في عام 2011 شارك سامر المصري بثلاثة مسلسلات وهي: "الدبور" الجزء الثاني ومسلسل "مغامرات دليلة والزئبق" بدور حسن راس الغول، كما قام بدور جلال في مسلسل "جلسات نسائية". وفي عام 2012 لعب دور أبو جانتي في الجزء الثاني من مسلسل "أبو جانتي ملك التاكسي" وكان المسلسل أيضًا من تأليفه وإشرافه الفني كما قام بأداء أغنية الشارة في الجزئيين بصوته. بدءًا من العام 2013 وحتى العام 2017، غاب الفنان سامر المصري عن الساحة الفنية، بسبب دخوله في حالة سيئة بعد ما حدث لسوريا ما بعد الحراك الشعبي عام 2011، واضطراره لمغادرة وطنه والاستقرار في دبي. مسلسلات التي مثل فيها سامر المصري. عاد المصري للتمثيل من خلال المسلسل التاريخي "أوركيديا" عام 2017، بدور الملك الجنابي والذي تناول ملحمة تاريخية بين ثلاث ممالك وهو من إخراج حاتم علي، كما شارك في المسلسل العربي "سماء صغيرة"، بالإضافة إلى المسلسل التاريخي "السلطان والشاه"، الذي جسد فيه شخصية السلطان سليم الأول. عام 2019 شارك المصري في الجزء الأول من مسلسل الفانتازيا التاريخية "الحرملك"، ثم شارك في الجزء الثاني عام 2020، ويستعد لتصوير الجزء الثالث المنتظر عرضه رمضان 2021. أعمال الفنان سامر المصري في السينما للفنان سامر المصري عدة تجارب سينمائية ناجحة، نذكر منها: فيلم "بستان الموت" الذي تناول القضية الفلسطينية كما شارك في فيلم "غراميات نجلاء" في نفس العام وفيلم "رؤى حالمة" عام 2003.
وقام والد الطالب "سامر" بالذهاب إلي المدرسة لمقابلة ميس زهرة ليبلغه بإستياءه بما فعله عامر المشرف الاجتماعي حيث أخبره بأنه نجله "مريض" لأنه لا يستوعب بشكل جيد هذا الأمر الذي جعل والد الطالب سامر بتهديد لبلبة بأنه سيلجئ للإعلام إذا تكرر الأمر. وتنتقل الأحداث إلي ذهاب عامر عبد الرازق لرؤية ابنته "سما" ليتفاجأ بأن طليقته متقدم لها عريسا جديدا حيث قامت سما بإبلاغ والدتها بأنها لا تريد رؤية عريسها الجديد بينما تريد البقاء مع والدها. ومن خلال أحداث الحلقة نجح عامر في عودة الطالب فريد لوالده من جديد بعدما ترك المنزل في الحلقات السابقة بسبب معامله والده له.
وفي عام 1997 شارك بمسلسل حمام القيشاني في جزئه الثاني ومسلسل الفراري الى جانب بسام كوسا ونجاح حفيظ. وفي العام الذي تلاه شارك في الدراما الكوميدية ألوان تحترق من اخراج محمد شيخ نجيب ومسلسل الطويبي الى جانب ايمن زيدان ونورمان أسعد. في عام 1999 شارك في جواد الليل بدور رستم آغا ومسلسل تلك الأيام بدور خالد العبيان كما شارك في مسلسل نداء المتوسط. تابع سامر مسيرته الفنية في الألفية الجديدة بمزيد من الاعمال الفنية والشخصيات المختلفة حيث حلّ ضيفاً في مسلسل قصص الغموض عام 2000 كما شارك في الملحمة التاريخية الزير سالم بدور أبو نويرة، وفي رمضان لنفس العام قدّم برنامج كوابيس (فوازير رمضانية) وشارك في مسلسل البواسل بدور ضيغم. في عام 2001 شارك سامر في أربعة مسلسلات وهي تمر حنّة بدور شلبي والذي تناول موضوع الثورة العربية ضد الاحتلال الفرنسي الى جانب سليم كلاس وخالد تاجا والمسلسل القصير الرجل س بدور هيثم ومسلسل رزمة نقود ومسلسل اللوحة السوداء بدور معتز. مسلسلات سامر المصرية. في عام 2002 شارك سامر بثلاثة مسلسلات وهي وردة لخريف العمر والمسلسل التاريخي صقر قريش الى جانب جمال سليمان واختتم العام بدور قصي في مسلسل ورود في تربة مالحة.
