب الجنان فرُب فراق غـــدٍ لاينفعه البكاء ولا شفعاء! " ، وحين الرحيل للوجه الآخر من الحياة. "