مسلسل (ريا وسكينة) سيناريو وحوار مصطفي محرم وبطولة عبلة كامل وسمية الخشاب من الأعمال التي تغوص في أعماق المرأة ودوافع الجريمة ويقدم صورة حقيقية لأشهر امرأتين في بداية القرن العشرين (ريا وسكينة). مسلسل امواج الحياة الحلقة 7. مسلسل (حسنات وحمام التلات) بطولة غادة عبدالرازق وتدور احداث المسلسل حول شخصية «حسنات» الفلاحة التي جاءت من القرية إلى القاهرة فلم تجد حضنا سوى حضن المعلمة «شربات» التي تمتلك «حمام التلات» وتتحول «حسنات» إلى مالكة للحمام ومن خلاله ترتبط بعلاقات مع الاميرات وطبقة الاثرياء. مسلسل (قناديل البحر) بطولة آثار الحكيم. تدور احداثه في احد المنتجعات السياحية من خلال ندى التي تدير المنتجع ولها ابن وبنت وذلك بعد انفصالها عن زوجها سالم لسوء سلوكه يصل فوج إلى المنتجع وتستعرض الاحداث العلاقة بين افراد الفوج.
وأكد قسم العلاقات العامة بديوان عام محافظة شمال سيناء، في بيان له، أنه تتم متابعة أوضاع الطقس لحظة بلحظة، مع مجالس المدن ورؤساء الهيئات والأحياء بمدن وقرى شمال سيناء. وشهدت مدينة العريش انقطاع التيار الكهربائى عن بعض المناطق، وعن مدينة الشيخ زويد بالكامل، والقرى التابعة لها، وطالب سعيد عرادة، رئيس مجلس مدينة الشيخ زويد، المواطنين بسرعة الإبلاغ عن أي مشكلات قد تحدث جراء سوء حالة الطقس والرياح القوية التي تضرب المنطقة.
أغلق ميناء العريش أبوابه أمام سفن نقل البضائع، مساء اليوم الخميس، وذلك بسبب عدم استقرار الأحوال الجوية، وارتفاع مستوى الأمواج في البحر المتوسط، وهبوب رياح شديدة محملة بالأتربة في كافة الأنحاء بمحافظة شمال سيناء. إغلاق ميناء العريش لسوء الأحوال الجوية وارتفاع أمواج البحر - المحافظات - الوطن. وأعلنت الهيئة الاقتصادية لقناة السويس، في بيان أصدرته قبل قليل، إغلاق ميناء العريش البحري أمام حركة الملاحة، بسبب سوء الأحوال الجوية، وهبوب رياح قوية على غالبية الأنحاء. منع الصيد وتوقف حركة الملاحة بميناء العريش وأضاف البيان أنه تم إغلاق ميناء العريش البحري، وتوقف حركة الصيد، كما تم منع دخول المراكب إلى البحر، وذلك بسبب هبوب رياح قوية، وارتفاع أمواج البحر عن معدلاتها الطبيعية. وتضرب موجة من الطقس السيء محافظة شمال سيناء ، بدايةً من ظهر اليوم، مما أدى إلى إغلاق ميناء العريش، وتوقف حركة الصيد والإبحار بساحل البحر. طوارئ بالأجهزة التنفيذية لمواجهة سوء الطقس ووجه العميد ماجد محمد أحمد، رئيس مجلس مدينة العريش، برفع حالة الطوارئ واستنفار أجهزة المجلس، بالتنسيق مع المديريات والقرى بنطاق المدينة، والعمل على تنظيف الشوارع من الرمال وأكياس القمامة التي تخلفها الرياح، وتجري حالياً محاولات إعادة الحياة إلى طبيعتها مرة أخرى بشوارع العريش، بعد إزالة المخلفات.
