وجه المعارض الإماراتي، عبد الله الطويل، رسالة شديدة اللهجة لأول سفير إماراتي في إسرائيل، محمد محمود آل خاجة. والذي جرى الإعلان عن تعيينه أمس الأحد. المعبد الهندوسي ونشر المعارض الإماراتي، صورة للسفير الأول في إسرائيل خلال تواجده في المعبد الهندوسي الذي شيده ولي عهد أبو ظبي. محمد بن زايد في قلب الإمارات. محمد آل خاجة: الإمارات نموذج عالمي في دعم وتمكين الشباب - صحيفة الاتحاد. وعلق الطويل على الصورة، وفق ما رصدت "وطن" بالقول: "محمد محمود آل خاجة. من #المعبد_الهندوسي للكنيس #اليهودي للسفارة في قلب الكيان، هنيئاً لك الذل والهوان". محمد محمود آل خاجة من #المعبد_الهندوسي للكنيس #اليهودي للسفارة في قلب الكيان.. هنئياً لك الذل والهوان — عبدالله الطويل (@BotawilAbdullah) February 15, 2021 وأمس الأحد، أعلنت الإمارات اسم أول سفير لها في إسرائيل عقب تطبيع العلاقات، وهو محمد محمود آل خاجة. وظهر محمد آل خاجة بحسب ما نشرت حسابات إماراتية رسمية، وهو يؤدي اليمين الدستورية أمام حاكم دبي. ونائب رئيس الإمارات، الشيخ محمد بن راشد. محمد آل خاجة أدى اليمين أمام محمد بن راشد وقال مكتب دبي للإعلام في تغريدة عبر حسابه الرسمي بتويتر، إن محمد محمود آل خاجة أدى اليمين كأول سفير للدولة في إسرائيل.
من جانب آخر و أمام صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم و حضور سمو الشيخ منصور بن زايد آل نهيان أدى محمد محمود آل خاجة اليمين القانونية كسفير معين لدى دولة اسرائيل حيث أقسم بـ "الله" العظيم بأن يكون مخلصا لدولة الإمارات العربية المتحدة و رئيسها و أن يحترم دستور الدولة وقوانينها وأن يضع مصلحتها فوق كل اعتبار ويؤدي أعمال وظيفته بأمانه وإخلاص ويحافظ على أسرارها. و قد تمنى صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم للسفير الخاجة التوفيق في مهمته و العمل بجد و صدق على توطيد علاقات الصداقة والتعاون بين دولتنا و دولة اسرائيل بما يحفظ للبلدين و الشعبين مصالحهما المشتركة و يعزز ثقافة السلام والتعايش والتسامح بين شعبيهما وشعوب المنطقة. حضر مراسم تقديم أوراق الاعتماد وأداء اليمين عدد من أصحاب المعالي الوزراء وكبار المسؤولين في وزارتي الخارجية والتعاون الدولي وشؤون الرئاسة. محمد محمود آل خاجة يؤدي اليمين القانونية سفيراً للإمارات لدى إسرائيل. تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
وقد قام السفير الإماراتي بإلقاء كلمة بمناسبة افتتاح السفارة قال فيها: " تحمل كل من دولة الإمارات ودولة إسرائيل قواســــــم مشتركـــــــة، ولديهمــــــــــا رؤية مستقبلية واحدة، في ترسيخ قيم التسامح والتعاون الآن أكثر من أيّ وقت مضى. ولا شك أن الاتفاق الإبراهيمي التاريخي للسلام الذي تم توقيعه في البيت الأبيض في سبتمبر 2020، يفتح صفحه جديدة من العلاقات بين الدولتين، ويعمل على تضافر الجهود لتعزيز الاستقرار والأمن في منطقتنا". محمد محمود آل خاجة - تايمز أوف إسرائيل. وأضاف سعادته:" لقد بتنا نشهدُ اليوم فكراً جديداً سيَخلقُ مساراً أفضل لمنطقة الشرق الأوسط، فالاتفاق الإبراهيمي للسلام يُعَدُّ إنجازاً تاريخياً لنْ يقتصرَ أثره الإيجابي على الدولتين فحسب، بل إننا نؤمن بأنَّ ثماره ستنعكس على المنطقة بأسرها، فكل خَيارٍ غير السلام سيعني دماراً وفقراً ومعاناةً إنسانية ". شاهد ايضاً: لماذا تزيد نسبة الذكور على الاناث في دول الخليج. من هو محمد محمود ال خاجة السفير الإماراتي في إسرائيل يعد السفير الإماراتي محمد محمود آل خاجة هو أول سفير للإمارات العربية المتحدة في دولة الاحتلال الإسرائيلي، وقد أثار السفير موجة من الغضب بين الجمهور العربي بعدما انحنى أمام أحد الحاخامات الإسرائيلية خلال المباحثات التي حملت اسم "اتفاقات إبراهام" وفيما يلي أهم المعلومات عن السفير الإماراتي: ولد السفير محمد آل خاجة في الخامس والعشرين من يونيو لعام 1980 ميلادي.
