شارك في تحريرها. هذه الصفحة غير مصنفة. أضف تصنيفًا لها لكي تُدرج في قائمة الصفحات المتعلقة بها. فضلًا احرص على تخصيص التصنيف قدر الإمكان، وتجنّب إضافة التصنيفات العامة. (ديسمبر 2020)
المغيري وش يرجع حيث أن أغلب العائلات والأُسر العربية عريقة وتمتد أصولها لآلاف السنوات بالأخص كل من المملكة العربيّة السعودية ومصر وفلسطين وسوريا، ذلك إن دل فلا يدل إلا على عراقة العرب وامتداد أصولهم لما قبل العصر الحديث، حيث بالنظر لشجر عائلات عدة نجد أن أصلهم قد يمتد لما قبل نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم، كالأناس الممتد نسبهم لنسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. المغيري وش يرجع المغيري أو المعرفون بعائلة المغير المغايرة يرجع نسبهم إلى قبيلة عتيبة تلك القبيلة قبيلة عربية عريقة ذات أصل كبير يمتد لآلاف السنوات ذو سلطة وجاه ومكان رفيعة داخل المملكة العربية السعودية وبعض البلدان العربية الأخرى والبحرين وقطر والكويتي ، تلك القبيلة تُنسب إلى فخذ من عطية من المزاحمة من الريقة، كما أن نسبهم يرجع إلى مغير بن حمود بن عطية بن منصور بن مزحم بن روق بن عتيبة. كما عائلة المغير تلك التي نسبها إلى قبيلة عتيبة لا علاقة لهم بقبيلة آل مغيرة الراجع نسبهم إلى بنى لام من قحطان من طىء تلك القبيلة لها تتواجد بصورة بارزة في كل من نجد والكويت والبحرين، كما أن تلك القبيلة كبيرة وتضم كل من آل بشر، آل شخيل، السوالم، آل موسى، آل جبارى.
12-31-2008, 11:23 AM # 1 معلومات العضو إدارة الموقــــــع رقم العضوية: 1 تاريخ التسجيل: Apr 2003 مجموع المشاركات: 210 قوة التقييم: 10 تعزيه لقبيلة المغايره من عتيبه بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (27) ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّةً (28) فَادْخُلِي فِي عِبَادِي (29) وَادْخُلِي جَنَّتِي (30) صدق الله العظيم. إنا لله وإنا إليــه راجعون ولاحول ولاقوة إلا بالله بقلوب مؤمنة بقضاء الله وقدره تتقدم إدارة شبكة قبيلة عتيبه بأحر التعازي الى قبيلة المغايره من عتيبــه في وفاة المغفور له بأذن الله الشاب/ سعد بن جبيلان بن سعد الممخور المغيري العتيبي وندعوا الله سبحانه وتعالى أن يغفر له ويسكنه فسيح جناته، ويلهم اهله وذويه الصبر والسلوان.
أول ذكر لعتيبه كقبيله لها مشاركه في الاحداث السياسيه في كتب التاريخ فـي الـحـجـاز قـبـل تـاريخ 874 هـجــري حـيـث هـاجـمـهم الشريــــف محمد البركات في الـمحـرم " " أول ذكرلعتيبه في نـجـد قـبـل تـــاريـخ 1098 هـ. حـيـث هــاجـم آل محـدث مـن تــمـيـم الـفـراهــدة مــن الأساعـدة مـن عـتـيـبـة فـي الـزلـفـي وقـبـل هــذا الـتـاريخ قــد نـزلـوا الاساعده الاسـيـاح ثـــــم الـزلـفـي. فخوذ عتيبه. * وتـجـتـمع عتيبه مـع النـسب الـشريـف في الجـد " مضـر " بالاضافه الي انهم خوال الرسول صلي الله عليه وسلم و كفاهم شــرفـاً * وعــدد عـشا يـرهـا مـجـتـمـعـة تـزيـد عـن 150 فـرع و يـزيد عــددهـم عن مليون شخص والله اعلم. وعتيبة هـذا الاسم الشائع في الـقـبـيـلـة بـيـنـمـا ألاسـم الأصلي والـقـديـم هـو بـنـي سـعـد وهـو الـذي كانت معـروفـة بـه فـي الجاهلية و الإسلام وتسـمـى شــبـابــــة.
