وورد في بصائر الدرجات لمحمد بن الحسن الصفار (رحمه الله): في باب (في أئمة آل محمد عليهم السلام إنهم أهل الذكر الذين أمر الله بسؤالهم والأمر إليهم إن شاؤوا أجابوا وإن شاؤوا لم يجيبوا)، حدثنا محمد بن الحسين عن محمد بن إسماعيل عن منصور بن يونس عن أبي بكر الحضرمي قال كنت عند أبي جعفر عليه السلام ودخل عليه الورد أخو الكميت فقال جعلني الله فداك اخترت لك سبعين مسألة ما يحضرني مسألة واحدة منها قال ولا واحدة يا ورد قال بلى قد حضرني واحدة قال وما هي قال قول الله تبارك وتعالى فسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون قال يا ورد أمركم الله تبارك وتعالى إن تسئلونا ولنا إن شئنا أجبناكم وان شئنا لم نجبكم. وحدثنا أحمد بن محمد عن الحسين بن علي الوشا عن أبي الحسن الرضا عليه السلام قال سمعته يقول قال علي بن الحسين عليه السلام على الأئمة من الفرض ما ليس على شيعتهم وعلى شيعتنا ما ليس علينا أمرهم الله ان يسئلونا فقال فاسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون فأمرهم إن يسئلونا وليس علينا الجواب ان شئنا أجبنا وان شئنا أمسكنا. -وفي رواية أخرى- حدثنا أحمد بن محمد عن أحمد بن أبي نصر قال كتبت إلى الرضا عليه السلام كتابا فكان في بعض ما كتب إليه قال الله عز وجل فسئلوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وقال الله وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون فقد فرضت عليكم المسألة ولم يفرض علينا الجواب قال الله عز وجل فإن لم يستجيبوا لك فاعلم إنما يتبعون أهوائهم ومن أضل ممن اتبع هويه بغير هدى من الله.
وختاماً.. فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ - اليوم السابع. فإن الحديث السابق لا يفهم منه ـ أبداً ـ أن جميع من يظهرون على الفضائيات كمن ذكروا آنفاً، بل فيمن يظهر ـ ولله الحمد ـ عدد طيب من العلماء الراسخين، والشيوخ المتقنين، لكن الحديث كان منصباً على طوائف من المفتين، ليسوا على جادة أهل العلم في الفتوى، وليسوا أهلاً لها: {ولتعرفنهم في لحن القول} ، والله المستعان،وعليه التكلان، ونعوذ به سبحانه وتعالى أن نقول عليه أو على رسوله صلى الله عليه وسلم ما لا نعلم، والحمد لله رب العالمين. _______________ (1) ينظر: تفسير السعدي: (441، 519). (2) جامع بيان العلم وفضله - (2 / 201). (3) صفة الفتوى: (11).
465 - وأخبرنا أبو الحسن أخبرنا أبو بكر عبد الله بن زيدان ، أخبرنا محمد بن ثواب الهباري أخبرنا عبد الله بن الزبير أخبرنا أبو موسى ، عن سعد الاسكاف: عن محمد بن علي في قوله عز ذكره: فأسألوا أهل الذكر قال: نحن هم. الحاكم الحسكاني - شواهد التنزيل - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 437) 466 - أخبرنا أبو العباس الفرغاني قال: أخبرنا أبو المفضل الشيباني قال: حدثنا أبو زيد محمد بن أحمد بن سلام الاسدي بالمراغة ، قال: حدثنا السري بن خزيمة الرازي قال: حدثنا منصور بن يعقوب بن أبي نويرة عن محمد بن مروان ، عن السدي عن الفضيل بن يسار: عن أبي جعفر في قوله تعالى: فأسألوا أهل الذكر قال: هم الائمة من عترة رسول الله (ص) ، وتلا: وأنزلنا عليكم ذكرا رسولا [ 10 / الطلاق]. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 145) - تاسعها: آية: فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون ، الآية ، فنحن أهل الذكر [ فاسألونا إن كنتم لا تعلمون. وقفات مع القاعدة القرآنية: فسألوا أهل الذكر - طريق الإسلام. القندوزي - ينابيع المودة - الجزء: ( 1) - رقم الصفحة: ( 357) - [ 12] أخرج الثعلبي: عن جابر بن عبد الله قال: قال علي بن أبى طالب ، نحن أهل الذكر.
قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وأن بذلك - أي بسؤال أهل العلم- يخرج الجاهل من التبعة. الوقفة التاسعة: في دلالة الآية على أن من ليس عنده قدرة على معرفة الدليل والبحث فإن عليه تقليد العلماء، قال العلامة ابن قدامة رحمه الله: لأن فرض العامي سؤال العلماء وتقليدهم ، لقول الله تعالى { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون}. المغني ( ٢٥/٣). وأنقل فتوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى في توضيح هذا الأمر: سئل رحمه الله تعالى: ما الواجب على العامي ، ومن ليس له قدرة على طلب العلم ؟ فأجاب فضيلته بقوله: يجب على من لا علم عنده ، ولا قدرة له على الاجتهاد: أن يسأل أهل العلم؛ لقوله تعالى: { فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} [الأنبياء: ٧]. ولم يأمر الله تعالى بسؤالهم إلا من أجل الأخذ بقولهم، وهذا هو التقليد. لكن الممنوع في التقليد أن يلتزم مذهبًا معينًا يأخذ به على كل حال ويعتقد أن ذلك طريقه إلى الله -عز وجل- فيأخذ به ، وإن خالف الدليل. وأما من له قدرة على الاجتهاد؛ كطالب العلم الذي أخذ بحظ وافر من العلم، فله أن يجتهد في الأدلة ، ويأخذ بما يرى أنه الصواب ، أو الأقرب للصواب.
قال الإمام الخطيب البغدادي - رحمه الله تعالى -: وإذا قصد أهل محلة للاستفتاء عما نزل به، فعليه أن يسأل من يثق بدينه ويسكن إلى أمانته. [الفقيه والمتفقه (2 / 376)]. وقال الإمام القرطبي في تفسيره على هذه الآية في سورة الأنبياء: وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا، لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم. انتهى. قال العلامة السعدي - رحمه الله تعالى - في تفسير على هذه الآية: وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم، نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم. انتهى. الوقفة الثالثة: وفي الآية الأمر بالتعلم والحث عليه عن طريق السؤال، والسؤال من أفضل طرق التعلم. لقوله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. الوقفة الرابعة: وفي الآية الرد على من يتعمد الجهل بحجة أنه لا يحاسب أمام الله تبارك وتعالى بسبب جهله، وهذا غلط، لأن الإنسان لا يعذر بالجهل إذا كان يستطيع رفعه عن نفسه، ويوجد حوله من أهل العلم من يسألهم؛ قال تعالى: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾ [الأنبياء: ٧]. يقول الإمام ابن عبد البر - رحمه الله تعالى -: يلزم كل مؤمن ومؤمنة إذا جهل شيئًا من أمر دينه أن يسأل عنه؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنما شفاءُ العيّ السؤال".
[الاستذكار (ص ٢٩٣)]. الوقفة الخامسة: في دلالة الآية على أن الزمان لا يخلو من علماء وأهل علم يُرجع إليهم، لأن الله عز وجل هو العالم بكل شيء قد أخبر بالرجوع إلى أهل العلم، ومقتضى ذلك أنه لا بد من وجودهم في كل وقت. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: فإن الأرض لن تخلو من قائم لله بحجة لكيلا تبطل حجج الله وبيناته. [مجموع الفتاوى 15 / 60]. الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن أهل الذكر عليهم البيان عند السؤال وعدم كتمان العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: ولم يؤمر بسؤالهم - أي أهل العلم - إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. انتهى. الوقفة السابعة: في دلالة الآية على تزكية الله تعالى وتعديله لأهل العلم. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم حيث أمر بسؤالهم. انتهى الوقفة الثامنة: في دلالة الآية أن سؤال أهل العلم يُخرج العبد من التبعة ويكون بريء الذمة أمام الله تعالى، لأنه فعل ما يلزمه، من سؤال أهل الذكر. قال العلامة السعدي في تفسيره على هذه الآية: وأن بذلك - أي بسؤال أهل العلم- يخرج الجاهل من التبعة. الوقفة التاسعة: في دلالة الآية على أن من ليس عنده قدرة على معرفة الدليل والبحث فإن عليه تقليد العلماء، قال العلامة ابن قدامة - رحمه الله -: لأن فرض العامي سؤال العلماء وتقليدهم، لقول الله تعالى:: ﴿ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ﴾.
