تاريخ النشر: الثلاثاء 26 ذو الحجة 1432 هـ - 22-11-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 167907 70206 0 397 السؤال السؤال: هل من السنة ارتداء البنطلون أو الدشداشة فوق الكعبين (أي فوق العظمين)؟ أرجو توضيح ذلك بصورة مفصلة مع الأدلة. وهل هي سنة مؤكدة أو مستحبة؟ لأني أرى بعض السلفيين يلبسون الدشداشة قصيرة جداً ( أي فوق الكعبين بشبر أو أكثر)حتى يصبح لبسه شاذاً. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد تقدم في الفتوى رقم: 21266 ، اختلاف العلماء في حكم تطويل الثوب قميصا أو بنطلونا ونحوهما تحت الكعب،. وعلى كل حالٍ فالمقصر لثوبه مأجور؛ لإنه إما تارك لحرام أو لمكروه، وترك الحرام والمكروه بنية الامتثال يثاب فاعله. حتى ولو قيل بأن تطويل الثياب مباح إذا خلا من خيلاء، فإن المقصر لثوبه مأجور أيضاً؛ إذ تقصير الثياب سنة بكل حال، وفاعل السنة بقصد الاتباع مأجور. فلا يستقيم وصمه بالشذوذ. هذا وليعلم السائل أن من قصر ثوبه فوق كعبه فقد أتى بالسنة، ولا يلزم أن يبلغ به نصف ساقه، وللفائدة راجع الفتوى المذكورة أعلاه. ويرى بعض أهل العلم أن السنة في الإزار أن يكون إلى نصف الساقين وأما القميص فينزل أسفل من ذلك حتى يقرب من الكعبين.
حكم تطويل الثياب وبيان معنى الإسبال وعن الإسبال؛ فلما روي عن ابن عمر - رضي الله عنهما: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من جر ثوبه خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة" متفق عليه. ويزيده بيانا حديث أبي هريرة مرفوعا: "ما أسفل الكعبين من الإزار، فهو في [ ص: 483] النار" رواه البخاري، (أي: صاحبه في النار، عقوبة له). وعن سالم، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "الإسبال في الإزار، والقميص، والعمامة، من جر منها شيئا خيلاء، لم ينظر الله إليه يوم القيامة" رواه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه. وفي حديث أبي سعيد الخدري يرفعه: "لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرا" رواه أبو داود، وابن ماجه. وهذه الأحاديث دالة على النهي عن إسبال الثوب، أي ثوب كان. والمراد به: إطالته على مقداره المعروف في الشرع الشريف، وزيادته عليه. وقد غلا الناس منذ زمن طويل عريض في الإسبال، فقطعوا ثيابا عظيما طالت ذيولها، وسالت سيولها في مجالس الأرض وممرها، وافتخروا في ذلك على من ليس عنده هذه الثياب من الفقر، أو الزهد، أو العلم، ونحوها. وليس هذا بأول قارورة كسرت في الإسلام، فقد عاد الدين الحنيفي، والشرع المحمدي غريبا، كما بدأ غريبا، وصار المسلمون تحت أطباق الثرى، وبقي الإسلام في قراطيس يبدونها.
