● العامل الثاني: هو طموحات بعض الطوائف ولو على حساب الباقي! استغلالا للمتغيرات الدولية والإقليمية، ويأتي في مقدمة هذه الطوائف صاحبة الطموح: الشيعة والموارنة. ● العامل الثالث: الطموحات الشخصية لبعض الساسة اللبنانيين، فطبيعة الساحة السياسية اللبنانية تحتم على هذه الشخصيات الولوغ في مستنقع التحالفات المريبة والمؤامرات الدولية في سبيل الوصول إلى الغاية! أما بالنسبة لأهل السنة في لبنان، فهناك عدة عوامل جعلت مواقفهم ضعيفة بالرغم من أنهم الطائفة الأكبر عددا، والأنصع تاريخا. هذه العوامل هي: ● التشتت الحزبي، وعدم وجود قوة مهيمنة قادرة على لمّ صفوف الطائفة وقيادتها نحو بر الأمان. ترياق العمل السياسي في الكويت | الشرق الأوسط. ● ظاهرة "العوائل السياسية البورجوازية" التي احتكرت المناصب السياسية المعطاة للطائفة منذ استقلال لبنان إلى الآن. ● عدم وجود قوة خارجية تسند السنة وتدعم موقفهم داخليا وإقليميا، كما أن الغرب وإسرائيل تدعم الموارنة، وسوريا وإيران تدعمان حزب الله!
وقد جرت محاولات لإلغاء الطائفية السياسية، وفشلت جميعها، أبرزها تجربة الرئيس فؤاد شهاب الذي عمد في ستينيات القرن الماضي إلى تأسيس العديد من المؤسسات الاصلاحية (مجلس الخدمة المدنية، والضمان الاجتماعي، ووزارة التصميم، والمجلس التأديبي). ثم تجربة كمال جنبلاط صاحب الحركة الوطنية اللبنانية التي قدمت "البرنامج المرحلي للاصلاح". كما كان للجماعة الإسلامية عدة محاولات لإصلاح النظام اللبناني، باءت جميعها بالفشل. وهكذا استمرت الطائفية تتغلغل في المشهد السياسي اللبناني، وزادت من توحشها في الحرب الأهلية اللبنانية التي بدأت في 1975 إلى أن تمّ توقيع اتفاق الطائف عام 1989 الذي أنهى الحرب الأهلية حيث أقر اتفاق الطائف المناصفة بين المسيحيين والمسلمين في المجلس النيابي والحكومة، وموظفي الفئة الأولى. بؤس الطائفية المستعادة. لكنه دعا في المقابل إلى ضرورة تشكيل هيئة وطنية تعمل على إنهاء الطائفية، وضرورة انتخاب اعضاء المجلس النيابي الثاني خارج القيد الطائفي، مع استحداث مجلس شيوخ للطوائف. غير أنه لم يطبق شيء من بنود الاتفاق على طريق الغاء الطائفية بل الذي حصل أن الاتفاق كرس بالنص التقاسم الطائفي والمذهبي للمواقع الرئيسية للدولة. ويعود سبب الإخفاق في القضاء على الطائفية لنمو الأحزاب الطائفية والمذهبية في العقود الماضية من ناحية ولعدم نجاح القوى التغييرية في إيجاد كتلة شعبية عابرة للطوائف أو للأحزاب الطائفية من ناحية أخرى، نظرا لحالة الصراع الشديد التي شهدها لبنان في السنوات الماضية، فضلا عن التدخلات الخارجية المستمرة وإذكائها الصراع الطائفي والمذهبي.
يهاجر اللبنانيون في موجة خروج جماعي هي الأكبر منذ الحرب الأهلية التي دارت بين عامي 1975 و1990 ولقناعتهم أن مدخراتهم تبخرت، فلا يفكر كثير من اللبنانيين في العودة هذه المرة إذ بدأوا بناء حياتهم من الصفر. الأطباء من بين من يغادرون، وقالت منظمة الصحة العالمية إن أغلب المستشفيات تعمل بنصف طاقتها مع هجرة نحو 40% من الأطباء، وأغلبهم متخصصون، أو عملهم بدوام جزئي في الخارج. وحذر الرئيس ميشال عون، في ديسمبر/كانون الأول الماضي، من أن الدولة تتداعى. خريطة الصراع الطائفي في العالم الإسلامي - ساسة بوست. المصدر: الجزيرة مباشر + مواقع التواصل + وكالات
ولقد استمرت الطائفية بدعة في تنويع المواطنين. كما استمرت في عدائها للكفاءات في مجال الخدمة العامة، وكرست الجهود التنموية في مناطق محظوظة على حساب مناطق أخرى، وأصبحت بفعل التشريعات والقوانين وحدات عضوية في كيان الدولة والمجتمع. والطائفية ما استبدت ببلد إلا وجعلته بين عاصفة تهب منه وعاصفة تهب عليه، وتتعهد هذه وتلك عاصفة عاتية آتية من الخارج. وهكذا فإن علل لبنان كلها: نظاماً ووجوداً هي تفرعات من هذه العلة الأساسية. فهي السبب في جعل مراكز المسؤولية حقاً لمن لا يستحقونها، وهي السبب بتبديد أموال الخزينة المجمعة من أقوات الشعب على نفقات غير سليمة وغير مجدية، وهي السبب في رواج سوق المحسوبية وابتذال القيم وتسخير الأديان لأغراض مادية لا تتفق مع جوهر الدين ولا تقربهم منه، وهي السبب في تفسخ الوحدة الوطنية وزرع بذور التفرقة بين أبناء الوطن الواحد وقتل الروح الوطنية. إن المادة 6 و6 مكررة عدوة الكفاءات في الخدمة الوظيفية كانت ولا يزال مضمونها ماثلاً في بعض أحكام الدستور المعدل. إنها لعمري قاتلة الكفاءات والسبب الرئيس في شلل الحكم. إن المواطنية في البلدان الديمقراطية لا تدمغ بدمغات مختلفة كي تلفت الأنظار إلى نوعية هذا المواطن أو ذاك.
