أعلنت شرطة محافظة الطائف توفر وظائف عمد شاغرة لحملة الثانوية فما فوق، على المراتب ( 7، 6، 5، 33)، وترغب في إشغالها في الأحياء التالية ( الشرفية، ليا، رضوان، الشهداء الشمالية)، وذلك حسب التفاصيل التالية: الأحياء: – الشرفية. – ليا. – رضوان. – الشهداء الشمالية. الشروط المطلوبة: 1- أن يكون سعودي الأصل. 2- العمر (30) عاماً فأكثر وقت الإعلان ومن سكان الحي لمدة لا تقل عن خمس سنوات. 3- لم يسبق أن حكم عليه بحد شرعي أو بالسجن في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة أو فصل من أي وظيفة تأديبياً. 4- سالماً من العاهات وحسن السيرة وغير متقاعد. 5- يحمل مؤهل جامعي أو الثانوية العامة + خبرة إدارية لا تقل عن 4 سنوات، وتتوفر فيه شروط الوظيفة العامة. 6- بالنسبة للمرتبة (5) المخصصة لحي رضوان تكون المؤهلات (جامعة أو ثانوية عامة + خبرة 4 سنوات إدارية مسجلة بالنظام). 7- بالنسبة للمرتبة (6) المخصصة لحي ليا تكون المؤهلات (جامعة أو ثانوية عامة + خبرة 8 سنوات إدارية مسجلة بالنظام). 8- بالنسبة للمرتبة (7) المخصصة لحي الشرفية تكون المؤهلات (ماجستير أو بكالوريوس + خبرة 4 سنوات خدمات إدارية مسجلة بالنظام) ثانوية عامة + خبرة إدارية لمدة 8 سنوات.
أعلنت شرطة محافظة الطائف عن وجود وظائف عمد شاغرة على المراتب 33 و 32 الخاضعة للأئحة المستخدمين و حسب الشروط الموضح أدناه. الأحياء:- - الشهداء القديمة. - الجال. - بن سويلم. - السلامة. - القريع. - أم الدوم. الشروط:- - أن يكون المتقدم سعودي الأصل. - ن يكون المتقدمالعمر 30 عام فأكثر وقت الإعلان. - أن يكون المتقدم من سكان الحي لمدة لا تقل عن خمس سنوات. - أن يكون المتقدم لم يسبق أن حكم عليه بحد شرعي أو بالسجن في جريمة مخلة بالشرف أو بالأمانة أو فصل تأديبي. - أن يكون المتقدم سالم من العاهات. - أن يكون المتقدم حسن السيرة و السلوك و غير متقاعد. - أن يكون المتقدم حاصل على مؤهل البكالوريوس أو الثانوية العامة مع خبرة إدارية لا تقل عن أربع سنوات. - أن يكون المتقدم تتوفر فيه شروط الوظيفة العامة. موعد التقديم:- يبدأ التقديم بتاريخ 1436/10/24هـ و ينتهي بتاريخ 1436/11/23هـ. طريقة التقديم:- على ممن تتوفر فيه الشروط ويرغب هذه الوظيفة التقدم للجنة الفرعية لتعيين العمد الواقعة في مقر " الضبط الإداري " على طريق الطائف السيل - مصطحباً معه الشهادات العلمية و العملية.
موعد التقديم: - يبدأ التقديم يوم الأحد بتاريخ 1442/07/16هـ الموافق 2021/02/28م ولمدة (30) من تاريخه. طريقة التقديم: - على من تتوفر فيه الشروط ويرغب هذه الوظيفة التقدم للجنة الفرعية لتعيين العمد الواقعة في مقر إدارة شرطة محافظة الطائف خلال المدة الموضحة أعلاه، مصطحباً الشهادات العلمية والعملية وبطاقة الأحوال. * سناب مجلة سهم:- * رابط قناتنا بالتلغرام:- سناب مجلة سهم:- قناة وظيفتك:-
أعلنت شرطة محافظة الطائف توفر وظائف عمد شاغرة لحملة الثانوية فما فوق، على المراتب ( 7، 6، 5، 33)، وترغب في إشغالها في الأحياء التالية ( الشرفية، ليا، رضوان، الشهداء الشمالية)، وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الموضحة أدناه. الأحياء: - الشرفية. - ليا. - رضوان. - الشهداء الشمالية. الشروط: 1- أن يكون سعودي الأصل. 2- العمر (30) عاماً فأكثر وقت الإعلان ومن سكان الحي لمدة لا تقل عن خمس سنوات. 3- لم يسبق أن حكم عليه بحد شرعي أو بالسجن في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة أو فصل من أي وظيفة تأديبياً. 4- سالماً من العاهات وحسن السيرة وغير متقاعد. 5- يحمل مؤهل جامعي أو الثانوية العامة + خبرة إدارية لا تقل عن 4 سنوات، وتتوفر فيه شروط الوظيفة العامة. 6- بالنسبة للمرتبة (5) المخصصة لحي رضوان تكون المؤهلات (جامعة أو ثانوية عامة + خبرة 4 سنوات إدارية مسجلة بالنظام). 7- بالنسبة للمرتبة (6) المخصصة لحي ليا تكون المؤهلات (جامعة أو ثانوية عامة + خبرة 8 سنوات إدارية مسجلة بالنظام). 8- بالنسبة للمرتبة (7) المخصصة لحي الشرفية تكون المؤهلات (ماجستير أو بكالوريوس + خبرة 4 سنوات خدمات إدارية مسجلة بالنظام) ثانوية عامة + خبرة إدارية لمدة 8 سنوات.
