كلمات في رثاء المرحوم (الطيب فحل) بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله}الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا{ والصلاة والسلام علي اشرف خلق الله محمد بن عبد الله و اله وصحبه وبعد: ان هذه الدنيا في حقيقتها دار ابتلاء واختبار, هي دار ممر وعبور لدار مقر, ان الموت سنة الحياة قال تعالي كل نفس ذائقة الموت) وقال تعالي:} وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله { وقال تعالي: لنبيه صلي الله عليه وسلم} انك ميت وانهم ميتون الموت باب وكل انسان داخله فيا ليت شعري ماالدار بعد الدار واذا المنية انشبت اظفارها الفيت كل تميمة لا تنفع حقيقه كان الموت له بالمرصاد ومتتبعا لخطواته جادا في ملاحقته حتي قضي عليه. وما الموت الا سارق دق شخصه يصول بلا كف ويسعي بلا رجل وكانت الفاجعة كان موته فوق تصورنا صاعقا مزلزلا مذهلا لم يترك مجالا للتفكير ولا للتاويل لقد ترك موته الفجائي لوعة في القلوب واسي في النفوس فلم يكن هذا في الحسبان ولا في الظن. لقد كنا نحن وهو نؤمل والاقدار قدرت شيئا اخر!! ان الموت كالصيرفي نقاد يختار الجياد من الناس واختار هذه المرة طودا شامخا وشمسا ساطعة. كلام دق في شخص حاول. كان الفقيد ركنا بل كان بنيان قوم. كان شعلة وكان علما من اعلام السماحة والندي.
انما الدنيا غرض تنتضل فيه المنايا ونهب للمصائب ومع كل جرعة شرق ومع كل اكله غصص ولا ينال العبد فيها نعمة الا بفراق اخري ولا يستقبل يوما من عمره الا بهدم اخر من أجله, فنحن اعوان الحتوف وانفسنا تسوقنا الي الفناء فمن اين نرجوا البقاء! وهذا الليل والنهار لم يرفعا من شي شرفا الا اسرعا الكرة في هدم مابنيا وتفريق ما جمعا. ثم ما بعد؟! كلام دق في شخص معين في المنام. لم يكن امامنا الا الصبر والدعاء للفقيد بان يتغمده الله بواسع رحمته. قال تعالي:} يا ايها الذين ءامنوا اصبروا وصابروا ……{}ربنا افرغ علينا صبرا{}وبشر الصابرين……. { وقال تعالي:}انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب اصبر لكل مصيبة وتجلد واعلم بان الدهر غير مخلداو ما تري الحوادث جمة وتري المنية للعباد بمرصدواذا اتتك مصيبة تشجي بها فاذكر مصابك بالنبي محمد(صلي الله عليه وسلم) اللهم ان فقيدنا الطيب دفع الله الصديق المعروف الطيب فحل. اللهم ان كان محسننا فزد في احسانه وان كان مسينا فتجاوز عن سيئاته اللهم اجعله مع الذين قلت انهم:}علي سرر موضونة متكئين عليها متقابلين يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكاس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما يتخيرون …{اللهم اجعله مع الذين قلت انهم}في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة…….
حين أشتاقك تتوقف أنفاس الشتاء ليستقبل مواكب إعصاري.. أجتاح سهول قلبك.. ووديان روحك.. أستعمر حتى هالة حضورك.. أستحضر ملامحك.. أرسمك على مرايا ذاكرتي لتنعكس على محياي إبتسامتك وظلالك القمرية.. أنقش على صفحات المساء.. نجمات عينيك وهي تعبث في سحابة اللّيل الثمل بسحرك لتمطر بسمات وردية.. أتلقف شذا الياسمين المهاجر على ضفة حرفك.. أعطيه سلاماً بلون الفيروز.. ألقنه أبجدية الحنين.. وسيمفونيات العشق. جميل أن يكون لك قلباَ أنتَ صاحبه.. ولكن الاجمل وافضل أن يكون لك صاحباً أنتَ قلبه. الحب الصادق يبقى ويدوم ولا يعرف الإساءة بالآخر. أحِبكِ في أوّلِ هذا المَساء، وفي مُنتصَفهِ، وحتّى يَحينَ آخِرهُ. عندما تحب شخصاً من قلبك لا تتغير مَشاعرك تجاهه حتّى لو تكررت أخطائه لاٌُن العقل هو الذي يغضب أمّا القلب.. كلام الناس .. #مايبالها_دق_ورزيف - YouTube. فيبقى مليئاً بالحب. الحُب فرصة ليصبح الإنسان احسن وأفضل واجمل وافضل وأرقى. كُن أقرب لي مَنهم فأنا اخترتك من بينهم. الحُب شعور سامي لمن يحس به ويراعيه ويكون إتصال بين قلب رجل وقلب امرأة. إنّ الحبّ لا يمكن أن يَمحو الماضي لكنه يغيّر المُستقبل. كم هي صعبة تلك الليالي التي أحاول أن أصل فيها إليك، أصل إلى شرايينك، إلى قلبك، كم هي شاقة تلك الليالي.. كم هي صعبة تلك اللحظات التي أبحث فيها عن صدرك ليضم رأسي.