لكن شاهين يرى أن الاضطهادات الدينية والطائفية، في خضم الانحطاط بعد تفسخ الدولة العباسية، منذ القرن الـ11م وحتى القرن الـ16م، ليست القاعدة التاريخية للطائفية الحديثة في لبنان. اقرأ أيضا: حركة الحشاشين…أخطر حركة ثورية عرفها التاريخ الإسلامي؟ 4/1 مع أنه لا يمكن، يستطرد متابعا، إهمال تلك التأثيرات البعيدة، خاصة وأن جبال لبنان استخدمت كملجأ للأقلية الهاربة من الاضطهاد، خصوصا في أوقات تقهقر الخلافة العربية وفي عصر المماليك. خلال عهد الصليبيين، قسمت المناطق اللبنانية إلى عدة إمارات… في هذه المرحلة تعددت التجزئة السياسية، وتعددت المذاهب الدينية، مما فتح الباب على مصراعيه للغزو الأجنبي. الذي حدث، يقول فتوني، أن الشعب الذي عانى الذل والفقر طوال قرون، لم يكن ليبالي إذا تغير الحاكم. هكذا، لعبت الفوضى السياسية والدينية دورا أساسيا في جعل الطائفية وسيلة تجميع لمعتنيقها. استخدمت جبال لبنان كملجأ للأقلية الهاربة من الاضطهاد، خصوصا في أوقات تقهقر الخلافة العربية وفي عصر المماليك. في هذه الفترة أيضا، لعب الصليبيون دورا مهما في إبراز الطائفة المسيحية، التي صارت تقف منذ ذاك على قدم المساواة مع الطائفيات الأخرى؛ السنية والشيعية والدرزية.
واهمٌ من يظنّ أن باستطاعته توحيد الثورة حول مشروع وطني متكامل مستنسخ عن عقائد جامدة للفكر السياسي، ويعود ذلك الى أن لبنان يعيش أزمات عدة وليس أزمة واحدة فحسب، والى أن الجذور الطائفية "للشعوب اللبنانية" حالت حتى اليوم دون تكوين الهوية الوطنية الجامعة والقادرة على رسم خريطة طريق واحدة لمستقبل آمن ومحصّن. فالأزمات التي تعصف بلبنان متنوّعة ومتكاملة، بدءاً من الأزمة الوجودية بجذورها الطائفية مروراً بأزمة الانتماء والهوية، وصولاً إلى الأزمات الاقتصادية والاجتماعية على تنوّعها. لقد ترافق تعدّد الأزمات مع بنية متنوعة للمجتمع اللبناني ساهمت بدورها في استفحال المحنة وفي عدم تدارك سرعة الانهيار، عوض أن تشكّل غنىً لو قُــيِّض له أن يتفاعل بانتظام لكان واجه أكبر الأزمات وأكثرها تعقيداً. فإضافةً إلى التنوّع الطائفي والمذهبي الذي يتمايز به لبنان، ينقسم اللبنانيون كما كل المجتمعات إلى عقلاء وغرائزيّين، إلى مسالمين وعنفيّين، إلى مثقفين وجهلة، علاوةً على انقسامهم العقائدي بين اليمين المتنوّر واليمين الغبي، وبين اليسار المتّزن واليسار الحاقد. إزاء هذا النسيج المتشابك، يبدو لي أنّ أقصى ما نطمح إليه كقوىً اعتراضية في المجتمع هو أن نتحوّل إلى حالة قيامية، فيتوحّد العقلاء منا والمتنوّرون والمسالمون حول مشروع إنقاذي يداوي أزماتنا الوجودية والاجتماعية معاً، وتتبنّاه قوى حيّة في الثورة على مساحة الوطن بمختلف طوائفه ومذاهبه بحكمةٍ وتعقّل.
