أنت محظوظة فباستطاعتك وضع ماكياج مثير يناسبك ظلال الأحمر، البرغندي، والألوان الغنية اللامعة. (+): أنتِ شخص دافئ بطبيعتك، لذلك يجب أن تتفادى الألوان الداكنة مثل الأسود الفاحم، والأبيض، والبنفسجي، والأزرق، الذي سيبدو كما لو أنه يخنق لون شعرك الطبيعي. اعتماداً على درجة لون بشرتك وتفضيلك، ستجدين أن البني الذهبي الغني بلون الشوكولا، الخصل الحمراء الذهبية، واللون الكستنائي الدافئ، مع خصل منظلال الأشقر الذهبي، ستبدو رائعة على شعرك، وتعيد له الحيوية. أنت محظوظة أيضاً لأنك تستطيعين إدخال خصل من الألوان الدافئة إلى شعرك عظيمةَ مثل لون المرجان الطبيعي، والبرتقالي والأحمر. تعرفي على خطوات الصبغة ونصائح هامة قبل تطبيقها. تحذيرااات وبما أنه لايوجد رأي يجزم بأمان الصبغات مائة بالمائة، فلتحقيق الأمان الكامل لها عليك اتباع الخطوات التالية: - لتفادي أعراض الحساسية منها بقدر الإمكان، اختبر المنتج بوضع مسحة بسيطة خلف الأذن ولا تقم بغسلها لمدة يومين، وإذا حدث هرش، احتراق للجلد، احمرار، أو طفح، فعليك الامتناع عن استخدام المنتج على الفور. - لا تترك الصبغة على الرأس لمدة طويلة. - غسل الفروة جيدآ بالماء بعد استخدام الصبغة. - لبس القفازات التى توجد مع علبة الصبغة بعناية بالغة.
الخميس 28/أبريل/2022 - 07:00 ص صبغة الشعر قبل أيام من عيد الفطر المبارك تحاول الكثير من السيدات الحصول على إطلالة مختلفة وجذابة، وتعتبر الرغبة في الحصول على لون شعر جديد وجذاب هو أحد أهم احتياجات الكثير من السيدات في هذه الفترة. ونظرا للزحام الشديد في أماكن صالونات التجميل، بالإضافة إلى ارتفاع أسعارها وعدم ضمان جودتها نقدم في السطور التالية طريقة مناسبة لصبغ الشعر في المنزل، مع عدد من النصائح الخاصة بهذه التجربة، تحديدا إن كانت هذه هي المرة الأولى التي تقومين فيها بصبغ شعرك في المنزل، وهذه النصائح تأتيكم كما وردت في موقع "bustle ": أولا نصائح عند صبغ الشعر بالمنزل: عدم غسل الشعر قبل الصبغة: يجب عدم الإقدام على صبغ الشعر في المنزل في حالة كان الشعل مغسولا، وإنما يجب أن يكون جافا لفترة طويلة من الوقت، حيث تعمل الزيوت التي تفرزها فروة الرأس على حمايتها إلى حد كبير من الأضرار الناتجة عن استخدام الصبغة. اختيار ماركة جيدة: توجد عدد كبير من ماركات الصبغة الخاصة بالشعر داخل الأسواق ولا يخفى على أحد أن الكثير منها مجهول الهوية والقيام باتباع هذه الماركات المجهولة عن طريق شرائها واستخدامها على الشعر من شأنه أن يدمر الشعر لفترة كبيرة، لذلك من المهم أن تحرص على اختيار نوع مناسب وغير مجهول الهوية.
﴿ تفسير القرطبي ﴾ قوله تعالى: للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقونأي الفيء والغنائم للفقراء المهاجرين وقيل كي لا يكون دولة بين الأغنياء ولكن يكون للفقراء. وقيل: هو بيان لقوله: ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فلما ذكروا بأصنافهم قيل المال لهؤلاء ، لأنهم فقراء ومهاجرون وقد أخرجوا من ديارهم; فهم أحق الناس به. وقيل: ولكن الله يسلط رسله على من يشاء للفقراء المهاجرين لكيلا يكون المال دولة للأغنياء من بني الدنيا. وقيل: والله شديد العقاب للمهاجرين; أي شديد العقاب للكفار بسبب الفقراء المهاجرين ومن أجلهم. ودخل في هؤلاء الفقراء المتقدم ذكرهم في قوله تعالى: ولذي القربى واليتامى. وقيل: هو عطف على ما مضى ، ولم يأت بواو العطف كقولك: هذا المال لزيد لبكر لفلان لفلان. والمهاجرون هنا: من هاجر إلى النبي صلى الله عليه وسلم حبا فيه ونصرة له. قال قتادة: هؤلاء المهاجرون الذين تركوا الديار والأموال والأهلين والأوطان حبا لله ولرسوله ، حتى إن الرجل منهم كان يعصب الحجر على بطنه ليقيم به صلبه من الجوع ، وكان الرجل يتخذ الحفيرة في الشتاء ما له دثار غيرها.