وتلا: (قد أنزل اللّه إليكم ذكراً * رسولاً يتلوا عليكم آيات اللّه)(8)». وبعد، فإليك كلام ابن كثير ـ الذي يعتمد عليه أتباع مدرسة ابن تيميّة في التفسير والتاريخ ـ في هذا المقام، فإنّه قال بتفسير الآية من سورة النحل: «... قول أبي جعفر الباقر: نحن أهل الذِكر ـ ومراده أنّ هذه الأُمّة أهل الذِكر ـ صحيح، فإنّ هذه الأُمّة أعلم من جميع الأُمم السالفة، وعلماء أهل بيت الرسول ـ عليهم السلام والرحمة ـ من خير العلماء، إذا كانوا على السُنّة المستقيمة، كعليّ وابن عبّاس، وبني عليّ: الحسن والحسين، ومحمّد بن الحنفية، وعليّ بن الحسين زين العابدين، وعليّ بن عبداللّه بن عبّاس، وأبي جعفر الباقر وهو محمّد بن عليّ بن الحسين، وجعفر ابنه، وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم... »(9). وعلى الجملة، فقد ثبت كثرة الطرق إلى قول أمير المؤمنين وغيره من أئمّة أهل البيت في هذه الآية المباركة، وصحّة الحديث في ذلك، وإن جاز لنا الاحتجاج برواية الثعلبي وحده في مثل هذه المواضع. وثانياً: قد ظهر ممّا تقدّم أن ليس «المقصود بأهل الذِكر هم أهل العلم كاليهود والنصارى... » كما زعم هذا المدّعي، ويؤيّد ذلك قول بعض المفسّرين بأنّ المقصود من «الذِكر» هو القرآن وأنّّ «أهل الذِكر» هم «أهل القرآن»، أو أنّ المراد: «إسألوا كلّ من يذكر بعلم وتحقيق»(10).
تبنت إنشاء أول مركز كشف مبكر في المملكة المليك يقبل أحد الأطفال المرضى تعتبر الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان واحدة من أهم وأبرز الجمعيات الخيرية في المملكة فهي تعنى بمن ابتلاهم الله سبحانه بمرض السرطان عبر تقديم مختلف الخدمات والبرامج المعينة التي تساعدهم بإذن الله في تخطي محنتهم مع هذا المرض. وقد تشرف الرئيس الفخري للجمعية صاحب السمو الملكي الأمير فيصل بن عبدالله بن عبدالعزيز وأعضاء مجلس ادارة الجمعية ومرضى السرطان مؤخراً باستقبال الوالد القائد خادم الحرمين الشريفين الملك عبدالله بن عبدالعزيز -حفظه الله- لهم في ظل حرصه ودعمه اللامحدود -أيده الله- بأبنائه واخوانه مرضى السرطان. وقد استمع الملك المفدى لنبذة موجزة عن تاريخ تسجيل المرض في المملكة ونسبة تزايده فيها سنوياً وأسباب الاصابة به وأهمية الكشف المبكر على المرضى لعلاجه. جمعية مكافحة السرطان الخيرية تدشن متجرها الإلكتروني. كما استمع حفظه الله إلى نشاطات الجمعية والخدمات التي تقدمها لمرضى السرطان في المملكة والدعم الذي تجده من قبل خادم الحرمين الشريفين وحكومته الرشيدة وكذلك من فاعلي الخير. فالجمعية الخيرية لمكافحة السرطان والتي تعمل تحت اشراف وزارة الشؤون الاجتماعية انشأت في عام ١٤٢٤ه للقيام بكافة الأعمال المتعلقة بمرضى السرطان، حيث تهدف الجمعية إلى تقديم الدعم والمساندة لأولئك المرضى الذين ابتلوا بهذا المرض والحد من انتشار الاصابة به، حيث اتخذت الجمعية من مدينة الرياض مقراً لها وتعم نشاطاتها مرضى السرطان في جميع أنحاء المملكة.
برنامج الدعم النفسي: قامت الجمعية على تنظيم عمل فريق للدعم النفسي، وتخصيص اخصائيين في هذا المجال للتخفيف عن المرضى نفسياً، وارشادهم وأسرهم إلى الطرق المثلى للتعامل مع المرض وتبعاته، فقد قدمت الجمعية هدايا تشجيعية وأنشطة دعم نفسي في العام الماضي تجاوزت (٨٤. ٠٠٠). الهدايا وزيارات التهنئة: تقوم الجمعية بعدد من الزيارات المجدولة طيلة العام، وذلك من منطلق ديني وإنساني، واجتماعي، ويمثل الجمعية في هذه الزيارات عدد من الأطباء والمتطوعين والمتعاونين مع الجمعية، كما تقدم الجمعية وكذلك المتعاونون معها في الزيارات العديد من الهدايا، والحلوى للمرضى. وقد بلغ إجمالي المبالغ التي صرفتها الجمعية العام الماضي على برامجها أكثر من (٨. الجمعية تنظم عمرة رمضان للمرضى. ٥٨٩. ٠٠٠) ريال، واستفاد منها أكثر من (٦. ٢٦٠) مريضاً ومريصة.