الشعور بالاستعلاء والإحساس بالتفوّق عند اليهود أمام الآخرين من غير اليهود "الجوييم"، ومنهم السفير الإماراتي المُعجب بحياتهم والمبهور بتسامحهم، يُقابله الشعور بالدونية والإحساس بالنقص عند السفير وكل العرب المهزومين أمثاله أمام الحاخام شالوم كوهين وكلّ اليهود وامتدادهم في المشروع الاستعماري الغربي. كان ذلك واضحاً في كلام السفير الذليل وسلوكه المهين أمام الحاخام اللعين. هذا الإحساس والشعور أدّى به إلى تحقير ذاته وتعظيم ذات الحاخام على المستوى الفردي، وهو ما ينسحب على النخبة الحاكمة التي أفرزته، وكلّ النخب الحاكمة العربية، التي أدى بها الإحساس بالدونية والشعور بالنقص على المستوى الجماعي إلى مركّب الدونية القومية والحضارية، ما يجعلها تحتقر النُخبة قوميّتها وحضارتها، بينما تُعظّم قوميات وحضارات الشعوب والأمم الأُخرى التي تعتبرها أعلى قوميةً، وأرقى حضارةً، وأكثر تفوّقاً.
وكان موقع "واللا" العبري قد نقل عن مسؤولين إسرائيليين أن نتنياهو منع وزراء حكومته من السفر إلى الإمارات قبل سفره هو إليها أولاً. وفي حينه، قال الموقع نقلاً عن ثلاثة مسؤولين لم يسمهم إن عدداً من الوزراء اتصلوا بمكتب نتنياهو وأبلغوه عن اهتمامهم بزيارة الإمارات. لعقد اجتماعات مع نظرائهم، لتعزيز التعاون بين البلدين. مضيفاً: "من بين الوزراء الذين أرادوا السفر إلى الإمارات كانت وزيرة النقل ميري ريغيف". وأوضح ذات المسؤولين أن نتنياهو رفض طلبات وزرائه، كونه مهتم بأن يكون أول سياسي إسرائيلي يزور الإمارات. بعد توقيع اتفاق التطبيع وعندها فقط يسمح لوزراء الحكومة الآخرين بالسفر إلى هناك للقاء نظرائهم. السفارة الاماراتية في إسرائيل وكشفت صحيفة إسرائيلية، مختصة في شؤون الاقتصاد، تفاصيل المكان الذي يفضله "عيال زايد" لفتح سفارة لهم في إسرائيل. مشيرة إلى أن صبي أبوظبي محمد بن زايد وضع عينه على (هرتسليا بيتواخ) لافتتاح تلك السفارة ولكن هناك موقعين. آخرين موجودان أيضاً في الصورة التي لم تكتمل بعد لدى سفهاء الإمارات. وقالت صحيفة "جلوبس" الاسرائيلية إن هذه التجمعات، مثل المنطقة التي يقع فيها وهي شمال تل أبيب، هي واحدة من أرقى المناطق في إسرائيل.
الر ۚ تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) القول في تأويل قوله تعالى: الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْمُبِينِ (1) قال أبو جعفر محمد بن جرير: قد ذكرنا اختلاف أهل التأويل في تأويل قوله: (الر تلك آيات الكتاب) ، والقول الذي نختاره في تأويل ذلك فيما مضى، بما أغنى عن إعادته ههنا. (16) * * * وأما قوله: (تلك آيات الكتاب المبين) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم: معناه: (تلك آيات الكتاب المبين): بَيَّن حلاله وحرامه ، ورشده وهُداه. ذكر من قال ذلك: 18768 حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال: حدثنا الوليد بن سلمة الفلسطيني ، قال: أخبرني عبد الوهاب بن مجاهد ، عن أبيه ، في قول الله تعالى: (الر تلك آيات الكتاب المبين) ، قال: بيَّن حلاله وحرامه. الر تلك آيات الكتاب الحكيم. (17) 18769 حدثنا بشر ، قال، حدثنا يزيد ، قال، حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: (الر تلك آيات الكتاب المبين) ، إي والله، لمبينٌ، بيَّن الله هداه ورشده. (18) 18770 حدثنا الحسن بن يحيى ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن قتادة ، في قوله: (الر تلك آيات الكتاب المبين) ، قال: بين الله رشده وهداه. * * * وقال آخرون في ذلك ما: 18771 حدثني سعيد بن عمرو السكوني ، قال: حدثنا الوليد بن سلمة ، قال: حدثنا ثور بن يزيد ، عن خالد بن معدان ، عن معاذ أنه قال في قول الله عز وجل: (الكتاب المبين) قال بيَّن الحروف التي سقطت عن ألسن الأعاجم وهي ستة أحرف.