كما أنَّ إسبالَ الثَّوبِ وجَرَّه يستلزمُ الخُيَلاءَ، كما نَصَّ على ذلك النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بقَولِه لجابِرِ بنِ سُليمٍ رَضِيَ اللهُ عنه: (إيَّاك وإسبالَ الإزارِ؛ فإنَّها من المَخِيلَةِ، وإنَّ اللهَ لا يُحِبُّ المَخِيلةِ). رواه أحمد وأبو داود، وهو حديثٌ حَسَنٌ. قال الحافِظُ ابنُ حَجَرٍ في الفتح (10/264): (وحاصِلُه: أنَّ الإسبالَ يستلزمُ جرَّ الثَّوبِ، وجرَّ الثَّوبِ يستلزِمُ الخُيَلاءَ، ولو لم يقصِدِ اللابِسُ الخُيَلاءَ، ويؤَيِّدُه: ما أخرجه أحمدُ بن منيع من وجهٍ آخَرَ عن ابنِ عُمَرَ في أثناءِ حديثٍ رَفَعه: (وإيَّاك وجَرَّ الإزارِ؛ فإنَّ جَرَّ الإزارِ من المَخِيلةِ). وقال تعقيبًا على حديثِ أمِّ سَلَمةَ رَضِيَ اللهُ عنها لَمَّا سألَتِ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: فكيف يصنَعْنَ النِّساءُ بذُيولِهنَّ؟ حيث فَهِمَت أنَّ الزَّجرَ عن الإسبالِ مُطلقًا ولو من غيرِ خُيَلاءَ: (ويستفادُ من هذا الفَهمِ التعقيبُ على من قال: إنَّ الأحاديثَ المطلَقةَ في الزَّجرِ عن الإسبالِ مُقَيَّدةٌ بالأحاديثِ الأخرى المصَرِّحةِ بمن فعله خيلاءَ... ووجهُ التعقيبِ أنَّه لو كان كذلك لَما كان في استفسارِ أمِّ سَلَمةَ عن حُكمِ النِّساءِ في جَرِّ ذُيولِهنَّ معنًى، بل فَهِمَت الزَّجْرَ عن الإسبالِ مُطلَقًا، سواءٌ كان عن مَخِيلةٍ أم لا).
أمَّا القولُ بأنَّهما عقوبةٌ واحدةٌ، وأنَ من دخل النَّارَ لم ينظُرِ اللهُ إليه، ومن لم ينظُرِ اللهُ إليه، فمأواه النَّارُ؛ فغيرُ صَحيحٍ، بل هما عقوبتانِ، ولو كان أحَدُهما يستلزمُ الآخَرَ، ونظيرُ هذا في القرآنِ الكريمِ كثيرٌ، كقَولِه تعالى: {وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا} وغيرِها من الآياتِ، وكذا السُّنَّةُ المطَهَّرةُ. وممَّا يؤَيِّدُ خَطَأَ حَملِ المطلَقِ على المقَيَّدِ حديثُ العلاءِ بنِ عبدِ الرَّحمنِ عن أبيه قال: سألتُ أبا سعيدٍ الخُدريِّ عن الإزارِ فقال: على الخبيرِ سَقَطْتَ! قال رَسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: (إِزْرةُ المسلِمِ إلى نِصفِ السَّاقِ، ولا حرج -أو لا جُناحَ - فيما بينه وبين الكعبينِ، ما كان أسفَلَ من الكعبينِ فهو فى النَّارِ، من جرَّ إزارَه بطَرًا لم ينظُرِ اللهُ إليه). أخرجه أحمد وأبو داود وابن ماجه ومالك. وهو حديثٌ صحيحٌ، صَحَّحه النوويُّ، وابنُ دقيق العيدِ، والألبانيُّ، وغيرُهم. فهذا الخبيرُ بحُكمِ إسبالِ الإزارِ رَضِيَ اللهُ عنه يروي حديثًا عن رَسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فيه السَّببانِ والعُقوبتانِ، وقد فَرَّق بينهما.
وقال: إِنَّ اللهَ سَائِلٌ كُلَّ رَاعٍ عَمَّا اسْتَرْعَاهُ، أَحَفِظَ ذَلِكَ أَمْ ضَيَّعَ؟ حَتَّى يَسْأَلَ الرَّجُلَ عَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ رواه ابن حبان، وصححه الألباني في "غاية المرام" برقم 271 نسأل الله أن يحفظ نساء المسلمين. والله أعلم.