شرطة محافظة الطائف تعلن شرطة محافظة الطائف توفر وظائف عمد شاغرة لحملة الثانوية فما فوق، على المراتب ( 7، 6، 5، 33)، وترغب في إشغالها في الأحياء التالية ( الشرفية، ليا، رضوان، الشهداء الشمالية)، وذلك وفقاً للتفاصيل والشروط الموضحة أدناه. الأحياء: – الشرفية. – ليا. – رضوان. – الشهداء الشمالية. الشروط: 1- أن يكون سعودي الأصل. 2- العمر (30) عاماً فأكثر وقت الإعلان ومن سكان الحي لمدة لا تقل عن خمس سنوات. 3- لم يسبق أن حكم عليه بحد شرعي أو بالسجن في جريمة مخلة بالشرف أو الأمانة أو فصل من أي وظيفة تأديبياً. 4- سالماً من العاهات وحسن السيرة وغير متقاعد. 5- يحمل مؤهل جامعي أو الثانوية العامة + خبرة إدارية لا تقل عن 4 سنوات، وتتوفر فيه شروط الوظيفة العامة. 6- بالنسبة للمرتبة (5) المخصصة لحي رضوان تكون المؤهلات (جامعة أو ثانوية عامة + خبرة 4 سنوات إدارية مسجلة بالنظام). 7- بالنسبة للمرتبة (6) المخصصة لحي ليا تكون المؤهلات (جامعة أو ثانوية عامة + خبرة 8 سنوات إدارية مسجلة بالنظام). 8- بالنسبة للمرتبة (7) المخصصة لحي الشرفية تكون المؤهلات (ماجستير أو بكالوريوس + خبرة 4 سنوات خدمات إدارية مسجلة بالنظام) ثانوية عامة + خبرة إدارية لمدة 8 سنوات.
شارك الخبر:
وثمن وزير الشؤون الاجتماعية والعمل، ما يقدمه صندوق الأمم المتحده للسكان من برامج ومشاريع في عدد من المجالات، لافتاً الى أهمية تحويل النجاحات المحققة الى خدمات مستدامة وبرامج تلامس الواقع والحالة الاقتصادية التي تعيشها البلاد، متطلعاً الى استمرار العمل بهذه التوتيرة لتحقيق نجاجات وانجازات اكثر خلال العام الحالي. من جانبه قدم ممثل صندوق الأمم المتحدة للسكان في اليمن السيد نيستور عرضاً عن انجازات الصندوق للعام الماضي وخطة البرنامج الذي سيتم تنفيذه خلال العام الحالي بالشراكة مع الوزارة، مشيداً بمستوى الشراكة والتنسيق مع الوزارة ودورها كشريك رئيسي وفاعل في اعمال وبرامج الصندوق، ومجددا استمرار الشراكة والتنسيق في كافة المجالات. واكد ان خطة الصندوق للاعوام 2023- 2024 ستركز على برامج ومشاريع في عدة مجالات أهمها في مجال المرأه والصحة الإنجابية. محررين الخليج 365 فريق تحرير موقع رياضة 365 هو فريق متخصص في اخبار كرة القدم العربية والعالمية والدوريات الاروبية
ادهم النابلسي - قل يا عبادي الذين اسرفوا علي أنفسهم لا تقنطوا من رحمه الله - YouTube
ففهم منه أن الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم: بلغ عني يا محمد، أني أخاطب عبادي بهذا القول، تشريفا لهم وامتنانا وتفضلا عليهم، فإن في الإضافة إلى ضمير المتكلم ما لا يخفى من التشريف، وفي الآية من الأسرار البديعة شيء كثير. قال في فتح البيان: وفي هذه الآية من أنواع المعاني والبيان أشياء حسنة: منها إقباله تعالى عليهم، ونداؤهم، ومنها إضافتهم إليه إضافة تشريف، ومنها الالتفات من التكلم إلى الغيبة في قوله: (من رحمة الله) ومنها إضافة الرحمة لأجل أسمائه الحسنى، ومنها إعادة الظاهر بلفظه في قوله الآتي: (إن الله)، قاله السمين. وقال عبد الله وغيره: هذه الآية أرجى آية في كتاب الله سبحانه؛ لاشتمالها على أعظم بشارة، فإنه أولاً أضاف العباد إلى نفسه لقصد تشريفهم، ومزيد تبشيرهم، ثم وصفهم بالإسراف في المعاصي والاستكثار من الذنوب، ثم عقب ذلك بالنهي عن القنوط من الرحمة لهؤلاء المستكثرين من الذنوب، فالنهي عن القنوط للمذنبين غير المسرفين، من باب الأولى. قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم ادريس. انتهى. والله أعلم.