بني سعد --------------- السحـن التعديل الأخير تم بواسطة الأمير الفارس; 15-10-2010 الساعة 07:47 PM
الدلابحة-------------- رفايع الجمش ( محمد بن فيحان بن شريم بن عصاي ( و نجخ وأم طلحة والقرين و العين وبدائع الدلابحة و عبلاء و مشرفة و أم زموع و القعرة و أم طلاحة وعصماء وعقلة الغويري والعاذرية والثمالة و فايزية الحدباء و فيضة العبسي و سرورة والجديده الشفا و الخماسيه -سهله- -المغره-الحلوه- -الصالحيه- -الثماميه-الفايزيه- أم عاذر- أم رضمه- -الذيبيه-شعيفان-الروضه 5. العوازم ---------------- جهام لـ بزيع بن حامد بن تويلي و محامة ابن مصوي و السراحيه لـ بن مصوي و العازمية و النصايف و الصالحية و كشب في الحجاز و رفايع كشب وحيلان و الحشيف 6. الحماميد --------------- عرجاء و أرطاوي الحماميد و الخالدية 7. الحزمان -------------- شبيرمه لـ نايف بن عبدالعزيز ابن رازن والناظريه لـ دليم بن رازن وعصام لـ غازي بن حليمة والديريه لـ سعد الديري و الظلماوي لـ السبيق والراجحية والسنارية وكحلة و أم الغنايم و الكرشمية. 8. الغاضبين --------------- التسرير في السر و منيفة جلوى في الجمش 9. الاساعدة ------------- مغـيب في نجد وأميرها صعب بن سعد الحداري و بقعاء في الشمال و رهاط في الحجاز و مسيحة و مدركة والحزم للعبيات و أميرهم الزحاف.
عائلة الصقرى الكريمة من العائلات المشهورة و ترجع فى جذورها لقبيلة عريقة و من أشهر القبائل التى عاشت فى شبه الجزيرة العربية و ننقل لكم من موقع جواب ما ورد على لسان النسابون و المؤرخون حول نسب عائلة الصقرى. اشترك في قناة نجوم الدار البيضاء الرسمية bit ly casablancaytمصطفى العبدالله. ← شجرة السالينجا سقاية شجرة كارتون →
حساب وقت الثلث الأخير من الليل يكون مِن صلاة العشاء لا مِن صلاة المغرب ؛ لأن وقت قيام الليل ما بين صلاة العشاء إلى طلوع الفجر. وإذا أردنا معرفة وقت النزول الإلهي فنحسب من صلاة العشاء إلى طلوع الفجر فإذا كان في مثل هذه الأيام يُؤذّن لصلاة العشاء عند الثامنة مساء ، وطلوع الفجر الصادق عند الرابعة ، فنحسب كم الوقت بين هذين ثم نقسمه على ثلاثة. فمجموع ما بين الساعة الثامنة والساعة الرابعة ثمان ساعات ، فنقسِم 8 ÷ 3 وبناء على ذلك يكون القسم الثالث هو الثلث الأخير من الليل. ولو قدّرنا أن وقت أذان العشاء الساعة الثامنة وطلوع الفجر الساعة الرابعة والنصف ، فيكون مجموع ساعات الليل ثمان ساعات ونصف. فنقسم 8. 30 ÷ 3 ، فيكون الثلث ساعتين وخمسين دقيقة ، فنحسب قبل الفجر ساعتين وخمسين دقيقة تكون هي الثلث الأخير من الليل. وكنت سألت شيخنا الشيخ عبد الكريم الخضير – وفقه الله وحفظه وسدده – عن هذا في البلد الأمين وفي المسجد الحرام ؛ فأجاب بذلك. وقت الثلث الاخير من الليل واستجابه الدعاء. ولا يُحسَب الوقت مِن أذان المغرب؛ لأن وقت قيام الليل يكون ما بين صلاة العشاء وصلاة الفجر. والله تعالى أعلم. المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم عضو مكتب الدعوة والإرشاد منقــــــــــــــــــــول: مشكووووووووووورة