السؤال: ماحكم إسبال الثوب إلى ما تحت الكعبين؟ الإجابة: إسبال الثوب تحت الكعب حرام, وهو من الكبائر لقوله صلى الله عليه وسلم: " ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم............ " ذكر منهم المسبل. ولقوله صلى الله عليه وسلم:" ما أسفل من الكعبين فهو في النار ". ولأنه تشبه بالنساء, وقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهين من الرجال بالنساء. 11 1 25, 223
قاعة نجم الرياض
Sunday 3rd September, 2006 12393العدد الأحد 10, شعبان 1427 أول صحيفة سعودية تصدرعلى شبكة الانترنت انت في "متابعة " أفراح أسرتي الشمري والعنزي احتفل الشاب سعود محمد الخريصي الشمري بزواجه من كريمة فالح محمد العنزي، وذلك في قاعة نجم الرياض للاحتفالات يوم الجمعة 8-8- 1427هـ. ولقد حضر حفل الزواج عدد كبير من أقارب العروسين والأصدقاء والأحباب.. ألف مبروك. [ للاتصال بنا] [ الإعلانات] [ الاشتراكات] [ الأرشيف] [ الجزيرة] توجه جميع المراسلات التحريرية والصحفية الى عناية رئيس التحرير/ خالد المالك توجه جميع المراسلات الفنية الى عناية نائب رئيس التحرير/ م. قاعة نجم الرياض - YouTube. عبداللطيف العتيق Copyright, 1997 - 2006 Al-Jazirah Corporation. All rights reserved
إذا كنت تبحثين عن اسماء قاعات افراح لتنظيم حفل زفافك وحتى يكون زواجك رائعا ومتميزا في قاعة انيقة ساحرة فعليك التعرف إلى القاعات التالية والتي ستجعلك تبدين أكثر أناقة وتميزا بفضل كل الخدمات التي يتم تقديمها فيها. في تبويبة تنظيم الأعراس تقدم لك عروس كل التفاصيل اللازمة لتكوني أنيقة على الدوام: اسماء قاعات افراح توجد العديد من القاعات الرائعة والتي من شأنها أن تجعلك أكثر أناقة وتميزا في يوم زفافك على غرار: قاعة الخزامى للمناسبات والمؤتمرات تمكنك هذه القاعة من تنظيم مختلف أنواع الحفلات والمؤتمرات على غرار حفلات الزفاف والتخرج. قاعة نجم الرياض الخضراء. القاعة الكبيرة والديكور الفاخر سيجعل حفل الزفاف أكثر رقيا وأناقة في مختلف أوقات العام. العنوان: طريق الملك خالد، غرب جامعة الملك سعود، الرياض، المملكة العربية السعودية. صندوق البريد: 295095 الرياض 11351 الهاتف: 2819020 11 966+ الفاكس: 4823372 11 966+ اسماء قاعات افراح: قاعة أفراح شمال الرياض تتميز هذه القاعة بكونها صغيرة نسبيا (تسع 80 شخصا) للحفلات الصغيرة على غرار حفلات التخرج والأعراس. هذه القاعة ستكون مناسبة لكل زوجين يريدان التوفير والحصول على حفل رائع ومتميز مع دقة التصاميم التي تميزها.
القاعات والاتساع تتكون القاعة من صالتين لاستقبال الضيوف، حيث تتسع صالة النساء حتى 100 ضيفًا، بينما تسع صالة الرجال حتى 150 ضيفًا مع وجود غرفة مستقلة للعروس حتى تستريح بها أو تستعد بها. الديكورات تعتمد قاعة السيدات على إضاءة السقف بألوان ساحرة تنعكس على الأرضية الرخامية لتظهر رقي القاعة وفخامتها، كما يتم تنسيق الكنب والكراسي على جانبي الممر الرخامي الخاص بالعرسان لدخول ملكي للغاية للقاعة. وتستخدم قاعة الرجال مجموعة من أفخم الديكورات بالإضافة إلى الأرضية الرخامية الفاخرة للغاية لتبدو القاعة ملكية بإمتياز. قصر نجم الرياض 0599930645, 6662 Al Basala, Al Qadisiyyah, Riyadh 13252 3493. الخدمات تقدم القاعة مجموعة متنوعة من الخدمات المختلفة التي تساعد على إنجاح حفل الزفاف وخروجه بشكل يليق بالعرسان وجميع ضيوف الحفل، وتشمل هذه الخدمات: • تقديم أشهى المأكولات العربية في بوفيه الطعام لقاعة السيدات • تجهيز وتقديم الذبائح المطهوة بمهارة عالية لقاعة الرجال • تقديم المشروبات الساخنة والباردة طوال الحفل • تجهيز وتقديم كيك الزفاف للعروسين • طاقم مدرب بأعلى مستوى لخدمة ضيوف الحفل والعمل على راحتهم، ويشمل هذا الطاقم مفتشة جوالات ومسؤولة عبايات ومشرفة قاعة وعاملات وصبابات، كما تضم قاعة الرجال قهوجية وعمال وحراسة أمنية.