8. علم القواعد الصغرى يضبط المسائل المنتشرة، ويضم بعضها إلى بعض في سلك واحد، مما يعطي الفقيه تصوراً واضحاً عن هذه الفروع. 9. كتب منظومة القواعد الفقهية - مكتبة نور. علم القواعد الصغرى نوع من أنواع ( علم تخريج الفروع على القواعد) وإن لم يسم بهذا الاسم اصطلاحا، لكنه في حقيقته ومعناه شبيه به جداً ؛ لأن المسألة الكبيرة في الباب وإن لم تسم قاعدة فهي تشبهها، وبناء عليه فلها نفس فائدة علم القواعد الفقهية، ومنها ما ذكره ابن رجب حيث يقول: تضبط للفقيه أصول المذهب، وتطلعه من مآخذ الفقه على ما كان عنه قد تغيب. وتنظم له منثور المسائل في سلك واحد، وتقيد له الشوارد وتقرب عليه كل متباعد. أ. هـ. وقال القرافي: ((فإن كل فقيه لم يخرّج على القواعد فليس بشيء)).
اقرأ أيضاً أنواع الأموال الربوية أنواع الربا القواعد الفقهيّة الصغرى من أهم القواعد الفقهية الصغرى والتي تندرج تحت القواعد الفقهية الكبرى ما يأتي: القواعد المندرجة تحت قاعدة "الضرر يُزال" من القواعد المندرجة تحت قاعدة "الضرر يُزال" ما يأتي: [١] الضرر يدفع بقدر الإمكان. الضرر لا يُزال بمثله. الضرر الأشدّ يُزال بالضرر الأخفّ. إذا تعارضت مفسدتان روعي أعظمهما ضررًا بارتكاب أخفّهما. يُتحمّل الضرر الخاص لدفع الضرر العام. الضرورات تبيح المحظورات. ما أبيح للضرورة يقدّر بقدرها. الحاجة تنزل منزلة الضرورة. درء المفاسد أولى من جلب المصالح. القواعد المندرجة تحت قاعدة "المشقّة تجلب التيسير" من القواعد المندرجة تحت قاعدة "المشقّة تجلب التيسير" ما يأتي: [١] إذا ضاق الأمر اتّسع. كتاب الرعاية الصغرى في الفقه - المكتبة الشاملة. إذا اتّسع الأمر ضاق. الرخص لا تُناط بالمعاصي. الاضطرار لا يبطل حق الغير. الجواز الشرعي يُنافي الضّمان. القواعد المندرجة تحت قاعدة "الأمور بمقاصدها" من القواعد المندرجة تحت قاعدة "الأمور بمقاصدها" ما يأتي: [١] النقود إذا كان نوعها غالبا لم يحتج إلى بيانها في العقد. التصرفات إذا كانت دائرة بين جهات شتى لا تنصرف لأحدها إلا بنية. لا بد في النية أن تكون مستندةً إلى علمٍ جازم أو ظنٍ راجحٍ.
10. ضبط الفروع الجزئية المتناثرة، والاستغناء عن حفظها، وسهولة معرفة أحكامها والإلمام بها؛ لأن الإحاطة بالجزئيات غير ممكن لكونها لا تتناهى، مع سرعة نسيانها وعدم ثباتها في الذهن. قال القرافي: (ومن ضبط الفقه بقواعده استغنى عن حفظ أكثر الجزئيات؛ لاندراجها في الكليات). 11. إن معرفة علم القواعد الصغرى تجعل الدارس يطلع على أسرار الشريعة، ومدارك الأحكام، ومآخذ المسائل الفقهية. 12. دراسة هذا العلم تعين على فهم مقاصد الشريعة وأسرارها وأهدافها العامة. 13. دراسة هذا العلم تسهل على غير المتخصصين في علوم الشريعة اطلاع على الفقه بروحه ومضمونه بأيسر طريق. 14. خزانة الفقيه | النوازل الصغرى (المنح السامية في النوازل الفقهية). معرفة القواعد الصغرى في الباب تساعد على معرفة مدارك الفقه وحقائقه، وتعليلاته الخفية وجوامعه، مما ينمي عند المتعلم الملكة الفقهية، والنفس الفقهي السليم المنضبط. 15. دراسة هذا العلم تفيد في المقارنة بين المذاهب الفقهية وتوضح وجوه الاختلاف وأوجه التعليل عند كل مذهب. 16. من فوائده صحة الاستدلال بهذا العلم إن وجد النص على المسألة الأصل، وصح سنده ومعناه، وإن عدم النص وصح الاستقراء فالحجة للاستقراء، وعملا بالظن الراجح، ولعموم أدلة القياس، وإلا فهي في الحكم كفرع فقهي.