أى: إنما المؤمنون حق الإيمان وأكمله، هم الذين آمنوا بالله- تعالى- ورسوله صلّى الله عليه وسلّم ثُمَّ لَمْ يَرْتابُوا أى: لم يدخل قلوبهم شيء من الريبة أو الشك فيما أخبرهم به نبيهم صلّى الله عليه وسلّم. وأتى- سبحانه- بثم التي للتراخي، للتنبيه على أن نفى الريب عنهم ليس مقصورا على وقت إيمانهم فقط، بل هو مستمر بعد ذلك إلى نهاية آجالهم، فكأنه- سبحانه- يقول: إنهم آمنوا عن يقين، واستمر معهم هذا اليقين إلى النهاية. ثم أتبع ذلك ببيان الثمار الطيبة التي ترتبت على هذا الإيمان الصادق فقال: وَجاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ. أى: وبذلوا من أجل إعلاء كلمة الله- تعالى-، ومن أجل دينه أموالهم وأنفسهم. قال الآلوسى: وتقديم الأموال على الأنفس من باب الترقي من الأدنى إلى الأعلى. ويجوز بأن يقال: قدم الأموال لحرص الكثيرين عليها، حتى إنهم يهلكون أنفسهم بسببها.. أُولئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ أى: أولئك الذين فعلوا ذلك هم الصادقون في إيمانهم. ﴿ تفسير ابن كثير ﴾ وقوله: ( إنما المؤمنون) أي: إنما المؤمنون الكمل ( الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا) أي: لم يشكوا ولا تزلزلوا ، بل ثبتوا على حال واحدة ، وهي التصديق المحض ، ( وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله) أي: وبذلوا مهجهم ونفائس أموالهم في طاعة الله ورضوانه ، ( أولئك هم الصادقون) أي: في قولهم إذا قالوا: " إنهم مؤمنون " ، لا كبعض الأعراب الذين ليس معهم من الدين إلا الكلمة الظاهرة.
قالوا: يا رسول الله ، تلك منازل الأنبياء لا يبلغها غيرهم ؟ قال: " بلى والذي نفسي بيده ، رجال آمنوا بالله وصدقوا المرسلين ". اتفق البخاري ، ومسلم على إخراجه من حديث مالك به وقال آخرون: بل المراد من قوله: ( أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم) فأخبر عن المؤمنين بالله ورسله بأنهم صديقون وشهداء. حكاه ابن جرير ، عن مجاهد ، ثم قال ابن جرير: حدثني صالح بن حرب أبو معمر ، حدثنا إسماعيل بن يحيى ، حدثنا ابن عجلان ، عن زيد بن أسلم ، عن البراء بن عازب قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: " مؤمنو أمتي شهداء ". قال: ثم تلا - صلى الله عليه وسلم - هذه الآية ( والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم) هذا حديث غريب وقال أبو إسحاق ، عن عمرو بن ميمون في قوله: ( والذين آمنوا بالله ورسله أولئك هم الصديقون والشهداء عند ربهم لهم أجرهم ونورهم) قال: يجيئون يوم القيامة معا كالإصبعين. وقوله: ( والشهداء عند ربهم) أي: في جنات النعيم ، كما جاء في الصحيحين: " إن أرواح الشهداء في حواصل طير خضر تسرح في الجنة حيث شاءت ، ثم تأوي إلى تلك القناديل ، فاطلع عليهم ربك اطلاعة فقال: ماذا تريدون ؟ فقالوا: نحب أن تردنا إلى الدار الدنيا فنقاتل فيك فنقتل كما قتلنا أول مرة.
(44) في المطبوعة: " إلا الحث على مضى " ، وفي المخطوطة: "على أمضى" ، وصواب قراءتها ما أثبت.