[٢] [٣] ويستطيع العبد عند قيامه في الثلث الأخير من الليل سؤال الله -سبحانه وتعالى- ما يريد من أمور الدنيا والآخرة، فهو وقت استجابة الدعاء بإذن الله، ويكون العبد بهذا الوقت أقرب ما يكون لله -عزّ وجلّ-، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (أقربُ ما يكونُ الربُّ من العبدِ في جوفِ الليلِ الآخرِ فإِنِ استطعْتَ أن تكونَ ممن يذكرُ اللهَ في تلْكَ الساعَةِ فكُنْ) ، [٤] [٥] ويُقسم اللّيل إلى ثلاثة أقسام؛ يبدأ بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر ، فيستطيع العبد معرفة وقت الثلث الأخير من الليل بتقسيم مجموع الساعات خلال هذه المُدّة على ثلاثة أقسام لمعرفة عدد ساعات الثلث الأخير منه. [٦] فضل قيام الليل إنّ لقيام الليل فضائل عديدة، وبيان بعضها فيما يأتي: [٧] [٨] ثناء الله -تعالى- على عباده الذين يحرصون على قيام الليل بالصلاة، والذكر، والدعاء وقراءة القرآن، وغيره من العبادات، وقيام الليل من علامات المُتَقين، وقد أثنى عليهم الله -تعالى- في الكثير من مواضع القرآن الكريم، كقوله في سورة الذاريات: (إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ* آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ* كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ* وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ).
↑ سورة الإنسان، آية: 25-26. ↑ سورة يونس، آية: 62-64. ↑ سورة الإسراء، آية: 79. ↑ عبد الله القصير (1421هـ)، تذكرة الصوام بشيء من فضائل الصيام والقيام وما يتعلق بهما من أحكام (الطبعة الثانية)، المملكة العربية السعودية: وزارة الشئون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد، صفحة 49. بتصرّف. شبكة ملهم نت - كيفية حساب منتصف الليل والثلث الاخير. ↑ سورة المزمل، آية: 6. ↑ رواه السيوطي، في الجامع الصغير، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 6150، صحيح. ↑ وحيد بالي، الأمور الميسرة لقيام الليل ، المملكة العربية السعودية: دار الضياء للنشر والتوزيع، صفحة 61-74. بتصرّف.
يبدأ الليل بغروب الشمس وينتهي بطلوع الفجر الصادق ويمكن حساب عدد الساعات بين هذين الوقتين -أي أول الليل وآخره- ثم يقسم الناتج أثلاثاً فيكون الثلث الأول هو ثلث الليل الأول ، والثلث الثاني هو ثلث الليل الثاني ، والثلث الثالث هو ثلث الليل الآخر، مع التنبيه على أن الليل والنهار يطولان ويقصران على اختلاف فصول السنة.
[٢٠] [٢١] المراجع ↑ رواه البخاري، في صحيح بخاري، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 7494، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 1163، صحيح. ↑ كمال سالم (2003م)، صحيح فقه السنة وأدلته وتوضيح مذاهب الأئمة ، مصر-القاهرة: المكتبة التوفيقية، صفحة 400، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عمرو بن عبسة، الصفحة أو الرقم: 3579، حسن صحيح غريب من هذا الوجه. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1039، جزء 10. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 2، جزء 8. بتصرّف. ↑ محمد الرومي (2013م)، قيام الليل (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية: دار كنوز إشبيليا للنشروالتوزيع، صفحة 29-57. بتصرّف. ↑ أبو بكر الآجُرِّيُّ (1997م)، فضل قيام الليل والتهجد (الطبعة الأولى)، المملكة العربية السعودية-المدينة المنورة: دار الخضيري، صفحة 73-75. وقت الثلث الاخير من الليل مستجاب. بتصرّف. ↑ سورة الذاريات، آية: 15-18. ↑ سورة الفرقان، آية: 63-64. ↑ سورة السجدة، آية: 16. ↑ سورة الزمر، آية: 9. ↑ رواه النووي، في تحقيق رياض الصالحين، عن أبو هريرة، الصفحة أو الرقم: 402، صحيح. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن عبدالله بن سلام، الصفحة أو الرقم: 2485، صحيح.