ويُعد مرض كورونا المستجد (Covid-19) من العدوى الفيروسية وهي ناجمة عن سلالة جديدة من الفيروسات التاجية التي تنتمي لعائلة الفيروسات المُسببة لنزلات البرد. أسباب ضيق التنفس المفاجئ والدوخه Archives - دار مسنين جنة الياسمين. وغيرها من الاسباب المرضية التي تكون عاملًا مؤثرًا في ضيق التنفس ومنها الاختناق وانسداد مجرى الهواء نتيجة استنشاق الطعام أو أي جسم آخر إلى الرئتين، والتليف الرئوي وهو أحد الأمراض التي تُصيب الرئة وتسبب ظهور ندوب فيها، والانصمام الرئوي ويتمثل في حدوث انسداد في أحد الأوعية الدموية، وتلف الرئة والذي يُعرف بإنخماص الرئة وينجم عن الإصابة بسرطان الرئة. أسباب نفسية: قد ينجم ضيق التنفس عن أسباب خاصة بالحالة النفسية، فقد ترجع اسباب ضيق التنفس إلى الإصابة بالهلع او القلق حيث تؤدي نوبات القلق في كثير من الأحيان إلى حدوث خلل في عملية التنفس وعدم القدرة على الاسترخاء بما يكفي للسماح باستنشاق الهواء وإخراجه. وتتمثل نوبات الهلع في حدوث أعراض نفسية وجسدية شديدة قد تكون مجهولة السبب وقد تتراوح مدتها من 5إلى 20 دقيقة وقد تستمر لساعة في بعض الحالات. أسباب غير طبية: وقد ترجع اسباب ضيق التنفس إلى بعض العوامل غير طبية أو نفسية، مثل القيام بممارسات بدنية معينة أكثر من المعتاد مثل صعود الدرج والأدوار العالية، أو القيام بممارسة التمارين الرياضية بشكل مفاجئ في حال كان الشخص لا يُمارس التمارين الرياضية بشكل منتظم.
كما يجب ممارسة التمارين الرياضية بشكل منتظم، ومراعاة تخفيف الوزن وتناول الأغذية الصحية الغنية بالفيتامينات والحرص على تناول الأدوية الموصوفة من قِبل الطبيب، مع ضرورة تجنب الوجود في الأماكن الملوثة أو المليئة بالأتربة لما لها من تأثير ضار على الصدر والتنفس خاصة عند مرضى الربو.
أسباب مرضية: غالبًا ما يُصاب مرضى القلب بضيق في التنفس، إذ تؤثر مشاكل القلب في عملية التنفس لأنه مسئول عن نقل الأكسجين إلى سائر الجسم. ومن ابرز الأمراض القلبية التي تؤدي إلى ضيق التنفس اضطراب نظم القلب والذي يتمثل في تسارع ضربات القلب وعدم انتظامها، واعتلال عضلة القلب وهو أحد الأمراض التي تؤثر في شكل القلب وحجمه بحيث تكون منتفخة أو متصلبة مما قد يؤثر في قدرة القلب على ضخ الدم إلى باقي أجزاء الجسم. كما تُعد النوبة القلبية أحد اسباب ضيق التنفس والتي تتمثل في حدوث انسداد في الشرايين، وبالتالي انقطاع تدفق الدم إلى عضلة القلب مما يؤدي إلى ضيق التنفس والشعور بالألم في الصدر، كما يؤدي فشل القلب إلى ضيق التنفس ويتمثل في عدم قدرة القلب على ضخ الدم إلى سائر أعضاء الجسم. وتعد أيضًا أمراض الرئة سبب من اسباب ضيق التنفس مثل نوبات الربو التي تتسبب في تضييق المسالك الهوائية وإنتاج المُخاط بكميات كبيرة جدًا مما يُشكل صعوبة في مرور الهواء من خلال الممرات الهوائية وبالتالي يؤدي إلى ضيق التنفس والسعال المستمر. ومن اسباب ضيق التنفس أيضًا الانسداد الرئوي المزمن ويُصيب هذا المرض المُدخنين بشكل خاص ويتضمن النفاخ الرئوي Emphysema والتهاب القصبات المزمن Chronic bronchitis، وعدوى الجهاز التنفسي مثل التهاب القصبات الهوائية والالتهاب الرئوي، والعدوى الفيروسية التي تتمثل في الإنفلونزا ونزلات البرد.