أصبح المجتمع السياسي في لبنان قائما على طوائف تؤلف كل منها كيانا ذاتيا، صار كل منها عضوا في الدولة، لا يتمتع فقط باستقلال تشريعي وقضائي وإداري، إنما تشترك عبر ممثليها في تكوين إرادة الدولة، من خلال المؤسسات الدستورية التي تشارك في تأليفها وتسييرها. بعد الجزء الثاني الذي تابعنا فيه البدايات التاريخية لتشكل الطائفية في لبنان، في هذا الجزء الثالث، نواصل ذكر بعض الأسباب التي كرست الطائفية في بلاد الأرز، من العهد العثماني إلى ما بعد الاستقلال. إلى جانب المسلمين السنيين الموالين للعثمانيين، عرفت بلاد الشام في العهد العثماني كعادتها، تعددا مذهبيا كبيرا من حيث الانتماء الديني… هذا التعدد تركز في جبل لبنان وما أحاط به. فبينما سكن معظم السنيين المدن، استقرت المذاهب الإسلامية الأخرى (الشيعة، النصيرية، والدروز) في الجبال الريفية، وقد اختلف ولاؤها للدولة باختلاف الظروف التاريخية. الدولة العثمانية تميزت بنظام يدعى نظام الملة، كان امتدادا لنظام أهل الذمة… نظام الملة في الدولة العثمانية كان عائقا كبيرا أمام تمازج أبناء الطوائف المختلفة، ما شكل منفذا للدول الأوروبية لتعميق النزاعات الطائفية. الذي يعنيه أن جميع الرعايا العثمانيين من غير المسلمين، كانوا ينظمون في طوائف حسب مذاهبهم الدينية، كل منها يرعاها رئيس روحي، يفصل في قضايا أحوالها الشخصية، كما يمثل أبناء طائفته لدى سلطات الدولة.
5 173 تعليقات المستخدمين 0 موريتانية وافتخر (اميرة نفسي) 8 2015/03/11 كم تبلغ مساحة دولة البحرين? 0 xx123xx 5 2015/03/11 (أفضل إجابة) ٧٦٥٫٣ كم² 1 كتائب شهداء الاقصى 1 2015/03/11 شبرين:) 0 (oabdoo(Oabdoo Oabdoo 9 2015/03/11 ٧٦٥ 0 أبوبكر 9 2015/03/11 الله أعلم لكنها صغيرة جدا 0 مريض نفسي (حِزْب اللَّه) 5 2015/03/11 هههههه وين بتعملو درفتات وهيكا:0
كم تبلغ مساحة مملكة البحرين
فانظرو الى ملك المؤمن في لجنة الذي لا نظير له ولا زوال له وسعو سعيكم فانه ( ليس للانسان الا ماسعى).
الحالة مغلق و غير مفتوح للمزيد من الردود. #1 بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد و آل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طلب جبرائيل الاذن من الله بان يقوم بقياس عرض الجنة فاعطاه الله الاذن بذلك فانطلق بالطيران و كما تعلمون ان جبرائيل قد اعطاه الله قدرة هائلة فهو يقطع المسافة التي بين السماء السابعة وبين الارض بطرفة عين. علما ان المسافة بين السماءالاولى و بين الارض 500 عام و بين السماء الاولى والثانية 500 عام و غلظ السماء الثانية كذلك و هكذا.... كم تبلغ مساحة البحرين - Layalina. كما ورد في الاثر. فجبرائيل يقطع تلك المسافة بطرفة عين ، وانطلق جبرائيل عليه السلام ليقيس عرض الجنة فطار مدة 300 الف عام ثم توقف ، وطلب من الله ان يمده بالعون ليطير 300 الف عام اخرى فامده الله سبحانه وتعالى. فانطلق جبرائيل ولما قطع 300 الف عام توقف وطلب من الله ان يمده ب 300 الف عام اخرى ، وهكذا حتى قطع جبرائيل 900 الف عام يطير في الجنة ثم توقف فراى قصرا في الجنة قد أطلت منه احدى الحوريات فقالت له: يا جبرائيل ماذا تفعل ؟ قال: اريد ان اقيس عرض الجنة قالت: يا جبرائيل لا تتعب نفسك ان الان منذ انطلاقتك الاولى تطير في حدود مملكتي ، قال: ومن انتي قالت انا زوجة لاحد المؤمنين.
[٢] الثروة الحيوانية والنباتية في البحرين تتنوّع مظاهر الحياة النباتيّة في البحرين بفضل موقعها وتضاريسها المختلفة، حيث يوجد نحو 200 نوع مختلف من النباتات الصحراويّة في المناطق القاحلة والجرداء من أرخبيل البحرين، أمّا في المناطق المرويّة والمزروعة فتنتشر أشجار الفاكهة، ومحاصيل العلف، والخضروات؛ ومن أهمّها الطماطم، والملفوف، والفجل، والرمّان، والتمر، والتين، وتمتدّ هذه المناطق في القسم الشماليّ والشماليّ الغربيّ من دولة البحرين، وتتميّز بخصوبة أراضيها وتوافر مياه الريّ فيها؛ كالآبار، والينابيع التي تتفجّر مياهها العذبة، وعيون الماء، ومن أشهرها عين قصاري، وعين عذاري، وعين الحنينية.