خدمات وبرامج الجمعية تعمل الجمعية على الدوام على استحداث البرامج والخدمات التي من شأنها إعانة المريض ومساعدته للتغلب على محنته وفق احتياجاته عاماً بعد عام ونذكر من تلك البرامج التي نفذت العام الماضي ما يلي: برنامج المساعدات المادية: بلغ عدد المستفيدين من هذا البرنامج (١. ١٩٠) مريضاً ومريضة في العام ١٤٢٩ه بمبلغ تجاوز (٢. ٥٢٨. ٤٣٠) ريالاً. برنامج الإركاب: قدمت الجمعية أكثر من (٣. ٣٨٣) تذكرة للمرضى ومرافقيهم وذلك في العام ١٤٢٩ه ليتمكنوا من الوصول إلى المراكز العلاجية المتخصصة في مدينة الرياض، بمبلغ اجمالي تجاوز (١. ٩٢٥. ٧١٢) ريالاً. برنامج الإسكان: بلغ عدد المستفيدين من برنامج إسكان المرضى القادمين من خارج الرياض للعلاج (١. ٢٨١) مستفيداً بمبلغ إجمالي تجاوز (١. ٩١٩. ٤٠٥) ريالات. برنامج الأجهزة الطبية: قدمت الجمعية أجهرة طبية منزلية للمرضى بعدد (٥٣) جهازاً بمبلغ تجاوز (١٢٤. ٥٨٠) ريالاً في العام ١٤٢٩ه. الجمعية السعودية الخيرية لمكافحة السرطان. برنامج الأدوية توفير الأدوية الطبية للمرضى ودعم المستشفيات في الحالات الطارئة والأزمات بلغ إجمالي المبالغ المقدمة في هذا البرنامج نحو (٤٩٩. ٩٨٢) ريالاً في العام ١٤٢٩ه. برنامج الإعانات المادية الفورية (الإعاشة): تقدم الجمعية إعانات مادية فورية للمرضى القادمين للعلاج من خارج الرياض لتوفير مستلزماتهم الضرورية وقد بلغت قيمتها (١٠٨.
وقد توصل الباحثون لنتيجة مفادها أن المرضى جيدي التغذية أقدر على تحمل تأثيرات العلاج الجانبية مما يفسر أهمية التغذية الجيدة في خطة العلاج، ونعني بالتغذية الجيدة تناول سعرات حرارية كافية لمنع فقدان الوزن، واحتواء الوجبة الغذائية على البروتين الكافي لبناء وتصليح الجلد والشعر والعضلات والأعضاء، ويشعر كثير من المرضى أن تناول عدة وجبات صغيرة متفرقة خلال اليوم أسهل من تناول ثلاث وجبات رئيسية.
العيادات المتنقلة عن السرطان حرصاً من الجمعية على الوصول للمرضى في مدنهم وقراهم وتخفيفاً عن عناء السفر والتنقل للوصول لتلك المراكز الرئيسية عكفت الجمعية على إنجاز مشروع العيادات المتنقلة عن سرطان الفم بمدينة جازان نظراً لكثرة مصابي هذه المنطقة بهذا النوع من المرض والذي سيرى النور عما قريب بإذن المولى عز وجل وسيكون إضافة جديدة إلى برامج الوقاية والكشف المبكر الذي انتهجته الجمعية. إنجازات الجمعية حققت الجمعية ورغم عمرها القصير العديد من المنجزات في مجال عملها ونذكر منها مساعدة ومساندة أكثر من (١٤٠٠٠) مريض ومريضة في المملكة، إنشاء الجمعية للجنة الوطنية لمكافحة السرطان، الفوز بجائزة الأمير محمد بن فهد لخدمة أعمال البر لعام ١٤٢٨ه، إنشاء أول مركز كشف مبكر عن السرطان في المملكة، إطلاق أول حملة توعوية للكشف المبكر عن سرطان الثدي برعاية خادم الحرمين الشريفين وإنشاء أول أركان ترفيهية لمرضى السرطان في المملكة في مدينة الملك فهد الطبية.