والمراد بالضرب في الأرض السير فيها، ولا فرق بين الجمع والقصر في السفر غالباً، والأقوال التي ادعت أن ذلك لعدم إيجاد مكان للصلاة لا أساس لها من الصحة، فيجوز للمسلم الصلاة في أي مكان طاهر قال عليه الصلاة والسلام «جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً فأيما رجل أدركته الصلاة فليصلّ». هل يجوز القصر بعد الوصول من السفر حسب ما أوضح جموع الفقهاء والعلماء أن القصر الذي أُجيز للمسافر هو والجمع من باب التسهيل عليه، ودفع المشقة، وهذه الأحكام التي شرعت للمسافر خاصة به وقت السفر، ولا يجوز العمل بها عند رجوع المسافر إلى بلده وانتهاء رحلته، حيث أنه فور رجوعه يُعامل معاملة المقيم وبالتالي عليه الصلاة كما تجب على غيره من الأشخاص، وبالتالي لا يجوز القصر بعد الوصول من السفر.
وتعرف هذه الصلاة اسم جمع تأخير، وهي من الصلوات التي يجوزها القرآن والسنة. أما في صلاة جمع التقديم، فيتم صلاة الظهر في وقتها، ويليها يتم أداء صلاة العصر والتي يصليها في وقت الظهر. أو القيام بتقديم صلاة العشاء، ويصليها في وقت المغرب، وكلاهما تعرف بصلاة جمع التقديم. والجدير بالإشارة أن هناك العديد من الآراء والخلاف بين الأئمة، بما هو يجوز وما هو يصح هل هو الجمع أم التأخير. ولكن ما يجوز هو التي تدعي الحاجة إليه، وما يتناسب مع ظروف كل مسافر. وصلاة الجمع تجوز مع كل الصلوات، ولا تقتصر فقط على صلاة الظهر والعصر فقط، فيمكن أن تجمع بين المغرب والعشاء. أداء النوافل في السفر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ولكن لا يجوز أبدا الجمع بين الفجر والظهر، ولا يجوز بين المغرب والعصر. الجمع يجوز فقط في الصلاة الرباعية، ولا يجوز في غيرها، حيث أنه شرع تيسيرا للناس. شاهد أيضًا: هل يجوز النوم على جنابة؟ هل يجوز تقديم الصلاة قبل وقتها عند السفر؟ وما هو حكم الإسلام في ذلك، حيث أن الله يسر على المسلمين والمؤمنين أعمالهم، وأجاز لهم جمع التقصير، وجمع التقديم أيضًا، عند السفر وهذا بدلائل من القرآن الكريم والسنة النبوية.
نشرت في جريدة البلاد في العدد (10854) ليوم السبت 21 / 10 / 1414هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 10/ 425).
وكذلك إذا كان عازماً على الإقامة مدة لا يعرف نهايتها هل هي أربعة أيام أو أكثر فإنه يقصر حتى تنتهي حاجته، أو يعزم على الإقامة مدة تزيد عن أربعة أيام عند أكثر أهل العلم ، كأن يقيم لالتماس شخص له عليه دين أو له خصومة لا يدري متى تنتهي، أو ما أشبه ذلك، فإنه يقصر ما دام مقيماً لأن إقامته غير محدودة فهو لا يدري متى تنتهي الإقامة فله القصر ويعتبر مسافراً، يقصر ويفطر في رمضان ولو مضى على هذا سنوات. أما من أقام إقامة طويلة للدراسة، أو لغيرها من الشؤون، أو يعزم على الإقامة مدة طويلة فهذا الواجب عليه الإتمام، وهذا هو الصواب، وهو الذي عليه جمهور أهل العلم من الأئمة الأربعة وغيرهم، لأن الأصلِّ في حق المقيم الإتمام، فإذا عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليه الإتمام للدراسة أو غيرها. وذهب ابن عباس رضي الله عنهما إلى أن المسافر إذا أقام تسعة عشر يوماً أو أقل فإنه يقصر، وإذا نوى الإقامة أكثر من ذلك وجب عليه الإتمام مُحتجَّاً بإقامة النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة تسعة عشر يوماً يقصر الصلاة فيها، ولكن المعتمد في هذا كله هو أن الإقامة التي لا تمنع قصر الصلاة إنما تكون أربعة أيام فأقل، هذا الذي عليه الأكثرون، وفيه احتياط للدين، وبعد عن الخطر بهذه العبادة العظيمة التي هي عمود الإسلام.