والغرور هو سكون النفس إلى ما يوافق الهوى, ويميل إليه الطبع, عن شبة وخدعة من الشيطان بيان ذم الغرور وحقيقته: اعلم أن قوله تعالى: { ( فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور)} [لقمان:33] وقوله تعالى: { ( ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتكم الأماني)} [الحديد:14] كاف في ذم الغرور. والغرور هو سكون النفس إلى ما يوافق الهوى, ويميل إليه الطبع, عن شبة وخدعة من الشيطان, فمن اعتقد أنه على خير, إما في العاجل أو في الآجل عن شبهة فاسدة فهو مغرور وأكثر الناس مغرورون وإن اختلفت أصناف غرورهم, واختلفت درجاتهم, حتى كان غرور بعضهم أشد من بعض وأشدها غرور الكفار, وغرور العصاة والفساق غرور العصاة: غرور العصاة من المؤمنين بقولهم: إن الله كريم, وإنا نرجو عفوه, واتكالهم على ذلك, وإهمالهم الأعمال, وتحسين ذلك بتسمية تمنيهم واغترارهم رجاء, وظنهم أن الرجاء محمود في الدين, وأن نعمة الله واسعة. فإن قلت: فأين مظنة الرجاء, وموضعه المحمود ؟ فاعلم أنه محمود في موضعين: أحدهما: في حق العاصي المنهمك إذا خطرت له التوبة, فقال له الشيطان: وأني تقبل توبتك, فيقنط من رحمة الله تعالى, فيجب عند هذا أن يقمع القنوط بالرجاء, ويتذكر قوله تعالى: { ( إن الله يغفر الذنوب جميعاً)} [الزمر:53] وأن الله كريم يقبل التوبة عن عباده, وأن التوبة طاعة تكفر الذنوب, قال الله تعالى: { ( قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعاً إنه هو الغفور الرحيم * وأنيبوا إلى ربكم)} [الزمر:53_54] أمرهم بالإنابة.
وغروراً يتلقاه ممن يغره، وهو الشيطان، وكذلك الغرور كله في هذا العالم بعضه يمليه المرء على نفسه، وبعضه يتلقاه من شياطين الإنس والجن. قال الرازي: "المكلف قد يكون ضعيف الذهن، قليل العقل، سخيف الرأي، فيغتر بأدنى شيء، وقد يكون فوق ذلك، فلا يغتر به، ولكن إذا جاءه غارٌّ، وزيَّن له ذلك الشيء، وهوَّن عليه مفاسده، وبين له منافعه، يغتر لما فيها من اللذة مع ما ينضم إليه من دعاء ذلك الغارِّ إليه، وقد يكون قوي الجأش، غزير العقل، فلا يَغتر، ولا يَغُرُّ، فقوله تعالى: {فلا تغرنكم الحياة الدنيا} إشارة إلى الدرجة الأولى، وقوله سبحانه: {ولا يغرنكم بالله الغرور} إشارة إلى الثانية؛ ليكون واقعاً في الدرجة الثالثة، وهي العليا، فلا يَغُرُّ ولا يَغتر". فالمقصود من الآية الكريمة: تذكير الناس بيوم القيامة وما فيه من أهوال. وعدم الاغترار بملذات الدنيا، وشهواتها، ومطالبها، فتلهيهم عما خُلقوا لأجله. وتحذيرهم من اتباع خطوات الشيطان؛ فإنه لا يأمر إلا بالفحشاء والمنكر، ويُمَنِّي الناس الأماني الكاذبة، ويقول: إن الله غني عن عبادتكم، وعن تكذيبكم.