4. نتيجة هذا البحث هو إخراج موسوعة علمية متخصصة في القواعد الصغرى. 5. لاشك أن تخريج الفروع على القواعد وبيان وجه العلاقة بينها يساعد على فهم المسائل ويختصر الأوقات ويوفر الجهود، كما توضح الأصل من الفرع، والمُخَرَّج من المخرج عليه. 6. إن تصور المسألة الفقهية مرتب على معرفة أصلها، سواء كان قاعدة أو فرعاً أكبر منها، وهذا بدوره يترتب عليه الاجتهاد في المسألة والحكم عليها، ومعلوم أن تصور الوقائع شرط من شروط الاجتهاد المجمع عليها،وهذا البحث يصب في هذا الجانب من خلال بيان الروابط بين الفروع وقواعدها وبيان المسألة الأم التي تفرعت عنها. 7.
الكتاب: الرعاية في الفقه (الرعاية الصغرى) المؤلف: نجم الدين أحمد بن حمدان الحراني الحنبلي (المتوفى ٦٩٥ هـ) المحقق: د. علي بن عبد الله بن حمدان الشهري عدد الأجزاء: ٢ (متسلسلة الترقيم) أعده للشاملة: فريق رابطة النساخ برعاية (مركز النخب العلمية) [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] صفحة المؤلف: [ ابن حمدان]
التعليقات 0 votes تقييم المقال Inline Feedbacks View all comments احمد المنور 10 شهور هذه الخزانة جميلة وجيدة ومتوفرة على كتب كثيرة ومفيد غير أن التحميل منها شاق شيئا ما. بارك الله في القائمين عليها. خزانة الفقيه إحدى روافد الشبكة الفقهية لحفظ التراث العلمي ونشره عبر الإنترنت بطرق علمية مبتكرة تحقق النفع والفائدة.
ولذلك تتنزل مراتب النظر الفقهي والأحكام على درجات؛ أعلاها: بيان الحكم بالنص (القرآن والسنة أو بالقياس عليهما)، والنص هو المعبِّر عن إرادة الله التشريعية، فإن انعدم النص أو خفيَ يلجأ المجتهدون إلى الاستدلال (وهو البحث عن الدليل من غير النص والقياس والإجماع)، ومن هنا توسعت مصادر التشريع وانقسمت إلى مصادر نصية وأخرى غير نصية (كالاستحسان والمصالح المرسلة والعرف وسد الذرائع…). " إذا لم يجد الفقيه نظيرًا فقهيا قديما للمسألة الحادثة فإنه يلجأ إلى القواعد التي حددها المذهب المعين، ويقع هذا أحيانًا حتى من اللجنة الدائمة للفتوى في السعودية فضلاً عن غيرها. أما الأخذ المباشر من نصوص الكتاب والسنة فصنيع المجتهدين ولم يدّع ذلك أحد من المفتين المعاصرين " أما بالنسبة للمتمذهبين من الفقهاء والمفتين فقد كان اجتهادهم يمرّ بمرحلتين، تتمثل الأولى في البحث في المصادر الفقهية عن نظائر للمسألة الحادثة التي يُراد معرفة حكمها، فإن وُجد نظيرٌ لها: يُنظر فيه وفي الأوصاف المتشابهة، فإذا انتفت الفروق أخذت الواقعة الحادثة حكمَ ذلك النظير ويسمى هذا "التخريج أو الإلحاق"، وقد يسمى "الأشباه والنظائر". وإن كان هذا المصطلح الأخير (الأشباه والنظائر) يُطلق على عدة فنون جمعها في كتاب جلال الدين السيوطي (ت 911هـ)، وتابَعه زين الدين ابن نجيم (ت 970هـ).
نرى من الضروري قبل الخوض في البحث عن علل و اسباب قتل عقبة بن أبي معيط بأمر من الرسول الاكرم (ص) في معركة بدر، تلسيط الاضواء على شخصية الرجل و دوره في مواجهة الدعوة الاسلامية. الف. اطلالة على شخصية عقبة و أولاده قيل أن أبا معيط كان علجاً من أهل صفورية من الأردن، قدم به أبو عمرو بن أمية بن عبد شمس مكة فادعاه. [1] و في رواية أخرى أن أبا عمرو نفسه كان من غلمان أمية ثم ادعاه و الحقه بنسبه. [2] و على كل حال فان عدم انتساب آل معيط الى قريش من الامور التي لم تكن خافية على المجتمع القرشي. بين رسول الله وعقبة بن أبي معيط - مكر الكفار - قصة مكة| قصة الإسلام. من هنا نرى أنه لما أمر رسول الله (ص) يوم بدر بضرب عنق عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بالسيف صبراً قال: أقتل من بين قريش صبراً؟ فقال عمر ابن الخطاب: حن قدحٌ ليس منها، أي أنك لست من قريش. [3] و کان عقبة بن أبي معيط خماراً [4] ، يتاجر بالخمرة في مكة. و لعقبة ثلاثة من الذكور و ابنتان، و الذكور هم: عمارة و الوليد و خالد اسلموا بعد فتح مكة. [5] و يكشف عداء ابناء عقبة للاسلام عامة و أهل البيت خاصة أنهم ورثوا العداء من أبيهم، يروى ان عمارة بن عقبة كان جاسوسا لحكومة معاوية و ابنه يزيد في الكوفة [6] ؛ أما الوليد فكان معروفا بالفاسق [7] و كان من الذين حثوا معاوية على الثأر لدم عثمان [8] ، عينه عثمان قبل قتله والياً على الكوفة ، لكنه عزله تحت ضغط و اعترض أهل المدينة على تنصيبه لفسقه و فجوره و عدم مبالاته بقوانين الشريعة، و أقيم عليه الحد بشر الخمر.