(9) انظر تفسير " الموعظة " فيما سلف ص: 104 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (10) انظر تفسير " المكانة " فيما سلف ص: 463 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (11) انظر تفسير " الغيب " فيما سلف 14: 381 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (12) انظر تفسير " التوكل " فيما سلف ص: 168 ، تعليق: 1 ، والمراجع هناك. (13) انظر تفسير " الغفلة " فيما سلف ص: 198 ، تعليق: 2 ، والمراجع هناك. (14) الأثر: 18767 - مضى الخبر بتمامه فيما سلف برقم: 13043 ، ومن طريق أخرى بمثله ، رقم: 13042. الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ – التفسير الجامع. (15) في المخطوطة بعد هذا ، ما نصه: " يتلوه تفسير السورة التي يذكر فيها يوسف وهو آخر المجلَّد الثاني عشر الحمد لله رب العالمين ، وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم ". (16) انظر ما سلف ص: 9 - 12. (17) الأثر: 18768 - " الوليد بن سلمة الفلسطيني الأردني" قاضي الأردن ، كذاب ، يضع الأحاديث على الثقات. مترجم في ابن أبي حاتم 4 / 2 / 6 ، وميزان الاعتدال 3: 271 ، ولسان الميزان 6: 222. و " عبد الوهاب بن مجاهد بن جبر" ، ضعيف جدًا ، وقال سفيان: كذاب ، قال أحمد: " لم يسمع من أبيه ، ليس بشيء". مضى برقم: 636. (18) في المطبوعة: " تركيبه" ، وفي المخطوطة: " برليه" واستظهرت الصواب من الذي يليه.
فإنه { هُدًى} لهم، يهديهم إلى الصراط المستقيم، ويحذرهم من طرق الجحيم، { { وَرَحْمَة}} لهم، تحصل لهم به السعادة في الدنيا والآخرة، والخير الكثير، والثواب الجزيل، والفرح والسرور، ويندفع عنهم الضلال والشقاء. ثم وصف المحسنين بالعلم التام، وهو اليقين الموجب للعمل والخوف من عقاب اللّه، فيتركون معاصيه، ووصفهم بالعمل، وخص من العمل، عملين فاضلين: الصلاة المشتملة على الإخلاص ، ومناجاة اللّه تعالى، والتعبد العام للقلب واللسان، والجوارح المعينة، على سائر الأعمال، والزكاة التي تزكي صاحبها من الصفات الرذيلة، وتنفع أخاه المسلم، وتسد حاجته، ويبين بها أن العبد يؤثر محبة اللّه على محبته للمال، فيخرجه محبوبه من المال، لما هو أحب إليه، وهو طلب مرضاة اللّه. القران الكريم |تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ. فـ { { أُولَئِكَ}} هم المحسنون الجامعون بين العلم التام، والعمل { { عَلَى هُدًى}} أي: عظيم كما يفيده التنكير، وذلك الهدى حاصل لهم، وواصل إليهم { { مِنْ رَبِّهِمْ}} الذي لم يزل يربيهم بالنعم; ويدفع عنهم النقم. وهذا الهدى الذي أوصله إليهم، من تربيته الخاصة بأوليائه، وهو أفضل أنواع التربية { { وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}} الذين أدركوا رضا ربهم، وثوابه الدنيوي والأخروي، وسلموا من سخطه وعقابه، وذلك لسلوكهم طريق الفلاح، الذي لا طريق له غيرها.
أو المراد منه براءته عن الكذب والتناقض. الخامس: قال الحسن: وصف الكتاب بالحكيم ؛ لأنه تعالى حكم فيه بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الفحشاء والمنكر والبغي ، وحكم فيه بالجنة لمن أطاعه وبالنار لمن عصاه ، فعلى هذا ( الحكيم) يكون معناه المحكوم فيه. السادس: أن ( الحكيم) في أصل اللغة: عبارة عن الذي يفعل الحكمة والصواب ، فكان وصف القرآن به مجازا ، ووجه المجاز هو أنه يدل على الحكمة والصواب ، فمن حيث إنه يدل على هذه المعاني صار كأنه هو الحكيم في نفسه.
(2) انظر ما سلف 1: 205 - 224. (3) في المطبوعة: " ومكتفيًا " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو صواب. (4) انظر ما سلف 1: 225 - 228. (5) انظر تفسير " الآية " فيما سلف من فهارس اللغة ( أي). وتفسير " الكتاب " فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم). (6) انظر تفسير " حكيم " فيما سلف من فهارس اللغة ( حكم). (7) هو عمرو بن معديكرب الزبيدي. (8) مضى البيت وتخريجه وشرحه فيما سلف 1: 283. (9) انظر ما سلف 1: 283 ، 284 ، وغيره من المواضع في فهارس مباحث العربية والنحو وغيرها.