[٤] ا لتفسير التحليلي للآية يمكن تفسير الآيات تحليلياً ببيان معاني المفردات والتراكيب كما يأتي: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ) مطلوب منك أيها الرسول الكريم أن تحفز العاصين بمختلف أصنافهم وتثير حماسهم على طرق باب التوبة، وعليك أن توجه النداء لكل الذين أفرطوا في الجناية على أنفسهم بالإسراف في المعاصي والشرك وسفك الدماء، وفي هذه الآية ألوان حسنة من بلاغة المعاني والبيانِ، منها: إقبالُه على العاصين من عباده، ونداؤه لهم ليُقبلوا طلباً للتوبة، ومنها: إضافة العباد إليه إضافةَ تشريفٍ، ومنها: الالتفاتُ من التكلم إلى الغَيْبةِ. [٥] (لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ) ذكر اسمه الأعظم -سبحانه وتعالى- تنويهاً بأنه "لا نزاع أنَّ عدم اليأس منِ الرحمة يكون مشروطاً بالتوبة والإيمان"، [٦] فلا ينقطع رجاؤكم وتيأسوا وتمتنعوا، وقد عظَّمت الآية الترجية بصرف القول عن ضمير المتكلم، وأيضاً إضافة الرحمة إلى اسم (الله) وهو الاسم الأعظم الجامع لجميع صفات الجلال والإكرام. [٧] (إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) علل هنا سبب عدم القنوط من رحمة الله على سبيل التأكيد والتكرر للاسم الأعظم له -سبحانه وتعالى-؛ تعظيماً لحال التائبين وعنايةً بهم، فكما أنه -سبحانه وتعالى- متصف بالانتقام فهو أيضاً متصف بالعفو والغفران؛ لذلك فإنه (يَغْفِرُ) إن شاء (الذُّنُوبَ) ، ورغم أن لام التعريف تفيد معنى الاستغراق لكل الذنوب إلا أنه أكده فقال: (جَمِيعًا) ، ولا يبالي بعِظم الجريمة ولا يغلق باب التوبة، ولا يحول بين العبد والتوبة أي حائل.
وروي عن ابن عمر قال: نزلت هذه الآيات في عياش بن أبي ربيعة والوليد بن الوليد ونفر من المسلمين كانوا قد أسلموا ثم فتنوا وعذبوا ، فافتتنوا فكنا نقول: لا يقبل الله من هؤلاء صرفا ولا عدلا أبدا ، قوم أسلموا ثم تركوا دينهم لعذاب عذبوا فيه ، فأنزل الله تعالى هذه الآيات ، فكتبها عمر بن الخطاب بيده ثم بعث بها إلى عياش بن ربيعة والوليد بن الوليد وإلى أولئك النفر فأسلموا وهاجروا. وروى مقاتل بن حيان عن نافع عن ابن عمر قال: كنا معاشر أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نرى أو نقول: ليس بشيء من حسناتنا إلا وهي مقبولة حتى نزلت: " أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم " ( محمد - 33) فلما نزلت هذه الآية قلنا: ما هذا الذي يبطل أعمالنا ؟ فقلنا: الكبائر والفواحش ، قال: فكنا إذا رأينا من أصاب شيئا منها قلنا قد هلك ، فنزلت هذه الآية ، فكففنا عن القول في ذلك ، فكنا إذا رأينا أحدا أصاب منها شيئا خفنا عليه ، وإن لم يصب منها شيئا رجونا له ، وأراد بالإسراف ارتكاب الكبائر. وروي عن ابن مسعود أنه دخل المسجد فإذا قاص يقص وهو يذكر النار والأغلال ، فقام على رأسه فقال: يا مذكر لم تقنط الناس ؟ ثم قرأ: " ياعبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ".