(كتاب المغازي للواقدي وسيرة ابن هشام وابن حزم والكامل في التاريخ) من كل ما تقدم نجد أن كل القبائل الحجازية ذُكرت في هذه الديار وليست خاصة لبني سعد وحدهم وليست ديار أهل حليمة أصلاً، وهذا يحتم علينا من كل هذا السرد التاريخي الذي أوردته أنها منطقة رعي لكل قبائل الحجاز وأن بنو سعد الذين ذكروا ينزلونها هم (بنو غويث) بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر وهؤلاء ليسوا الفرع الذي تنتسب له حليمة. وتابع: ما ذكره (البكري في كتابه معجم ما استعجم) في وصف القتال الذي وقع بين خُنْدُف (وقيس عيلان) في الجاهلية قائلاً ( فنزلت هوازن بن منصور بن عكرمة بن قيس عيلان ما بين غور تهامة إلى ما وإلى بيشة وبركا (وناحية السراة والطائف) إذًا يقول السراة، وتكررت عبارة السراة جنوب الطائف وبنو سعد من قيس بن عيلان المقصودة في كلام (البكري) وهذا النزول حدث في الجاهلية. وأضاف: هذا مصدرٌ آخر - وهو نص لغدة (المتوفى سنة 310 هـ) على أن نخلة من ديار هذيل وذكرها بعض البلدانيين أنها من ديار بني سعد بن فزارة - وذكر البيهقي أنها من ديار كنانة.. من هي حليمه السعديه وما نسبها ونسب ابيها – ألتاريخ الأسلامي. فهي لمن اذًا ؟. وتابع: هذا نص شعري وهو قول أبي وجزة السعدي الذي وقف على أطلال ليس بها ونيس من قومه فقد رحلوا إلى عليائهم يقول: يَا صَاحِبَيّ انظرا هل تَأنِسَانِ لنا بين العقيقِ وأوطاسٍ بأحداجِ فأين ذهبوا؟ حتى يبكي هذا الشاعر على أطلالهم، من هذا تتأكد صحة فهمي للمصادر بأنها ليست أصل ديارهم بل ديار رعي تنزلها كل قبائل العرب ومنهم فروع من بني سعد وهم (بنو غويث) كما ثبت في المصادر.
05-05-2017 01:56 PM #1 عضو الحالة: رقم العضوية: 5223 تاريخ التسجيل: Nov 2009 الجنـس: رجل المشاركات: 3, 177 المذهب: سني التقييم: 52 سيرة " حليمة السعدية " مرضعة النبي صل الله عليه وسلم سيرتها ونسبها: هي حليمة بنت أبي ذؤيب بن عبد الله بن الحارث بن شجنة بن جابر بان رزام بن ناصرة بن فصية بن نصر بن سعد بن بكر بن هوازن بن منصور بن عكرمة. وهي زوجة الحارث بن بن عبد العزى بن رفاعة من قبيلة هوازن ومن بادية الحديبية. كان لها من الأبناء عبد الله بن الحارث وأنيسة بن الحارث وحذافة بنت الحارث التي كانت تُسمى " الشيماء " وعُرفت بها في قومها ولم تُعرف إلا به. الجدال محتدم بين الذويبي والدهاس .. منازل "حليمة السعدية" هل في شمال الطائف أم جنوبه؟. عملها بالرضاعة: كان أهل قبيلة قريش يرسلون أبناءهم للإرضاع إلى القبائل المحيطة بمكة المكرمة في البادية مثل قبيلة بني سعد من هوازن، وقبيلة بني ليث بن بكر من كنانة. وذلك لأن تلك القابئل كانت ذات عربية ولسان واضح وبليغ ومروءة عالية. كانت النساء يفدن إلى مكة المكرمة للعمل في الإرضاع ويفضّلن الأطفال الذين لازال آباؤهم على قيد الحياة. وكان سيدنا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم طفلا رضيعا يتيما مات أبوه قبل مولده. فاستلمته السيدة حليمة بنت أبي ذؤيب من أمه آمنة بنت وهب وأخذته إلى بادية بني سعد في الحديبية فنشأ فيها ثم اصطحبته إلى المدينة المنورة (يثرب) وعادت به إلى أمه في مكة المكرمة.
27-01-2012, 01:35 PM تاريخ الانضمام: Jan 2012 التخصص: >>>>> النوع: ذكر المشاركات: 2 هل يلزم تأنيث اللقب مع أسماء الإناث ؟ اسلام عليكم عندي سؤال في نسب السيدة حليمة السعدية.
12-28-2010, 11:55 AM # 5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وجودك يكفي لآهنت يامطر الثبيتي والله يعطيك العافيه أخي الكريم وجودك يكفي: وجودك يشرفني وأعتز به ، وأشكر لك هذه المشاركة حفظك الله تعالى. 01-07-2011, 07:51 PM # 6 رقم العضوية: 19791 مجموع المشاركات: 11 قوة التقييم: 0 يعطيك العاافيه يا استاذ مطر الثبيتي.. موضوع جدا راائع.... استمر.. 01-31-2011, 03:19 PM # 7 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الودياني حياك الله ابني العزيز محمد الودياني ، والرائع هو حضورك الكريم حفظك الله.
[١] كان جلال الدين الرومي يمرّ كل يوم من أمام خان الحلوانية، ومعه جماعة من مريديه والفضلاء من حوله، فاستوقفه شمس الدين وقال له: مَن هو أعظم أبو يزيد البسطامي أم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ فأجابه جلال الدين: بل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ،فسأله: وكيف ذلك؟ مع أنّ رسول الله قال ما عرفناك حق معرفتك، وأبو يزيد قال: سبحاني ما أعظم شأني! [١] قال له جلال الدين الرومي: إنّ أبا يزيد قد طلب السقيا وشعر بالارتواء فتحدث عن ارتوائه، ورسول الله -صلى الله عليه وسلم- شعر بالعطش وتحدث عن عطشه، ففي كل يوم يزداد قُربًا لربه تبارك وتعالى، فصاح شمس الدين من بعد كلامه صيحةً وقع من أثرها، ومنذ ذلك الحين أصبح الرومي مرآةً لشمس الدين ظهر من خلالها وعلا. [١] قواعد العشق الأربعون رواية قواعد العشق الأربعون من تأليف إليف شافاق، اتبعت فيها خطة معينة، إذ إنّها قارنت ما بين قصتين إحداهما تجري في العصر الحاضر، والثانية جرت فيما مضى من الزمن ما بين جلال الدين الرومي وشمس الدين التبريزي، وهذه الرواية جعلت للعشق أربعين قاعدةََ، وسارت الحكايتان في خطين متوازيين لا يلتقيان إلا ليفترقا؛ حيث إنّ الأحداث تُعيد نفسها وتتوالى العصور.
[٩] المراجع ^ أ ب ت ث ج ح خ د ذ ر ز منال عبد العزيز، هكذا تكلم التبريزي ، صفحة 5 - 9. بتصرّف. ^ أ ب "Shams Tabrizi Biography", thefamouspeople, Retrieved 31/10/2021. Edited. ^ أ ب خالد عبده، هل كان شمس تبريزي إسماعيليًا ، صفحة 86 - 87. بتصرّف. ^ أ ب "قواعد العشق الأربعون إليف شاباق" ، مكتبة نور ، اطّلع عليه بتاريخ 1/11/2021. بتصرّف. ↑ "أنا والرومي السيرة الذاتية بقلم شمس الدين التبريزي" ، مكتبة نور ، اطّلع عليه بتاريخ 1/11/2021. بتصرّف. ↑ شمس الدين التبريزي، مرغوب في القلب ، صفحة 5. بتصرّف. ↑ إبراهيم الدسوقي شتا، مختارات من ديوان التبريزي ، صفحة 5. بتصرّف. ↑ "شمس الدين تبريزي" ، جود ريدز ، اطّلع عليه بتاريخ 1/11/2021. ↑ عطاء الله تدين، بحثًا عن الشمس ، صفحة 38. بتصرّف.
[١] كان والد شمس الدين التبريزي رحالةً يجوب الأقطار والبلاد كافة باسم التجارة، فورث هذه الصنعة عن والده، واشتغل في التجارة والترحال ما بين البلاد، وكان يرتدي زيّ التجارة ويُسافر في البلاد من مكان إلى مكان، فيظهر تاجرًا ولكن في باطنه أمرًا آخرًا، وهو طلب العلم وطلب الحقيقة من مصدرها. [١] كان شمس الدين لا يحمل معه إلا حصيرًا، ولكن أمام العامة يضع ذلك الحصير في حُجرة وضع عليها قفلًا ضخمًا حتى يظن النّاس أنّ معه شيئًا ثمينًا، ومع ذلك لم يترك نفسه عالة على أحد، بل كان ينسج شيئًا من الملابس ويبيعها ويعيش من ثمنها، واشتغل كذلك في الحدادة، وعمل في بيع سِلال الخيزران التي كان لها زبائن كثر. [١] تصوف التبريزي سلك شمس الدين التبريزي طريق الصوفية في شبابه وأحبّها، حيث اتّضحت نزعته الدينية منذ طفولته؛ إذ كان يقول إنّه يرى الله تعالى ويرى الملائكة ويرى الغيبيات، ويظنّ أنّ جميع النّاس يرون مثلما هو يرى، ولكن لما أصبح شابًا وخالط الحياة عَلم أنّ فيه ما ليس في غيره. [١] شُغف شمس الدين التبريزي بسيرة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- حتّى إنّه كان يمكث مدة أربعين يومًا دون طعام وهو يتدارسها، ودون أن يشعر بجوع، أو ينتبه إلى جوعه، وكان شمس الدين التبريزي في بدايته مريدًا أيّ متعلم عند أبي بكر السلال في تبريز، وأدرك كذلك صُحبة الشيخ ركن الدين السجاسي، وأيضًا بابا كمال الجندي.
لا تحاول أن تقاوم التغيرات التي تعترض سبيلك، بل دع الحياة تعيش فيك، ولا تقلق إذا قلبت حياتك رأساً على عقب. فكيف يمكنك أن تعرف أن الجانب الذي اعتدت عليه أفضل من الجانب الذي سيأتي؟ أقوال شمس الدين التبريزي عن التغلب على الصعاب لا يعني الصبر أن تتحمل المصاعب سلبًا، بل يعني أن تكون بعيد النظر بحيث تثق بالنتيجة النهائية التي ستتمخض عن أي عملية، ماذا يعني الصبر؟ إنه يعني أن تنظر إلى الشوكة وترى الوردة، أن تنظر إلى الليل وترى الفجر، أما نفاذ الصبر فيعني أن تكون قصير النظر ولا تتمكن من رؤية النتيجة.
-4- قواعد العشق الأربعون هو الكتاب الأكثر مبيعًا في تركيا، للروائية إليف شافاق، التي تسرد قصتين متوازيتين: الأولى في وقتنا الحالي، والثانية في القرن الثالث عشر، من خلال رصد العلاقة بين الشاعر جلال الدين الرومي ومعلمه الروحي شمس التبريزي. -5- في قلبي أنثى عبرية هي رواية للكاتبة التونسية خولة حمدي، التي ترصد فيها قصة حب حقيقية بين فتاة تونسية نشأت في حارة اليهود في الجنوب التونسي، وشاب من الجنوب اللبناني. -6- لمن تقرع الأجراس رواية للكاتب الأمريكي، إرنست همنجواي، التي ترصد تجارب الكاتب إبان الحرب الأهلية الفرنسية، من خلال شخصية البطل، روبرت جوردن، الذي يسافر إلى أسبانيا قادمًا من الولايات المتحدة الأمريكية؛ لمواجهة قوات فرانسيسكو فرانكو بعد تحالفه مع عصابات حرب اختارت العيش في الجبال. -7- أولاد حارتنا كتبها الروائي المصري الحائز على جائزة نوبل العالمية، نجيب محفوظ، بدأ نشرها للمرة الأولى في جريدة الأهرام على حلقات متسلسلة، ثم جمعت في رواية صدرت عام 1962، التي اعتمد فيها على الأسلوب الرمزي لرصد أحداث الحياة في مصر بعد ثورة يوليو عام 1952. -8- كبرياء وهوى هي أشهر أعمال الروائية البريطانية، جاين أوستن، ويعتبر النقاد أنها وضعت من خلالها حجر الأساس للمدرسة الكوميدية الرومانسية، تطرقت الرواية إلى مسألة البحث عن الذات وأهمية التعليم والأخلاق، من خلال شخصية البطلة إليزابيث بينت، في أوائل القرن التاسع عشر، وبسبب حس جاين أوستن المرهف في كتابة هذا العمل؛ فقد حقق مبيعات عالية على مر التاريخ، تخطت ملايين النسخ، وتم تحويلها إلى أفلام سينمائية نقلت الرواية بحذافيرها، أو مستوحاة منها.