سامر المصري سائق... الشاحنة واخر تحشيش... مرزوق - YouTube
ب] بعدي فأبى إلا أن يضل من يشاء ويهدي من يشاء. قال: قلت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله فما السبع التي بدأك بهن فيه. كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين - مع القرآن (من الأحقاف إلى الناس) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. قال: ويحك يا جابر أنا أوّل من يخرج يوم القيامة من قبره وعلي معي [وأنا أول من يقرع باب الجنة وعلي معي وأنا أول من يسكن في عليين وعلي معي. ب] وأنا أول من يزوج من الحور العين وعلي معي وأنا أول من يسقى من رحيق مختوم ختامه مسك وفي ذلك فليتنافس المتنافسون [وعلي معي. أ] ". نفسي على ذكر اسم المرتضى طربت وفي سفينة اهل البيت قد ركبت اللهم صلي على محمد و ال محمد
(إِنَّ الَّذِينَ) إن واسمها و(أَجْرَمُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين (كانُوا) كان واسمها والجملة خبر إن وجملة إن الذين.. مستأنفة و(مِنَ الَّذِينَ) متعلقان بيضحكون و(آمَنُوا) ماض وفاعله والجملة صلة الذين و(يَضْحَكُونَ) مضارع وفاعله والجملة خبر كانوا.. إعراب الآية (30): {وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (30)}. (وَإِذا) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (مَرُّوا) ماض وفاعله و(بِهِمْ) متعلقان بالفعل والجملة في محل جر بالإضافة. (يَتَغامَزُونَ) مضارع مرفوع والواو فاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها.. إعراب الآية (31): {وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (31)}. إعراب قوله تعالى: كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين الآية 18 سورة المطففين. (وَإِذَا) الواو حرف عطف (إِذَا) ظرفية شرطية غير جازمة (انْقَلَبُوا) ماض وفاعله و(إِلى أَهْلِهِمُ) متعلقان بما قبلهما والجملة في محل جر بالإضافة و(انْقَلَبُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها و(فَكِهِينَ) حال.. إعراب الآية (32): {وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (32)}. (وَإِذا) الواو حرف عطف (إِذا) ظرفية شرطية غير جازمة (رَأَوْهُمْ) ماض وفاعله ومفعوله والجملة في محل جر بالإضافة و(قالُوا) ماض وفاعله والجملة جواب الشرط لا محل لها (إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ) إن واسمها واللام المزحلقة و(لَضالُّونَ) خبر إن والجملة مقول القول.
وفي خبر آخر: " إن أهل الجنة ليرون أهل عليين كما يرى الكوكب الدري في أفق السماء " يدل على أن عليين اسم الموضع المرتفع. وروى ناس عن ابن عباس في قوله عليين قال: أخبر أن أعمالهم وأرواحهم في السماء الرابعة. ثم قال: وما أدراك ما عليون أي ما الذي أعلمك يا محمد أي شيء عليون ؟ على جهة التفخيم والتعظيم له في [ ص: 226] المنزلة الرفيعة. ثم فسره له فقال: كتاب مرقوم يشهده المقربون. وقيل إن كتاب مرقوم ليس تفسيرا لعليين ، بل تم الكلام عند قوله ( عليون) ثم ابتدأ وقال: كتاب مرقوم أي كتاب الأبرار كتاب مرقوم ولهذا عكس الرقم في كتاب الفجار; قاله القشيري. وروي: أن الملائكة تصعد بعمل العبد ، فيستقبلونه فإذا انتهوا به إلى ما شاء الله من سلطانه أوحى إليهم: إنكم الحفظة على عبدي ، وأنا الرقيب على ما في قلبه ، وإنه أخلص لي عمله ، فاجعلوه في عليين ، فقد غفرت له ، وإنها لتصعد بعمل العبد ، فيتركونه فإذا انتهوا به إلى ما شاء الله أوحى إليهم: أنتم الحفظة على عبدي وأنا الرقيب على ما في قلبه ، وإنه لم يخلص لي عمله ، فاجعلوه في سجين. " كلا إن كتاب الأبرار لفي عليين .. " - YouTube. قوله تعالى: يشهده المقربون أي يشهد عمل الأبرار مقربو كل سماء من الملائكة. وقال وهب وابن إسحاق: المقربون هنا إسرافيل - عليه السلام - ، فإذا عمل المؤمن عمل البر ، صعدت الملائكة بالصحيفة وله نور يتلألأ في السماوات كنور الشمس في الأرض ، حتى ينتهى بها إلى إسرافيل ، فيختم عليها ويكتب فهو قوله: يشهده المقربون أي يشهد كتابتهم.
