كان الشاعر محسن الهزاني ، مولع بحب فتاة ، كان اسمها هيا ، كانت فتاة جميلة الشكل ، وحسنة الطلعة ، وبهية المظهر ، وكان والدها يحرص على أن يسكنها في غرفة ، توجد في أعلى البيت ، الذي يسكنون فيه ، وكان ذلك بسبب خوفه ، وحرصه الشديد على ابنته الجميلة ، لا سيما أنه كان يخشى عليها من أن ترى ، أو تقابل الشاعر محسن الهزاني ، حيث كان يخشى أبوها كل ما يخشاه ، من أن يراها الشاعر محسن الهزاني ،فيتمكن من إيقاع ابنته في غرامه. كان السبب وراء خوف أبو هيا الشديد ، من الشاعر محسن الهزاني ، أنه كان هو الآخر ، يتسم بوسامة شديدة ، وشجاعة نادرة جدًا ، وشهرة واسعة ، غير مسبوقة ، لا سيما بين النساء ، فما كان منه ، إلا أنه عين لابنته هيا ، خادمة ، ومشاطة ، كانت تزورها بشكل دوري ، على فترات متباينة. فلما علم الشاعر محسن الهزاني ، بمقدار الجمال الذي تحظى به هيا ، أخذ يبحث عنها ، حتى توصل في الأخير إلى مكانها ، فما كان منه ، إلا أنه قد قرر أن يصعد إلى هيا ، وصمم على الصعود إليها في غرفتها العالية ، التي كان من الصعب جدًا الوصول إليها ، فأخذ محسن يراقب البيت ، الذي تسكن فيه هيا ، حتى يتمكن من إيجاد مصعد ، يوصله إليها.
[/size][/size] من اعذب قصائد الشاعر محسن الهزاني صفحة 1 من اصل 1 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى كووول بوووويز:: الاقسام الادبيه والخواطر:: الشعر انتقل الى:
وإثناء تمشيطها لذوايب الحسناء (هيا) قامت تغني وترد هالبيت: أصفر على اصفر ليت محسن يشوفه ============== توّه على حد الغرض ما بعد لمس وعند سماع محسن الهزاني لبيت ألمشاطه طلع وقال: أربع ليالي مرقدي وسط جوفه ============== البارحة واليوم وأمس وقبل أمس وهرب وكان رفاقه قد افتقدوه ، ولما أتاهم حاولوا يعرفون منه أين هو طول هذه ألمده لكنه لم يجيبهم وكان احدهم ذكيا ولما لمح البرق قال هذا البرق يشبه مبسم هيا.
في إشارة إلى عدم قبولهما استئثار الأقصوصة الأسطورية الشائعة التي تنسبها بعض المصادر إليه بحكم ما يربطهما به من قرابة ونسب. وبغض النظر عما ورد في تعليق أحدهما أنه أقرب إلى الانتساب للشاعر من الآخر, فإن الخبر الوارد عن إنتاج المسلسل يوحي بأن الجانب الأسطوري سيكون محور موضوع الإنتاج. فهو يروي قصة أبرز شعراء الحب والبطولات في الجزيرة العربية في القرن الثاني عشر الهجري, كما جاء في الخبر استنادا إلى اعتبار أن تاريخ الأدبي العربي اعتاد تقبل الكثير من الأقاصيص والحكايات التي تحاط بها بعض سير الأعلام في البطولات, حيث كان القصاصون والرواة ينسجون هالات أسطورية حول حياة البطل ليست من صميم تاريخه, بدافع إعطائه وجها أكثر نبلا ومظهرا وأدعى للإعجاب به. قصة الشاعر محسن الهزاني و محبوبته هيا (( قصة حقيقية )) | موقع القطاع النفطي. فسارت الأسطورة والأقصوصة منذ القدم على هذا المنوال حتى أصبح من الصعب على مؤرخي الآداب والسير التمييز بين ما كان من نسيج وافتعال العامة ورواة الأقاصيص وبين التاريخ الحقيقي للشخص المعني, فكان من نتائج ذلك التحول أن بدت بعض الشخصيات التاريخية أمثولة مبهرجة تختلط فيها سيرهم التاريخية بملامح أسطورية إرضاء ـ كما يقال ـ للقارئ والمستمع والمشاهد. وبدا ذلك واضحا في ملامح سير شخصيات من معالم التاريخ العربي والإسلامي من الجنسين, كخالد بن الوليد وهارون الرشيد وعنترة العبسي, والعباسة أخت الرشيد, وغير ذلك مما لا حصر له في الروايات الشعبية السائدة.
وجل قصائد عبد المحسن الهزانى تدور على الغزل في شبابه والتوبة في شيخوخته وبعض الرثاء والمراسلات.. ولايوجد قصيدة مدح سوى واحده في الشيخ وطبان الدويش شيخ مطير. من اجمل قصائد محسن الهزانى قصيدة الاستسقاء وقصتها انه مرت على بلدته ( الحريق) سنة قحط فخرج الناس لصلاة الإستسقاء دون علم محسن و لم يجدوا نصيبا من هذه السحب التي في السماء و مرة أخرى خرجوا للإستسقاء وكان معهم محسن ولكن قالوا ( أنت شاعر ولك قصايد بالغزل ، ما يصلح) - اللهجة عامية, فأسرها محسن في نفسة, و من الغد أمر كبار السن و أهل الخير و التقوى بالخروج معه, و مر بالطريق على المطوع ( مدرس القرآن للصغار) و أخذ معه صغار إلى الصحراء و قال لهم: ( أنا أبي أدعي و أنت أمنوا) أي قولوا آمين. وأنشد هذه الابيات الرائعه: دع لذيذ الكرى وانتبه ثم صل... واستقم في الدجى وابتهل ثم قل يا مجيب الدعاء يا عظيم الجلال... يا لطيف بنا دائمٌ لم يزل واحدٌ ماجدٌ قابضٌ باسطٌ... حاكمٌ عادلٌ كل ما شاء فعل ظاهرٌ باطنٌ خافضٌ رافعٌ... سامعٌ عالٌمٌ ما بحكمه ميل الى اخر القصيده ويقال ان المدينه امطرت لثلاث ليال متواصله. نقلته لكم ( بتصرف) بسيط - #4 يا هلابك أختي الكريمة و شكرا لمرورك الجميل تقبلي تقديري و احترامي.
وينظر:"فتح القدير" للشوكاني (4 /11) و"تفسير الثعالبي" (3 /109). - وقيل: المراد بالمحصنات في الآية (الأنفس المحصنات) ؛ فتعم بذلك الرجال والنساء.
الحمد لله. أولا: قال الله تعالى: ( وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ) النور/ 4، 5. ذكرت الآية المحصنات من النساء ولم تذكر الرجال ، وقد أجمع العلماء على أن قذف الرجال داخل في حكم الآية. قال ابن كثير رحمه الله: " هذه الآية الكريمة فيها بيان حكم جلد القاذف للمحصنة ، وهي الحرة البالغة العفيفة ، فإذا كان المقذوف رجلا فكذلك يجلد قاذفه أيضا ، ليس في هذا نزاع بين العلماء ". القذف.. حكمه.. أنواعه.. وضابط كل نوع وعقوبته - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى "تفسير ابن كثير" (6 /13). ثانيا: أما الجواب عن الآية في ذكر النساء فقط دون الرجال: فللعلماء عن ذلك أجوبة متعددة: - فقيل: إنما ذكر النساء دون الرجال لأن قذفهن أكثر وأشنع. قال ابن جزي رحمه الله: " والمحصنات يراد بهن هنا العفائف من النساء ، وخصهن بالذكر لأن قذفهن أكثر وأشنع من قذف الرجال ، ودخل الرجال في ذلك بالمعنى ، إذ لا فرق بينهم ، وأجمع العلماء على أن حكم الرجال والنساء هنا واحد " انتهى من "التسهيل" (ص 1214).
"السب" و "القذف" من منظور قانوني سأتحدث عن القذف:- القذف: هو رمي المسلم المحصن الحر المكلف بالزنا أو اللواط أو نفي النسب أو بشهادة شي من ذلك. حكم القذف: قذف المحصن والمحصنة حرام وهو من الكبائر والأصل في تحريمة الكتاب والسنة والإجماع. لِمَ ذكرت آية القذف " النساء المحصنات " ولم تذكر الرجال ؟ - الإسلام سؤال وجواب. أما الكتاب: "فقال الله تعالى في سورة النور((إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) وايضاً في نفس السورة قال الله تعالى((إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ)) أما عن السنة: فقول النبي صلى الله عليه وسلم "اجتنبوا السبع الموبقات "قالوا يارسول الله وما هُن؟ قال"الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات" متفق عليه. البخاري والمسلم. وأما الإجماع فقد نقله ابن قدامة فقال: "وأجمع العلماء على وجوب الحد على من قذف المحصن إذا كان مكلفاً". وعليه ذكر البهوتي إن القذف محرم إلا في موضعين: الموضع الأول: أن يرى امرأته تزني في طهر لم يصبها فيه زاد في الترغيب والرعاية:ولو دون الفرج.
وفي هذا زجر بليغ عن التهاون في إشاعة الباطل. ﴿16﴾ وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَٰذَا سُبْحَانَكَ هَٰذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ وهلا قلتم عند سماعكم إياه: ما يَحِلُّ لنا الكلام بهذا الكذب، تنزيهًا لك – يارب – مِن قول ذلك على زوجة رسولك محمد صلى الله عليه وسلم، فهو كذب عظيم في الوزر واستحقاق الذنب. ﴿17﴾ يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ يذكِّركم الله وينهاكم أن تعودوا أبدًا لمثل هذا الفعل من الاتهام الكاذب، إن كنتم مؤمنين به. 24-سورة النّور 23-25 ﴿23﴾ إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ إن الذين يقذفون بالزنى العفيفات الغافلات المؤمنات اللاتي لم يخطر ذلك بقلوبهن، مطرودون من رحمة الله في الدنيا والآخرة، ولهم عذاب عظيم في نار جهنم. وفي هذه الآية دليل على كفر من سبَّ، أو اتهم زوجة من زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بسوء. ﴿24﴾ يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ذلك العذاب يوم القيامة يوم تشهد عليهم ألسنتهم بما نطقت، وتتكلم أيديهم وأرجلهم بما عملت.