الرئيسية حراج السيارات أجهزة عقارات مواشي و حيوانات و طيور اثاث البحث خدمات أقسام أكثر... دخول ع عضو 2336262 قبل يومين و 3 ساعة جده شقق موثثه للايجار الشهري تقع في شارع الاربعين مع التحليه غرفه وحمام 3500 غرفه وصالة وحمام 4000 غرفتين وصاله وحمام 5000 شامل الماء والكهرباء التواصل وتس 92879781 حراج العقار شقق للايجار حراج العقار في جده شقق للايجار في جده شقق للايجار في حي الرحاب في جده تجنب قبول الشيكات والمبالغ النقدية واحرص على التحويل البنكي المحلي. إعلانات مشابهة
00 قيمة المقدم: 150000. 00 شقة دور ارضي فى وسط البلد أرسلت بواسطة خالد التونسي من الدرب الأحمر، القاهرة on 21-08-11 شقة ايجار قديم غرفتين و صاله و حمام و مطبخ بموقع متميز بالحلمية الجديدة أمام بنك مصر و تاون جيم بالدور… المساحة بالمتر: 60. 00 قيمة المقدم: 350000. 00 شقه ف باب الخلق أرسلت بواسطة محمود من الدرب الأحمر، القاهرة on 21-08-10 الشقة 55 م تقريبا سوبر لوكس جبسمورد واسقف معلقه تصلح لعريس العنوان شارع القلعه بعد مومن سندوتشات ب 3 دقايق ع… المساحة بالمتر: 55. 00 قيمة المقدم: 110000. 00 شقه فى الدرب الأحمر أرسلت بواسطة Emad Mohamed من الدرب الأحمر، القاهرة on 21-08-09 شقه بالدرب الاحمر في سوق السلاح ايجار قديم بسعر مميز شقه بالامام الشافعي أرسلت بواسطة بندق من الدرب الأحمر، القاهرة on 21-08-08 شقه في منطقه الامام الشافعي بتحديد حاره بدوي افندي ايجار شهري ٤٠٠ جنيه الكهربا بتيجي ٤٠جنيه في الشهر والميه ٣٠… شقة بجوار جامعة الأزهر أرسلت بواسطة... من الدرب الأحمر، القاهرة on 21-08-06 شقة بالدرب الاحمر الدراسه بجوار جامعه الازهر ومستشفى الحسين عماره ٧ ادوار مدخل رخام سلم رخام ماتور خاص عداد… المساحة بالمتر: 98.
ومن العلامات الشهيرة فى حى الدرب الاحمر مدرسة الامير سودن ومدرسة اليوسفى ومدرسة أم السلطان شعبان ومدرسة بشير اغا ومدرسة الامير عبد الغنى الفخرى و مدرسة اينال اليوسفى. ويضم حى الدرب الاحمر عدداً كبيراً من البيوت والقصور القديمة مثل بيت الرزاز وقصر الأمير بشتاك وقصر الحسامى ومنزل زينب خاتون ومنزل السلطان الاشرف قايتباى وكذلك منزل جمال الدين الذهبى ومنزل مصطفى سنان باشا. كما يوجد بالحى عدداً ضخماً من القباب والمأذن مثل قبة ابو اليوسفين وقبة أولاد الأسياد وقبة القمارى وسنجر المظفر وقبة حسام الدين طاى ومئذنة زاوية الهنود وقبة الشيخ سعود ووكالة السلطان قانصوه. كما سبقت الاشارة الى ان حى الدرب الاحمر يعتبر من اقدم الاحياء التاريخية فى مصر ولهذا السبب فلا نجد فيه مبانى جديدة الا فى نطاق ضيق للغاية حيث ان غالبية مبانيه مبنية على الطراز القديم ومدعومة من هيئة الاثار دعماً قوياً حيث تتم معالجتها عند الشعور باصابتها بنوع من انواع التصدع او ماشابه ذلك. وعلى هذا الاساس فعملية بيع الشقق فى الدرب الاحمر تكاد تكون منعدمة ولكنها موجودة فعلى سبيل المثال يصل سعر الشقق المعروضة للبيع ذات المساحات التى تتراوح ما بين 90 الى 110 متر لقرابة 3000000 جنيه ويرجع السبب فى هذا الامر الى صعوبة ترك مكان مميز مثل هذا المكان الحافل والغنى بالاحداث التاريخية.
فقد فهم مما حدث –كما أخرج البخاري– أن الآية رخصة في إتيان النساء في أدبارهن. ولكن لو تأملنا القصة كما أخرجها الدارقطني، وكما أخرجها النسائي وابن جرير، لوجدنا أن الآية نزلت بعدما أتى الأنصاري امرأته في دبرها، فتأسف، فسأل رسول الله r عن ذلك فنزلت الآية. ففهم ابن عمر t أن معنى الآية الجواز لقوله تعالى]أنى شئتم[. والذي يبدو لي أنه ليس فيها جواز، بل لعله إرشاد للرجل أن يؤتي امرأته من موضع الحرث (وهو الفرج) من أي جهة كانت، ولم تتكلم عن الدبر. فدل ذلك على تحريمه، أو كراهته في أقل تقدير. هل أحاديث ( إتيان الدبر ) جميعها معلولة ؟!. ويستدل البعض لهذا بما أخرج الطحاوي في شرح معاني الآثار: حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن جريج أن محمد بن المنكدر حدثه، عن جابر بن عبد الله t: أن اليهود قالوا للمسلمين: «من أتى امرأته وهي مدبرة، جاء ولدها أحول». فأنزل الله عز وجل {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم} فقال رسول الله r: «مقبلة ومدبرة، ما كان في الفرج». قال الطحاوي: «ففي توقيف النبي r إياهم في ذلك على الفرج، إعلامٌ منه إياهم أن الدبر بخلاف ذلك». أقول: «ولو صحت هذه الزيادة لأخرجها البخاري ومسلم وأصحاب السنن، إذ أن الإسناد صحيح على شرط الشيخين.
ولذلك كانت كلمة العلماء على الأخذ بهذه الأحاديث. قال الماوردي رحمه الله تعالى في "الحاوي" (9/319): " لأنه إجماع الصحابة: روي ذلك عن علي بن أبي طالب وعبد الله بن عباس وابن مسعود وأبي الدرداء " انتهى. الدكتور سعد الهلالى وبعض الأراء الفقهية تجيز جماع الزوجة من الدبر | بوابة الواقع. وجاء في "المغني" (7/32): " ولا يحل وطء الزوجة في الدبر في قول أكثر أهل العلم: منهم علي وعبد الله وأبو الدرداء وابن عباس وعبد الله بن عمرو وأبو هريرة ، وبه قال سعيد بن المسيب وأبو بكر بن عبد الرحمن ومجاهد وعكرمة والشافعي وأصحاب الرأي وابن المنذر " وقد سبق في موقعنا بيان ذلك بشيء من التفصيل ، فانظر إجابات الأسئلة: ( 1103) ، ( 52803). ثانياً: يتوهم بعض الناس جواز إتيان المرأة في دبرها ، ويفهمون من قول الله تعالى: ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ) البقرة/223 ، أن الله سبحانه أباح في هذه الآية كل شيء ، حتى الوطء في الدبر ، وقد يتأكد هذا الوهم عندهم إذا قرؤوا الحديث الذي يرويه البخاري في صحيحه – ولعله الحديث الذي قصده السائل - والذي فيه: عن جابر رضي الله عنه قال: كَانَتِ اليَهُودُ تَقُولُ: إِذَا جَامَعَهَا مِن وَرَائِهَا جَاءَ الوَلَدُ أَحْوَل فنزلت ( نِسَآؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ فَأْتُواْ حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ).
)انتهى قلت: ليس كل المحدثين يوافقوا الطحاوي على القول بتواتر هذه الأخبار و إنما ورد فيها ما هو موضوع لا يشك في وضعه مثل حديث:(كفر بالله العظيم جل وعز عشرة من هذه الأمة: الغال والساحر والديوث وناكح المرأة في دبرها وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج والساعي في الفتن وبائع السلاح أهل الحرب ومن نكح ذات محرم منه. )
[قال الشافعي]: فأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الأليتين وجميع الجسد فلا بأس به إن شاء الله تعالى قال وسواء هو من الأمة أو الحرة فإذا أصابها فيما هناك لم يحللها لزوج إن طلقها ثلاثا ولم يحصنها ولا ينبغي لها تركه وإن ذهبت إلى الإمام نهاه فإن أقر بالعودة له أدبه دون الحد ولا غرم عليه فيه لها لأنها زوجة ولو كان في زنا حد فيه إن فعله حد الزنا وأغرم إن كان غاصبا لها مهر مثلها قال ومن فعله وجب عليه الغسل وأفسد حجه.
فلا دليل في الآية لمن جوز إتيان المرأة في دبرها». سبب نزول الآية أخرج البخاري عن جابر t قال: «كانت اليهود تقول إذا جامعها من ورائها جاء الولد أحول. فنزلت نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم». وأخرجه مسلم بفظ آخر: «كانت اليهود تقول إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها كان الولد أحول. أخرج البخاري (كما في الفتح 8|190) وإسحاق ابن راهُوْيَه في مسنده وتفسيره وابن جرير الطبري في تفسيره (2|391) عن نافع قال: قرأت ذات يوم {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}. قال: ابن عمر أتدري فيم أنزلت هذه الآية؟ قلت: لا. قال: نزلت في إتيان النساء في أدبارهن. وأخرج البخاري وابن جرير عن ابن عمر {فأتوا حرثكم أنى شئتم} قال: في الدبر. وأخرج النسائي وابن جرير عن محمد بن عبد الله بن عبد الحكم (ثقة) عن أبي بكر بن أبي أويس (عبد الحميد بن عبد الله، ثقة) عن سليمان بن بلال (ثقة) عن زيد بن أسلم (ثقة) عن ابن عمر t: أن رجلاً أتى امرأته في دبرها، فوجد في نفسه من ذلك وجداً شديداً، فأنزل الله {نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم}. وأخرج الدارقطني ودعلج كلاهما في غرائب مالك من طريق أبي مصعب واسحق بن محمد القروي كلاهما عن نافع عن ابن عمر أنه قال: «يا نافع أمسك على المصحف».