ـ الحقيقة كانت مرآه بيد الله وقعت وتشظت، كل فرد أخذ قطعة منها، نظر إليها وخال إنه يملكها كاملة. ـ للمرأة حضور خفي لا يراه ويهتدي به إلّا رجل متفتح عارف، فهناك نوع آخر من الرجال بداخلهم حيوان محبوس! ليت هؤلاء يقوّمون أنفسهم أولا، ليتهم يعرفون أن المحبة والتفهم هي ما تجعلنا بشراً، أما الشهوة والحمّية، فلا!. أشعار جلال الدين الرومي لا رفيق سوى العشق لا حب أفضل من حب بدون حبيب، ليس أصلح من عمل صالح دون غاية، لو يمكنك أن تتخلى عن السوء والحذق فيه، فتلك هي الخدعة الماكرة! أنتصب والواحد الذي أنا يستحيل إلى مئة مني يقولون إني أطوف حواليك هراء ، أطوف حولي يطير طائر سموي نحو الجهة الأخرى من العالم في اتجاه اللا اتجاه يطير من بيضة السيمورغ كان مولده فإلى أين يطير قل لي إن لم يكن نحو السيمورغ طريق، دون بدء أو نهاية يدعو الرفيق هناك: ما الذي يُهملك حين تكون الحياة محفوفة بالمخاطر
ـ والنور الذي في العين فليس إلا أثراً من نور القلب. ـ وأما النور الذي في القلب فهو من نور الله. وضع الله أمامنا سلّماً علينا أن نتسلقه درجةً إثر درجة لديك قدمان فلِمَ التظاهر بالعرج. ـ وما استطعت، لا تسع في الفراق. ـ يا أخي أنت مجرد فكر وما بقي منك عظام وجلد. ـ يا سيدي لا تسلمني إلي إغواء النفس لا تتركني مع أي سواك لخوفي مني أسرع إليك أنا منك فأعدني إلى. يُمْكِنُ لي أن انقسِم عن أي واحد، عدا من يحتويني ضِمنهُ، بالأمس كنت ذكياً فأردت أن أغيّر العالم، اليوم أنا حكيم ولذلك سأغيّر نفسي. ـ اظهر كما أنت وكن كما تظهر. ـ الشريعة التي لا تمنح الإنسان شيئاً فهي غير حقيقية. ـ وفي تلك الناحية التي زار بها العشق الألم، لم يدرس الشافعي ولا أبو حنيفة. ـ فإن تطلب اللؤلؤ، عليك بالغوص في عمق البحر فما على الشاطئ غير الزبد. ـ تعلمت التفكير، بعدها تعلمت التفكير داخل قوالب، بعدها تعلمت أن التفكير الصحيح هو التفكير من خلال تحطيم القوالب. ـ ارتقي بمستوى حديثك لا بمستوى صوتك، إنه المطر الذي ينمي الأزهار وليس الرعد. ـ وفي بحر العشق ذبت كالملح لم يبق كفر ولا إيمان، شك ولا يقين، يشع في قلبي كوكب تختبئ فيه السبع سماوات.