و(الحق) في الآية مقابل الكذب. والمعنى: أن وعد الله صادق. ووصفه بالمصدر مبالغة في حقيقته. والمراد به: الوعد بحلول يوم جزاء بعد انقضاء هذه الحياة، كما دل عليه تفريع {فلا تغرنكم الحياة الدنيا} الآية. والمراد بـ (الحياة) ما تشتمل عليه أحوال الحياة الدنيا من لهو وترف، وانتهائها بالموت والعدم؛ ما يسول للناس أن ليس بعد هذه الحياة الدنيا الحياة أخرى. وإسناد (التغرير) إلى (الحياة) ولو مع تقدير المضاف إسناد مجازي؛ لأن الغارَّ للمرء هو نفسه المنخدعة بأحوال الحياة الدنيا، فهو من إسناد الفعل إلى سببه والباعث عليه. و{الغَرور} بفتح الغين: هو الشديد التغرير. والمراد به الشيطان، قال تعالى: {فدلاهما بغرور} (الأعراف: 22). وهو يَغُرُّ الناس بتزيين القبائح لهم، تمويهاً بما يلوح عليها من محاسن، تلائم نفوس الناس. وقد روي عن سعيد بن جبير قوله: غرور الحياة الدنيا أن يشتغل الإنسان بنعيمها ولذاتها عن عمل الآخرة. والمروي عن ابن عباس رضي الله عنهما وغيره أن {الغرور} الشيطان. وقُرئ بضم الغين، ويقال: التغرير، وهو: إيهام النفع والصلاح فيما هو ضر وفساد. وقد تضمنت الآية غرورين: غروراً يغتره المرء من تلقاء نفسه، ويزين لنفسه من المظاهر الفاتنة، التي تلوح له في هذه الدنيا ما يتوهمه خيراً، ولا ينظر في عواقبه، بحيث تخفى مضاره في بادئ الرأي، ولا يظن أنه من الشيطان.
في القرآن الكريم العديد من الآيات التي تحذر العباد من زخرف الحياة الدنيا، وتحذرهم كذلك من الشيطان الذي يزين لهم هذه الحياة، ويصرفهم عما خُلقوا حقيقة لأجله، يقول سبحانه في هذا الصدد: { يا أيها الناس إن وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور} (فاطر:5). الخطاب في الآية للمشركين، أو لهم وللمؤمنين؛ لأن ما تلاه صالح لموعظة الفريقين، كلٍّ على حسب حاله. وتضمن هذا الخطاب إعذاراً للناس وإنذاراً لهم بتحقيق أن وعد الله الذي وعده من عقابه المكذبين يوم البعث هو وعد واقع لا يتخلف، وأن حسابهم وجزائهم على أعمالهم وعد حق لا يتخلف كذلك، فكل ذلك لا شك فيه، ولا مرية، ولا تردد، قد دلت عليه الأدلة السمعية والبراهين العقلية، فإذا كان وعد سبحانه حقاً، فعلى الناس أن يتهيؤوا له، ويبادروا أوقاتهم بالأعمال الصالحة، من غير أن يقطعهم عن ذلك قاطع، أو يشغلهم عن ذلك شاغل. و(الوعد) مصدر، وهو الإخبار عن فعل المخبِر شيئاً في المستقبل، والأكثر أن يكون فيما عدا الشر، ويُخصُّ (الشر) منه باسم الوعيد، يعمهما، وهو هنا مستعمل في القدر المشترك. وإضافة (الوعد) إلى اسم الله الأعظم {وعد الله} توطئة لكونه حقاً؛ لأن الله لا يأتي منه الباطل.
فنسأل الله تعالى العون والتوفيق, وحسن الخاتمة, فإن الأمور بخواتيمها. كتبه / فهد بن عبدالعزيز بن عبدالله الشويرخ
الخطبة الثانية أيها المسلمون: اتقوا الله واحذروا الدنيا ، فكم من مغرور دنت إليه فرفعته ، ثم استرسل فيها ، فلما اطمأن إليها التفتت إليه فوضعته ، السعيد من وعض بغيره ، أسأله سبحانه أن لا يجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ، ولا إلى النار مصيرنا وأن يرحمنا برحمته فهو أرحم الراحمين. ألا وصلوا على البشير النذير ، والسراج المنير ، فقد أمركم بذلك اللطيف الخبير ، فقال جل من قائل عليما: ( إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً) التعديل الأخير تم بواسطة الشيخ/عبدالله الواكد; 23-10-2010 الساعة 00:24 22-10-2010 15:20 #2 مراقب المضايف الاسلامية بارك الله فيك شيخنا الفاضل ونفع بك الامه 26-10-2010 08:20 #3][ خطــوة أقــداري][ المراقبة العامة بارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك كما عهدتموني لم يتغير بي الا التقدم بالعمر