[6] الدینوري، ابو حنیفه، الأخبارالطوال، ص231، منشورات الرضي، قم، 1368ش؛ البلاذري، احمد بن یحیی، أنساب الأشراف، ج 2، ص 384، دار الفكر، بیروت، الطبعة الاولی، 1417ق. [7] الاستيعاب في معرفة الأصحاب، ج 4، ص 1553. [8] أنساب الأشراف، ج 2، ص290؛ الزرکلي، خیر الدین، الأعلام، ج 8، ص 122، دار العلم للملايين، بیروت الطبعة الثامنة، 1989م. [9] ابن الاثیر، أسد الغابة، ج 4، ص 676، دار الفكر، بیروت، 1409ق. [10] المقریزي، تقي الدین، إمتاع الأسماع، ج 6، ص 230، دار الكتب العلمية، بیروت الطبعة الاولی، 1420ق؛ انساب الأشراف، ج 1، ص 125. [11] إمتاعالأسماع،ج14،ص:331- 332. [12] أنساب الأشراف، ج1، ص 31. "أم النجباء".. أم كلثوم بنت عُقبة بن أبي مُعَيط. [13] إمتاع الأسماع، ج 4، ص 128. [14] الفرقان، 27. [15] أنساب الأشراف، ج 1، ص137 و 138.
ومجالسهم مجالس تشهدها الملائكة، وتغشاها الرحمة، وتنزل عليها السكينة، وفوق ذلك يذكر الله أصحاب مجالس الخير فيمن عنده، ومَن ذكره الله لا يعذبه أبدًا ، وهذه بشارة رسول الله لأهل مجالس الذكر إلى يوم القيامة: "مَا جَلَسَ قَوْمٌ مَجْلِسًا يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ؛ إِلَّا حَفَّتْهُمْ الْمَلَائِكَةُ وَتَغَشَّتْهُمْ الرَّحْمَةُ وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمْ السَّكِينَةُ وَذَكَرَهُمْ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ"[10]. وهم في ظل الله يوم القيامة، يوم الحر الشديد، واللهب اللهيب، يوم لا ظل إلا ظل الرحمن، فعن أبي هريرة – رضي الله عنه – أن نبي الله قال: سَبْعَةٌ يُظِلُّهُمْ اللَّهُ فِي ظِلِّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلُّهُ... " وكان الصنف الرابع منهم: " وَرَجُلَانِ تَحَابَّا فِي اللَّهِ اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَتَفَرَّقَا عَلَيْهِ ".. وهم أكثر الأصناف إن شاء الله، في ظل الله، وذلك لأن الإخوة في الله والحب في الله والصداقة الصالحة، هي أيسر الخصال السبع التي وردت في الحديث. توصيات عملية: 1- خذ قرارك الآن.. " لن أصاحب إلا مؤمنًا ".. وعض على نفسك في الدنيا بترك صحبةِ السوء، قبل أن تعض على يديك يوم لا ينفع الندم.. 2- عليك بصحبة جماعة المسجد، وتعرف على رواده، فهم خير صاحب في هذه الأيام.
مشهد الظالم يعض على يديه من الندم والأسف والأسى... ويصمت كل شيء من حوله ؛ ويروح يمد في صوته المتحسر ، ونبراته الأسيفة؛ والإيقاع الممدود يزيد الموقف طولاً ويزيد أثره عمقاً. حتى ليكاد القارىء للآيات والسامع يشاركان في الندم والأسف والأسى... ولاتكفيه يد واحدة يعض عليها. إنما هو يداول بين هذه وتلك ، أو يجمع بينهما لشدة ما يعانيه من الندم اللاذع المتمثل في عضه على اليدين. وهي حركة معهودة يرمز بها إلى حالة نفسية فيجسمها تجسيماً"[3]. إذ يوم القيامة يكون الندم المرير على صحبة صالحة تركها المرء إلى صحبة طالحة، وماذا تراه يقول عن صحبة الصلاح والخير التي كانت فيها النجاة، لقد قال ما قصه الله: "يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلاً " [ الفرقان: 27] " وَلَوْ ترى إِذْ وُقِفُواْ عَلَى النار فَقَالُواْ ياليتنا نُرَدُّ وَلاَ نُكَذِّبَ بِآيَاتِ رَبِّنَا وَنَكُونَ مِنَ المؤمنين" [ الأنعام: 27]، في صحبة المؤمنين، وخلة الصالحين، ولكن هيهات هيهات! عقاب الدنيا وعقاب الآخرة كان عقاب الآخرة لأصحاب السوء كما رأيت في آيات الله التي نزلت، تصف حالهم يوم القيامة، ذلك اليوم الرعيب الذي يتحول فيه البشر إلى خصوم وأعداء بعضهم لبعض؛ إلا أصدقاء الخير، وجماعة البر: "الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ " [الزخرف67].