عُني في حداثته بالحديث والفقه، حتى صار يُضرب به المثل في سعة العلم والإتقان. رحل إلى الشام، والعراق، ومصر، والجزيرة. قال عنه الحافظ أبو علي النيسابوري: لم أر أحداً مثل ابن خزيمة. قال الذهبي: يقول مثل هذا وقد رأى النسائي. وقال الدارقطني: كان إماماً ثبْتاً، معدوم النَّظير. وقال ابن حبَّان: ما رأيت على وجه الأرض مَن يحفظ صناعة السُنن، ويحفظ ألفاظها الصحاح، وزياداتها، حتى كأنّ السنن كلها بين عينيه إلاّ ابن خزيمة فقط. وصلت مصنفاته إلى ١٤٠ مصنفًا، منها: التوحيد وإثبات صفة الرب؛ مختصر المختصر المسمى صحيح ابن خزيمة. نقلا عن الموسوعة العربية العالمية
كان بقاء عدد كبير من الأحاديث الصحيحة خارج "الصحيحين" دافعا ومحركا لهمة الحفاظ والمحدثين لجمعها واستيعابها والتصنيف فيها، وكان من أبرز من فعل ذلك: الإمام أبو بكر محمد بن إسحاق بن خزيمة النيسابوري ، فقد صنف كتابا سماه "مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم"، واشتهر على ألسنة الحفاظ والمحدثين باسم "صحيح ابن خزيمة "، لكونه اشترط فيه الصحيح. وقد احتل كتابه صدارة الكتب الصحيحة بعد البخاري ومسلم ، وفي ذلك يقول الحافظ ابن عدي: "صحيح ابن خزيمة يكتب بماء الذهب، فإنه أصح ما صنف في الصحيح المجرد بعد الشيخين البخاري و مسلم "، وقال الإمام المناوي نقلاً عن الإمام الحازمي: "صحيح ابن خزيمة أعلى رتبة من صحيح ابن حبان لشدة تحريه؛ وأصح من صنف في الصحيح بعد الشيخين: ابن خزيمة ف ابن حبان ف الحاكم ". وقد كان الإمام ابن خزيمة عالما فقيها بصيرا بالرجال، يدل على ذلك منهجه وشروطه وضوابطه، التي نصَّ بنفسه على بعضها، واستُنتج البعض الآخر، وهي في مُجملها تستحق أن يتم التوقف عندها، وأن يُعتنى بها، حتى تكون نبراسا لكل من أراد معرفة منهجه ومسلكه. منهج الإمام ابن خزيمة المتعلق بالأسانيد أولاً: شروطه في أسانيد صحيحه: 1- صحة الإسناد: أن يكون الحديث متصل الإسناد، بنقل الثقة عن الثقة، من أوله إلى منتهاه، سالما من الشذوذ ومن العلة، إلا ما كان من الأحاديث التي توقف فيها أو أعلَّها أو قدَّم المتن على السند.
[1] واسم الكتاب الإصلي هو: (مختصر المختصر من المسند الصحيح عن النبي بنقل العدل عن العدل موصولا إليه من غير قطع في أثناء الإسناد ولا جرح في ناقلي الأخبار) ويتبين لنا منه أنه مؤلفه ابن خزيمة قد اشترط أنه لا يُخرج فيه إلا حديثا صحيحا عنده، رواته ثقات عدول، وإسناده متصل غير منقطع. مكانته العلمية [ عدل] ويحتل صحيح ابن خزيمة مكانة رفيعة بين كتب الحديث، وأهمية هذا الكتاب تظهر من خلال صحة أحاديثه ومكانة مؤلفه العلمية وجلالته في العلوم الإسلامية. ويعتبر صحيح ابن خزيمة أصح الصحاح السبعة بعد الصحيحين للبخاري ومسلم.
عنوان الكتاب: صحيح ابن خزيمة (ط 1) (ت: الأعظمي) (ت: الألباني) المؤلف: محمد بن إسحاق بن خزيمة السلمي النيسابوري أبو بكر المحقق: محمد مصطفى الأعظمي – محمد ناصر الدين الألباني حالة الفهرسة: مفهرس على العناوين الرئيسية الناشر: المكتب الإسلامي سنة النشر: 1400 – 1980 عدد المجلدات: 4 الحجم (بالميجا): 26
^ فيض القدير 1/ 35. ^ تدريب الراوي 54. ^ ابن خزيمة, محمد بن إسحاق ؛ تحقيق مركز البحوث بالدار (1435هـ)، "مقدمة التحقيق"، صحيح ابن خزيمة (ط. 2)، القاهرة: دار التأصيل، ج. مج1، ص. 23- 25 و111.
تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا
3- دفع الإيهام الذي قد يتبادر للذهن: كان الإمام ابن خزيمة حينما يخرج حديثاً قد يتوهم البعض أنه مقطوع - أو غير ذلك من العلل - فإنه يعقِّب ببيان ذلك، ومن ذلك أنه أخرج حديثاً عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما، ثم قال: "شكَّ في ابن عباس ثم أثبته بعد".