فإذا كان ذلك كالذي ذكرنا، فبين أنّ قوله: ( لَفِي عِلِّيِّينَ) معناه: في علوّ وارتفاع في سماء فوق سماء، وعلوّ فوق علوّ وجائز أن يكون ذلك إلى السماء السابعة، وإلى سدرة المنتهى، وإلى قائمة العرش، ولا خبر يقطع العذر بأنه معنيّ به بعض ذلك دون بعض. والصواب أن يقال في ذلك، كما قال جلّ ثناؤه: إن كتاب أعمال الأبرار لفي ارتفاع إلى حدّ قد علم الله جلّ وعزّ منتهاه، ولا علم عندنا بغايته، غير أن ذلك لا يقصر عن السماء السابعة، لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك. -------------------- الهوامش: (2) البيت لأبي زبيد الطائي. قال أبو عبيدة في مجاز القرآن: { كلا بل ران على قلوبهم} غلب على قلبه. والخمر ترين على عقل السكران. والموت يرين على الميت. قال أبو زبيد: " ثم لما رآه... " البيت. وفي ( اللسان: ران) الرين: الطبع والدنس. والرين: الصدأ الذي يعلو السيف والمرآة. وفي التنزيل: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} أي: غلب وطبع وختم. وقال الحسن: هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب. ا هـ. (3) البيت مما رواه ابن الأعرابي عن العرب ولم ينسبه. وفي ( اللسان: ران) قال أبو عبيدة: كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك ، ورانك ، وران عليك.
ويكون المتكلم بالوعد والوعيد واحداً وجَّه كلامه للفجار الذين لا يظنون أنهم مبعوثون ، وأعقبه بتوجيه كلام للأبرار الذين هم بضد ذلك ، فتكون هذه الآيات معترضة متصلة بحرف الردع على أوضح الوجهين المتقدمين فيه. ويجوز أن تكون من المحكي بالقول في: { ثم يقال هذا الذي كنتم به تكذبون} [ المطففين: 17] فتكون محكية بالقول المذكور متصلة بالجملة التي قبلها وبحرف الإبطال على أن يكون القائلون لهم: { هذا الذي كنتم به تكذبون} على وجه التوبيخ ، أعقبوا توبيخهم بوصف نعيم المؤمنين بالبعث تنديماً للذين أنكروه وتحسيراً لهم على ما أفاتوه من الخير. و { الأبرار}: جمع بر بفتح الباء ، وهو الذي يعمل البِر ، وتقدم في السورة التي قبل هذه. والقول في الكتاب ومظروفيته في عِلِّيين ، كالقول في { إن كتاب الفجار لفي سجين} [ المطففين: 7]. وعليون: جمع عِلِّيِّ ، وَعِلِّيٌّ على وزن فعِّيل من العلو ، وهو زنة مبالغة في الوصف جاء على صورة جمع المذكر السالم وهو من الأسماء التي ألحقت بجمع المذكر السالم على غير قياس. وعن الفراء أن { عليين} لا وَاحد له. يريد: أن عليين ليس جمع ( علِيٌ) ولكنّه عَلَم على مكان الأبرار في الجنّة إذ لم يسمع عن العرب ( عِلّيّ) وإنّما قالوا: عِلِّيَّة للغرفة ، وعليون عَلَم بالغلبة لمحلة الأبرار.